Tumačenje snova prema Ibn Sirinu: metoda, simboli i poznata knjiga

Sanjate zmiju i vjerojatno ćete se probuditi uznemireni. Sanjate kišu, vrt ili Poslanika pa se možda pitate najavljuje li to nešto dobro. Više od trinaest stoljeća muslimani koji su tražili odgovore na takva pitanja najčešće su se obraćali jednom imenu: Muhammadu Ibn Sirinu. Ovaj vodič objašnjava tko je on doista bio, kako funkcionira njegova metoda islamskog tumačenja snova, što znače najčešći simboli u predaji koja nosi njegovo ime te otkriva iznenađujuću istinu o poznatoj knjizi koja se objavljuje pod njegovim imenom.

Tko je bio Muhammad Ibn Sirin?

Muhammad Ibn Sirin rođen je u Basri, na području današnjeg Iraka, oko 33. godine po Hidžri (oko 654. godine). Pripadao je naraštaju nakon Poslanikovih ashaba, poznatom kao tabi'uni. Njegov otac Sirin bio je zarobljenik koji je oslobođen nakon ranih muslimanskih osvajanja te je postao štićenik (mawla) Anasa ibn Malika, poznatog Poslanikova sluge i ashaba. Odrastanje u takvom okruženju dovelo je mladog Muhammada u samo središte ranog islamskog znanja: učio je od Anasa ibn Malika, Abu Hurairaha i drugih ashaba te je postao cijenjeni prenositelj hadisa čije se predaje nalaze u zbirkama al-Buharija i Muslima.

Ibn Sirin zarađivao je za život kao trgovac tkaninama, a njegova je iskrenost postala legendarna. Prema predaji, radije je prihvatio zatvor zbog duga nego ostvario zaradu iz posla u čiju je ispravnost sumnjao. Njegova sestra Hafsa bint Sirin također je bila ugledna poznavateljica Kur'ana i hadisa. Kada je umro u Basri 110. godine po Hidžri (729. godine), oplakivan je kao jedan od najpouzdanijih učenjaka svoje generacije, zapamćen po pobožnosti, preciznosti i iznimno britkom duhu.

Najpoznatiji tumač snova u islamu

Među svojim suvremenicima Ibn Sirin posebno se isticao darom za ta'bir al-ru'ya, odnosno tumačenje snova. Ipak, predaje o njemu prikazuju ga kao opreznog, gotovo suzdržanog tumača. Prije nego što bi išta rekao, raspitivao se o okolnostima osobe koja je sanjala, davao je različita tumačenja različitim ljudima koji su ispričali isti san, a često bi odbio tumačiti kada nije bio siguran. Za njega je tumačenje sna bilo bliže davanju vjerskog pravnog mišljenja nego proricanju sudbine i zahtijevalo je jednaku razinu opreza.

Kako je Ibn Sirin tumačio snove? Njegova metoda

Metoda koja se povezuje s njegovim imenom temelji se na nekoliko dosljednih načela, a ne na nepromjenjivom rječniku značenja:

• Simboli utemeljeni na Kur'anu i sunnetu: značenje simbola najprije se traži u svetim tekstovima. Voda može upućivati na znanje ili život, kiša na milost, vrt na dobra djela i Džennet. Svaki se simbol prije svega tumači kroz jezik Objave.
• Okolnosti osobe koja sanja: isti san nema isto značenje za vladara i trgovca, niti za zabrinutog roditelja i učenika. Prije odgovora tumač pita o zanimanju, zdravlju, brigama i vjeri osobe koja je sanjala jer se značenje mijenja ovisno o okolnostima.
• Oprez i iskrenost: san se tumači samo kada su znakovi dovoljno jasni. Ako nisu, iskren odgovor je šutnja. Klasični tumači smatrali su nepromišljeno tumačenje stvarnom štetom, a ne bezazlenim nagađanjem.

Tri vrste snova u islamu

Islamsko tumačenje snova započinje poznatim hadisom zabilježenim u Sahihu Muslimu, u kojem je poslanik Muhammed (mir s njim) objasnio da postoje tri vrste snova:

• Ru’ya (istiniti snovi): dobri i istiniti snovi koji dolaze od Allaha. Obično su jasni, smireni i lako pamtljivi, a u hadisima se opisuju kao radosna vijest.
• Hulm (loši snovi): uznemirujući snovi od šejtana, čija je svrha uplašiti ili rastužiti sanjača. Ne govore ništa o budućnosti i ne tumače se.
• Hadith an-nafs (govor vlastitog uma): uobičajeni snovi nastali iz svakodnevnih misli, sjećanja i briga. Većina snova pripada ovoj skupini, a prema tradiciji oni su odraz dnevnih događaja, a ne poruke.

Još jedan poznati hadis opisuje istinit san pravedne osobe kao jedan od četrdeset i šest dijelova poslanstva. Klasični učenjaci iz tih su tekstova izvukli praktičnu pouku: dobre snove prihvatite kao ohrabrenje, zastrašujuće odbacite i nemojte svaki san smatrati porukom koju treba protumačiti.

Dobar san je od Allaha, a loš san je od šejtana. Tko vidi nešto što mu se ne sviđa, neka zatraži Allahovu zaštitu od njegova zla i ono mu neće nauditi.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: Je li Ibn Sirin doista napisao poznatu knjigu?

