Prohvetlikud unenäod eri kultuurides: maailma ajalugu

Igal asustatud mandril ja igal ajastul, mille kohta meil on andmeid, on inimesed läinud magama lootuses, et öö annab neile vihje homse kohta. Üks prints uinus Sfinksi varjus ja ärkas tõotusega saada troonile. Kreeka palverändurid magasid templites, oodates tervendavat unenägu. Rooma konsuli abikaasa anus oma meest jääma koju päeval, mil ta tapeti. Lakota otsijad paastusid üksinda künkal, otsides nägemust hanbleceya rituaali kaudu - sõna otseses mõttes "hüüdes nägemuse järele". Jaapanis peetakse aga siiani uue aasta kõige esimest unenägu märgiks selle kohta, mida järgmised kaksteist kuud võivad tuua.

See on rännak läbi selle, kuidas inimkond on tõlgendanud tulevikku ennustavaid unenägusid: Egiptus ja vanim säilinud unenäoraamat, Mesopotaamia ja Kreeka, Rooma kuulsaim hoiatav unenägu, Põhja-Ameerika ja Austraalia rikkalikud, kuid sageli valesti mõistetud unenäotraditsioonid, Ida-Aasia unenäosõnastikud ja õnnetoovad aasta esimesed unenäod, Aabrahami usundite pühakirjad ning kummalised nüüdisaegsed katsed muuta eelaimdused varajase hoiatuse süsteemiks. Nelja tuhande aasta jooksul jäävad püsima kaks asja: inimesed panevad oma unenäod kirja ja inimesed vaidlevad selle üle, millised neist tõesti täide läksid.

Egiptus: prints, Sfinks ja vanim unenäoraamat

Umbes 1400. aastal eKr läks noor Egiptuse prints Thutmose Giza lähedale jahile ja jäi magama Suure Sfinksi varju. Selleks ajaks oli monument peaaegu kaelani kõrbeliiva alla mattunud. Unenäos kõnetas teda Sfinks: vabasta mind lämmatavast liivast ja ma teen sinust kuninga. Thutmose lasi monumendi välja kaevata ning temast saigi vaarao Thutmose IV, kuigi ta ei paistnud olevat troonipärimise järjekorras esimene. Me teame seda lugu, sest ta lasi selle kivisse raiuda - Unenäosteel seisab Sfinksi käppade vahel tänini. Ajaloolased näevad selles suurepärast poliitilist käiku, kus unenägu aitas õigustada ebatõenäolist troonipärimist. See toob esile ka sügavama tõsiasja: Egiptuses võis unenäol olla niivõrd suur autoriteet, sest inimesed uskusid, et jumalad räägivad nende kaudu.

Egiptusest on pärit ka vanim säilinud unenäokäsiraamat: umbes 1220. aastast eKr pärinev papüürus, mida tuntakse tänapäeval Chester Beatty papüüruste hulka kuuluva Ramessi unenäoraamatuna. Seda säilitatakse Briti Muuseumis. Selle ülesehitus on tuttav kõigile, kes on kunagi avanud unenäoseletaja: rida rea järel algavad sissekanded sõnadega "kui mees näeb unes", millele järgneb mingi tegevus, ning iga unenägu hinnatakse heaks või halvaks. Halbade puhul lisatakse mõnikord lühike rituaal halva ende tühistamiseks. Kolm tuhat aastat enne tänapäevaseid unenäorakendusi oli unenägude kohta juba olemas oma teatmekirjandus.

Mesopotaamia ja Kreeka: sõnumid ja tervendamine

Maailmakirjanduse vanimad unenäod pärinevad Mesopotaamiast. "Gilgameši eeposes" näeb kangelane unes taevast langevat meteoriiti ja suurt kirvest. Tema ema, jumalanna Ninsun, seletab mõlemat: peagi tuleb vägev sõber, metsik Enkidu, kes muudab tema elu. Mesopotaamia kuningad panid enne sõjakäike ja ehitusprojekte kirja jumalate saadetud unenäosõnumeid, kirjatundjad koostasid unenägude endeloendeid ning elukutselistel tõlgendajatel oli ametlik staatus. Muster on sama mis Egiptuses: unenägusid peeti nii oluliseks, et need kirjutati üles, süstematiseeriti ja neid kasutati peaaegu nagu riiklikku luureteavet.

