Ibn Sirini unenägude tõlgendamine: meetod, sümbolid ja kuulus raamat

Kui näed unes madu, ärkad tõenäoliselt rahutuna. Kui näed unes vihma, aeda või prohvetit, võid hakata mõtlema, kas ees ootab midagi head. Rohkem kui kolmeteistkümne sajandi jooksul on moslemid sellistele küsimustele vastust otsides pöördunud eelkõige ühe nime poole: Muhammad Ibn Sirin. Selles juhendis vaatleme, kes ta tegelikult oli, kuidas toimib tema islami unenägude tõlgendamise meetod, mida tähendavad tema nimega seotud traditsioonis kõige levinumad sümbolid ning milline on üllatav tõde tema nime all müüdava kuulsa raamatu kohta.

Kes oli Muhammad Ibn Sirin?

Muhammad Ibn Sirin sündis Basras, tänapäeva Iraagis, umbes aastal 33 AH (umbes 654 m.a.j.), põlvkonnas, mis järgnes prohvet Muhammadiga koos olnud kaaslastele (tabi'un). Tema isa Sirin oli varaste moslemite vallutuste käigus vangistatud mees, kes hiljem vabastati ning sai prohveti kuulsa teenri ja kaaslase Anas ibn Maliki kliendiks (mawla). Selles keskkonnas üles kasvades sattus noor Muhammad varajase islami õpetuse keskmesse: ta õppis Anas ibn Maliki, Abu Hurairahi ja teiste kaaslaste käe all ning temast sai hinnatud hadith'ide edastaja, kelle jutustusi leidub al-Bukhari ja Muslimi kogumikes.

Ibn Sirin teenis elatist kangakaupmehena ning tema aususest sai lausa legend. Räägitakse, et ta eelistas võla tõttu vanglasse minna, mitte teenida kasu tehingust, mille õigsuses ta kahtles. Ka tema õde Hafsa bint Sirin oli tunnustatud Koraani ja hadith'i õpetlane. Kui ta suri Basras aastal 110 AH (729 m.a.j.), leinati teda kui üht oma põlvkonna kõige usaldusväärsemat õpetlast, keda mäletati vagaduse, täpsuse ja erakordselt terava vaimukuse poolest.

Islami tuntuim unenägude tõlgendaja

Oma kaasaegsete seas paistis Ibn Sirin silma ta'bir al-ru'ya ehk unenägude tõlgendamise andega. Temast säilinud lood näitavad aga ettevaatlikku, peaaegu vastumeelset tõlgendajat. Enne arvamuse avaldamist küsis ta unenägijalt tema olukorra kohta, andis sama unenägu kirjeldanud inimestele erinevaid tõlgendusi ning keeldus sageli üldse tõlgendamast, kui ta polnud kindel. Tema jaoks oli unenäo tõlgendamine pigem võrreldav usulise otsuse andmisega kui tuleviku ennustamisega ning nõudis samasugust ettevaatlikkust.

Kuidas Ibn Sirin unenägusid tõlgendas? Tema meetod

Tema nimega seotud meetod põhineb mõnel järjekindlal põhimõttel, mitte kindlal tähenduste sõnastikul:

• Koraanil ja Sunnal põhinevad sümbolid: sümboli tähendust otsitakse esmalt pühakirjast. Vesi võib viidata teadmistele või elule, vihm halastusele, aed headele tegudele ja Paradiisile. Iga kujundit tõlgendatakse esmalt ilmutuse keele kaudu.
• Unenägija olukord: sama unenägu ei tähenda valitsejale ja kaupmehele ega murelikule lapsevanemale ja üliõpilasele sama asja. Tõlgendaja küsib enne vastamist unenägija töö, tervise, murede ja usu kohta, sest tähendus muutub vastavalt olukorrale.
• Ettevaatlikkus ja ausus: unenägu tõlgendatakse ainult siis, kui märgid on selged. Kui need seda ei ole, on aus vastus vaikimine. Klassikalised tõlgendajad pidasid hooletut tõlgendust tõeliseks kahjuks, mitte süütuks oletuseks.

Kolm unenäotüüpi islamis

Islami unenägude tõlgendamine algab tuntud hadith'iga, mis on talletatud kogumikus Sahih Muslim ning milles prohvet Muhammad (rahu olgu temaga) selgitas, et unenägusid on kolme liiki:

• Ru’ya (tõesed unenäod): head ja tõesed unenäod, mis tulevad Allahilt. Need on tavaliselt selged, rahulikud ja hästi meelde jäävad ning hadith kirjeldab neid kui rõõmusõnumeid.
• Hulm (halvad unenäod): häirivad unenäod Shaytanilt, mille eesmärk on unenäo nägijat hirmutada või kurvastada. Neil ei ole tuleviku suhtes mingit autoriteeti ning neid ei tõlgendata.
• Hadith an-nafs (iseendaga kõnelemine): tavalised unenäod, mis sünnivad igapäevastest mõtetest, mälestustest ja muredest. Enamik unenägusid kuulub siia ning pärimus käsitleb neid pigem päeva kajana kui sõnumitena.

Teine tuntud hadith kirjeldab vaga inimese tõest unenägu kui üht neljakümne kuuest prohvetluse osast. Klassikalised õpetlased tegid neist tekstidest praktilise järelduse: võta häid unenägusid kui julgustust, jäta hirmutavad unenäod tähelepanuta ning ära pea iga unenägu sõnumiks, mis vajab lahtimõtestamist.