Uđite u bilo koju islamsku knjižaru i pronaći ćete rječnike snova s imenom Ibn Sirina na naslovnici: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Velika knjiga tumačenja snova i bezbrojna izdanja njihovih prijevoda. Te su knjige oblikovale način na koji milijuni muslimana razmišljaju o snovima i i dalje su najcitiranija djela u ovom području.

Povjesničari islamske književnosti ipak se slažu da ih Ibn Sirin nije napisao. Al-Dhahabi je primijetio da tekstovi koji su bili u optjecaju spominju ljude i događaje nakon Ibn Sirinove smrti, a Ibn al-Qayyim je izričito naveo da nije sačuvana nijedna njegova vjerodostojna knjiga o tumačenju snova. Najpoznatije zbirke koje nose njegovo ime sastavljene su stoljećima kasnije iz dugog niza tumača koji su djelovali u njegovoj tradiciji. To nimalo ne umanjuje njegovu važnost: njegova zabilježena tumačenja, koja su prenijeli njegovi učenici, postala su temelj na kojem su nastale kasnije knjige. Zato je točnije reći „tradicija koja se pripisuje Ibn Sirinu” nego „Ibn Sirinova knjiga”.

Uobičajeni simboli snova u tradiciji Ibn Sirina

Klasični korpus koji se pripisuje Ibn Sirinu najčešće tumači najpoznatije simbole otprilike na sljedeći način. Imajte na umu prvo pravilo ove metode: kontekst mijenja sve, zato ova tumačenja promatrajte kao polazište, a ne kao konačan sud.

• Zmije: skriveni neprijatelj ili neprijateljstvo. Veličina i ponašanje zmije upućuju na razmjere prijetnje, dok bijeg od nje ili njezino ubijanje sugerira pobjedu nad neprijateljem.
• Zlato i srebro: zanimljivo, zlato se često tumači kao upozorenje za muškarce te može upućivati na kaznu, gubitak ili teret, dok srebro uglavnom označava pošteno stečeno bogatstvo i opskrbu.
• Preminula osoba: često se tumači kao pokazatelj njezina stanja ili vašeg odnosa s njom. Ako nešto primite od umrle osobe, to može značiti dobro ili opskrbu koja vam dolazi, dok davanje nečega njoj može upućivati na gubitak.
• Brak: nova odgovornost, obveza ili promjena životnog statusa, a značenje ovisi o tome tko je bračni partner i kakve su okolnosti sanjača.
• Trudnoća: povećanje. Za sanjača najčešće označava napredak u imetku, poslu ili svjetovnim stvarima.
• Kiša: blaga i općenita kiša simbol je milosti, olakšanja i blagoslova. Kiša koja pada samo na jedno mjesto ili izaziva razaranje tumači se kao kušnja ili teškoća.
• Lavovi: moćan protivnik ili osoba na položaju vlasti. Važnije je kako se suočavate s lavom nego sam lav.
• Psi: obično predstavljaju slabog ili nečasnog neprijatelja. Pas koji laje označava uvredu od osobe koja nije vrijedna odgovora, dok odani pas čuvar može predstavljati zaštitnički nastrojenog prijatelja.
• Datulje: slatka i dopuštena opskrba (rizq). Jedenje kvalitetnih datulja upućuje na halal zaradu i slast vjere.
• Vidjeti Poslanika Muhammeda (neka je mir na njega): prema tradiciji, na temelju hadisa, šejtan ne može poprimiti lik Poslanika, pa se takav san smatra istinitim viđenjem i velikom radosnom viješću.

Što učiniti nakon dobrog ili lošeg sna

Sunnet donosi jednostavne i praktične smjernice za obje vrste snova, a predaja koja se pripisuje Ibn Sirinu to neprestano ponavlja:

• Nakon dobrog sna: uputite hvalu i zahvalu Allahu, prihvatite ga kao tihu ohrabrujuću poruku i podijelite ga samo s ljudima koje volite i kojima vjerujete.
• Nakon lošeg sna: zatražite zaštitu od Allaha od njegova zla, lagano triput suho pljucnite ulijevo, okrenite se na drugu stranu i nikome ne govorite o njemu. Hadis izričito navodi da san kojem se pristupi na ovaj način neće nanijeti štetu, a loši se snovi nikada ne tumače.

Nasljeđe Ibn Sirina danas

Trinaest stoljeća poslije, Ibn Sirin i dalje je prvo ime kojem se ljudi obraćaju kada ih san uznemiri ili obraduje, od Basre preko Istanbula do Dar es Salaama. Knjige koje nose njegovo ime i dalje su među najprodavanijima, a njegova metoda - tumačenje simbola kroz Sveto pismo uz uvažavanje životnih okolnosti sanjača - i dalje određuje islamsko tumačenje snova.

Upravo zato su pažljivo postavljena pitanja i danas važnija od pretraživanja rječnika simbola. Takav pristup primjenjuje i Ruya u svom islamskom tumačenju snova: zabilježite san u svoj dnevnik, odgovorite na nekoliko pitanja o svom životu i okolnostima, baš kao što bi pitao Ibn Sirin, te primite tumačenje utemeljeno na klasičnoj tradiciji. Drevna metoda, suvremeni pratitelj.