Kreeklased arendasid edasi midagi leebemat: tervendavat unenägu. Ravijumal Asklepiose pühamutes, kõige kuulsamalt Epidauroses, rändasid haiged kogu Vahemere piirkonnast kohale, et magada templi alal. Seda tava nimetati inkubatsiooniks. Loodeti näha unenägu, milles jumal külastab magajat, puudutab haiget kohta või annab ravi kohta juhiseid. Templite seinad täitusid tänulike patsientide raidkirjadega, mis kirjeldasid just selliseid unenägusid. Ükskõik kuidas neid tervenemisi hinnata, püsisid need pühamud tegevuses sajandeid, mistõttu on inkubatsioon üks ajaloo kõige kauem katkematult praktiseeritud unenäotavasid.

Kreekast pärineb nii lääne maailma esimene suur unenäokäsiraamat kui ka esimene suur skeptik. 2. sajandil pKr rändas Artemidoros Daldisest mööda pidustusi, küsitledes unenägijaid oma viieköitelise teose "Oneirocritica" jaoks. Ta tegi vaheteo, mida kasutatakse tänini: osa unenägudest täitub täpselt nii, nagu neid nähakse, kuid enamik on allegoorilised ning räägivad sümbolite kaudu, mida tuleb tõlgendada unenägija elu kontekstis. Viis sajandit enne teda kirjutas Aristoteles lühikese käsitluse prohvetlikest unenägudest ja jõudis üllatavalt tänapäevase järelduseni: enamik neist on juhus, osa peegeldab keha varaseid haigussignaale ning osa täitub seetõttu, et unenägija muudab pärast unenägu oma käitumist. Antiikmaailm ei olnud naiivne - kogu tänapäevane vaidlus oli olemas juba siis.

Rooma: Calpurnia ja märtsi iidid

Rooma kuulsaim unenägu kuulub Julius Caesari abikaasale Calpurniale. Muistsed ajaloolased jutustavad, et 14. märtsi ööl 44. aastal eKr nägi ta unes oma mehe surma. Ühe versiooni järgi hoidis ta süles Caesari veritsevat keha. Hommikul anus ta meest senatisse mitte minna. Caesar kõhkles ning Plutarchose järgi oli ta peaaegu otsustanud koju jääda, kuni vandenõulane Decimus Brutus pilkas teda naise unenäo uskumise pärast ja meelitas ta siiski välja. Samal päeval, märtsi iididel, pussitati Caesar surnuks. Kuusteist sajandit hiljem andis Shakespeare sellele hoiatusele selle kõige tuntuma kuju:

Kui kerjused surevad, ei nähta komeete; taevas ise lõõmab vaid vürstide surma puhul.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Meie allikad pandi kirja kaua pärast neid sündmusi ning ajalugu lihvib oma parimaid lugusid, seega ei saa keegi kindlalt öelda, mida Calpurnia tol ööl tegelikult unes nägi. Kuid juba selle loo säilimine räägib enda eest: roomlaste jaoks oli täiesti usutav, et nii suure tähendusega surm annab endast märku abikaasa unenäos, sest Rooma kultuuris peeti endeid igapäevaseks ning unenägusid tunnustatud viisiks, mille kaudu võis tulla ametlik hoiatus.

Põhja-Ameerika: nägemuseotsing ja hinge varjatud soovid

Põlisameeriklastel ei ole unenägudest ühtset arusaama. Põhja-Ameerikas elab sadu eri rahvaid oma keelte, tseremooniate ja elavate traditsioonidega, mistõttu saab iga kokkuvõte olla vaid lugupidav põgus ülevaade. Lakotade seas on nägemuse otsimine püha rituaal nimega hanbleceya, mida tõlgitakse sageli kui "nägemuse järele hüüdmine". Püha mehe juhendamisel valmistub otsija selleks hoolikalt, paastub üksinda künkal, vahel mitu päeva, ning palvetab nägemuse eest, mis aitaks tal mõista oma eluteed ja kohustusi. Oluline on rõhutada, mida see ei ole: see ei ole tuleviku ennustamine. Otsitav nägemus annab pigem suuna kui ennustuse - arusaama oma kohast ja eesmärgist, mille tähendus võib avaneda kogu elu jooksul.