Hea unenägu on Allahilt ja halb unenägu on Saatanalt. Kui keegi näeb midagi, mis talle ei meeldi, siis otsigu ta Allahilt kaitset selle kurja eest ning see ei tee talle kahju.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: kas Ibn Sirin kirjutas tõesti kuulsa raamatu?

Astu sisse ükskõik millisesse islami raamatupoodi ja leiad unenäosõnastikke, mille kaanel on Ibn Sirini nimi: "Tafsir al-Ahlam", "Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam", "Suur unenägude tõlgendamise raamat" ning nende lugematud tõlked. Need teosed on kujundanud miljonite moslemite arusaama unenägudest ning on siiani selle valdkonna kõige enam tsiteeritud teosed.

Islami kirjanduse ajaloolased on siiski üksmeelel, et Ibn Sirin neid ei kirjutanud. Al-Dhahabi märkis, et ringluses olevates tekstides mainitakse inimesi ja sündmusi, mis pärinevad ajast pärast Ibn Sirini surma, ning Ibn al-Qayyim ütles otse, et temalt ei ole säilinud ühtegi autentset unenägude tõlgendamise raamatut. Tuntuimad tema nime kandvad kogumikud pandi kokku sajandeid hiljem pika tõlgendajate ahela poolt, kes jätkasid tema traditsiooni. See ei vähenda tema tähtsust: tema üles tähendatud tõlgendused, mida õpilased edasi andsid, said aluseks hilisematele raamatutele. See tähendab lihtsalt, et täpsem on öelda „Ibn Sirinile omistatud traditsioon“, mitte „Ibn Sirini raamat“.

Levinud unenäosümbolid Ibn Sirini traditsioonis

Ibn Sirinile omistatud klassikaline pärimus tõlgendab kõige sagedamini küsitud sümboleid ligikaudu järgmiselt. Pea meeles selle meetodi esimest reeglit: kontekst muudab kõike, seega võta neid kui lähtepunkte, mitte lõplikke otsuseid.

• Maod: varjatud vaenlane või vaenulikkus. Mao suurus ja käitumine viitavad ohu ulatusele, samas kui tema eest põgenemine või tema tapmine viitab vaenlase võitmisele.
• Kuld ja hõbe: üllatuslikult tõlgendatakse kulda meeste puhul sageli hoiatusena, mis viitab trahvile, kaotusele või koormale, samas kui hõbe sümboliseerib üldiselt ausat jõukust ja elatist.
• Surnud inimene: seda tõlgendatakse sageli kui teadet tema seisundi kohta või teie omavahelise sideme kohta. Kui saad surnult midagi, viitab see heale või elatisele, mis on sinuni tulemas. Kui annad talle midagi, võib see tähendada kaotust.
• Abielu: uus vastutus, pühendumus või staatuse muutus, mida tõlgendatakse vastavalt sellele, kes on partner ja milline on unenäo nägija olukord.
• Rasedus: kasv. Unenäo nägija jaoks viitab see tavaliselt jõukuse, töö või maiste asjade edenemisele.
• Vihm: üldiselt tähendab õrn vihm halastust, leevendust ja õnnistust. Vihm, mis sajab ainult ühte kohta või põhjustab hävingut, viitab katsumusele või raskustele.
• Lõvid: võimas vastane või autoriteetne isik. Olulisem kui lõvi ise on see, kuidas sa temaga silmitsi seisad.
• Koerad: tavaliselt nõrk või alatu vaenlane. Haukuv koer sümboliseerib solvangut inimeselt, kes ei vääri vastust, samas kui ustav valvekoer võib tähendada kaitsvat sõpra.
• Datlid: magus ja lubatud elatis (rizq). Heade datlite söömine viitab halal sissetulekule ja usu magususele.
• Prohvet Muhammadi (rahu olgu temaga) nägemine: pärimuse kohaselt, tuginedes hadith'ile, ei saa Shaytan võtta prohveti kuju, mistõttu peetakse sellist unenägu tõeliseks nägemuseks ja suureks rõõmusõnumiks.

Mida teha pärast head või halba unenägu

Sunna annab mõlemat liiki unenägude kohta lihtsad ja praktilised juhised ning Ibn Sirini pärimus kordab neid järjepidevalt:

• Pärast head unenägu: kiida ja täna Allahit, võta seda vaikse julgustusena ning jaga seda ainult inimestega, keda armastad ja usaldad.
• Pärast halba unenägu: otsi Allahilt kaitset selle kurja eest, sülita kergelt ja kuivalt kolm korda vasakule, keera end teisele küljele ning ära räägi sellest kellelegi. Hadith ütleb selgelt, et kui toimid nii, ei saa see unenägu sulle kahju teha, ning halba unenägu ei tõlgendata kunagi.

Ibn Sirini pärand tänapäeval

Kolmteist sajandit hiljem on Ibn Sirin endiselt esimene nimi, mille poole inimesed pöörduvad, kui unenägu neid häirib või rõõmustab, olgu Basras, Istanbulis või Dar es Salaamis. Tema nime kandvad raamatud on jätkuvalt menukid ning tema meetod - sümbolite tõlgendamine pühakirja kaudu ja nende kaalumine unenäo nägija elu kontekstis - määratleb endiselt islami unenäotõlgendust.

Just seetõttu on hoolikad küsimused endiselt olulisemad kui unenägude sõnastikust tähenduste otsimine. Seda lähenemist järgib ka Ruya oma islami unenäotõlgenduses: kirjutad oma unenäo päevikusse, vastad mõnele küsimusele oma elu ja olukorra kohta, täpselt nii, nagu Ibn Sirin oleks küsinud, ning saad klassikalisele pärimusele tugineva tõlgenduse. Iidne meetod, kaasaegne kaaslane.