Kõige tuntum avaldatud kirjeldus sellisest kogemusest pärineb Black Elkilt, Oglala Lakota pühalt mehelt. Üheksa-aastaselt, raske haiguse ajal, kui ta lebas päevi teadvusetuna, koges ta võimsat nägemust maailma vägedest. Tema kogukonna pühad mehed pidasid seda erakordseks ning Black Elk mõistis kogu oma pika elu jooksul, et just sellest sai alguse tema kutsumus. Aastakümneid hiljem jutustas ta sellest luuletaja John Neihardtile ning sündis raamat "Black Elk Speaks", millest kujunes üks kahekümnenda sajandi loetumaid vaimseid teoseid. Ükskõik millised on lugeja enda uskumused, selle traditsiooni põhiolemus on selge ja väärikas: suur nägemus ei ole homse päeva loteriipilet, vaid kogu elu kestev vastutus.

Ida pool kujundasid Haudenosaunee'd (irokeesid) välja ühe maailma kõige läbimõelduma unenäopsühholoogia. Unenäod paljastasid ondinnonki ehk hinge varjatud soovi. Kui unenägu eirati, tähendas see, et hinge soov jäi täitmata ning sellele võisid järgneda haigus ja õnnetus. Seetõttu jagati unenägusid, arutati nende üle ja tegutseti nende järgi ning talvise pööripäeva Midwinteri tseremoonia juurde kuulus eriline unenäo äraarvamise rituaal. Seitsmeteistkümnenda sajandi jesuiitidest misjonärid kirjeldasid seda kõike oma kodumaale saadetud aruannetes suure hämmastusega ning 1958. aastal väitis antropoloog Anthony Wallace mõjukas artiklis, et Haudenosaunee'd olid sisuliselt sõnastanud unenägude varjatud soovide teooria sajandeid enne Freudi. Siin jääb küsimus tuleviku ennustamisest peaaegu kõrvaliseks: unenäod olid diagnoos ja kohustus, viis, kuidas hing andis kogukonnale teada, mida ta järgmisena vajas.

Austraalia: kui "Dreamtime" ei tähenda unenägusid

Austraalia puhul tuleb teha selle rännaku kõige olulisem täpsustus. Tuntud aborigeenide "Dreamtime" ei ole tegelikult seotud magamisega. See sõna on 19. sajandi ingliskeelne ekslik tõlge sellistest mõistetest nagu Tjukurpa, mis tähistab igavest esivanemate korda - seadusi, lugusid, laule ja olendeid, kes kujundasid maa ning hoiavad seda alal tänini, tegelikkust, kus minevik, olevik ja tulevik eksisteerivad koos. Paljud aborigeenid peavad sõna "Dreamtime" eksitavaks just seetõttu, et see jätab mulje, nagu oleks elav seadmus midagi väljamõeldut. Uneajal nähtud unenäod on paljudes aborigeenide traditsioonides küll olulised, näiteks paigaga ja lahkunutega ühenduse loomise viisina, kuid Dreaming ise ei ole unenägu ning selle erinevuse mõistmine on elementaarne austuse märk. See on parim meeldetuletus, et ingliskeelsele sõnale "dream" on pandud palju rohkem tähendusi, kui üks sõna suudab kanda.

Ida-Aasia: Zhou hertsog ja aasta esimene unenägu

Hiinas seostatakse unenägude tõlgendamist riigimehega, keda on austatud juba kolm tuhat aastat: Zhou hertsogiga. Tema nime kandev unenägude käsiraamat Zhougong Jiemeng koostati küll kaua pärast tema eluiga, kuid selline omistus näitab, kui kõrges hinnas seda valdkonda peeti. Raamatut kasutatakse tänapäevalgi, enamasti veebilehtede ja rakenduste kaudu. Tema nimi on jõudnud ka igapäevakeelde: hiina keeles tehakse siiani nalja, et tukastama jäänu "läks Zhou hertsogile külla". Vähesed kultuurid on hoidnud üht unenägude raamatut nii kaua katkematus rahvapärases kasutuses.

Jaapanis on kalendri kõige võluvam tulevikku kuulutav unenägu hatsuyume - uue aasta esimene unenägu, mida peetakse märgiks järgmise kaheteistkümne kuu kohta. Vana vanasõna seab kõige õnnelikumad sümbolid järjekorda: esimesena Fuji mägi, teisena kull, kolmandana baklažaan. Klassikalise seletuse järgi seostuvad kõik kolm Suruga provintsiga, mis oli šogun Tokugawa Ieyasu kodupaik ning kuulus oma kõrge mäe, kullide ja varajaste baklažaanide poolest. Oma osa mängib ka sõnamäng: jaapanikeelne sõna taka tähendab kulli, kuid kõlab sarnaselt sõnaga "kõrge", ning nasu tähendab baklažaani, kuid kõlab sarnaselt väljendiga "saavutama". Varasematel sajanditel pandi uusaastaööl padja alla isegi Seitsme Õnnejumala aardelaeva pilt, et kutsuda ligi õnnelik unenägu - kord aastas püüdis terve rahvas õrnalt omaenda tulevikku enda kasuks kallutada.

Aabrahamlik pärand

Aabrahamlike usundite pühakirjad kannavad sama veendumuse üle teoloogiasse. Heebrea Piiblis ja kristlikus traditsioonis seletab Joosep vaarao unenägu paksudest ja kõhnadest lehmadest ning aitab sellega Egiptust näljahädast päästa, Taaniel tõlgendab Babüloni kuningate unenägusid ning evangeeliumides hoiatab unenägu Joosepit viima oma pere turvalisse paika. Kõigest sellest räägime põhjalikumalt meie juhendis Piibli unenäod. Islamis on tõelistel unenägudel kõige täpsem raamistik: ruya sadiqa't peetakse prohvetliku valguse jäänukiks, samal ajal kui enamik unenägusid loetakse tavalisteks ning usklikke õpetatakse mitte laskma end neist hirmutada. Ka selle kohta on meil eraldi juhend tõelised unenäod islamis. Mõlemas traditsioonis kordub sama muster, mida nägime kogu sellel rännakul: unenägu austatakse, kuid samavõrd tähtis on oskus eristada, millised unenäod tõesti tähendust omavad.

Templitreppidelt kartoteegikappideni

See ajend ei kadunud kunagi, vaid muutis lihtsalt vormi. 1960. aastatel, pärast seda kui ühe Walesi koolitüdruku unenägu eelnes Aberfani katastroofile, asutas Briti psühhiaater päriselt tegutsenud Premonitions Bureau, kuhu inimesed said enne sündmuste toimumist oma unenäod registreerida. Peagi loodi samalaadne register ka New Yorgis - muistse templi eeskoja asemel oli nüüd kartoteegikapp. Katse täielikust loost, selle tulemustest ja sellest, mida teadus ütleb unenägude kohta, mis näivad tulevikku ette kuulutavat, saad lugeda meie põhjalikust juhendist kas unenäod võivad tulevikku ennustada. Kuid pane tähele, mis ühendab kõiki selle rännaku peatusi: Unenäosteelist, Ramessi-aegsest unenäoraamatust ja Epidaurose templikirjadest kuni kuupäevaga varustatud registrikaartideni - veendumus, et unenägu tasub üles kirjutada. Vaaraol oli steele. Dunne'il oli märkmik. Vähemalt selles esimeses sammus on traditsioonid üksmeelel.

Neli tuhat aastat unenägude tõlgendajaid on ühes asjas harva ühel meelel: Sfinks lubab troone, Haudenosaunee kuulevad unenägudes hinge varjatud soove, Aristoteles peab paljut kokkusattumuseks ja Jaapanis seostatakse uue aasta õnne baklažaaniga. Ühes on nad aga täiesti üksmeelel. Kui tahad unenäost aru saada, pane see kirja koos kuupäevaga enne, kui päev oma tegemistega peale tuleb. See harjumus on vanem kui enamik kirjasüsteeme ning just seda osa sellest pärandist saad alustada juba täna: Ruya pakub sulle privaatset kuupäevaga unenäopäevikut ja siis, kui mõni uni tundub olevat enamat kui lihtsalt uni, ka tõlgendusviise, mis tuginevad psühholoogiale ning maailma vaimsetele ja religioossetele traditsioonidele.