فرائیڈ اور خوابوں کی تعبیر: خواہش کی تکمیل، علامتیں اور طریقہ

نومبر 1899 میں ویانا کے ایک ماہرِ اعصاب نے ایک کتاب چھاپی جس کا دعویٰ تھا کہ ہر خواب، چاہے کتنا ہی بے تکا کیوں نہ ہو، کوئی مطلب رکھتا ہے اور اسے ڈھونڈا جا سکتا ہے۔ کتاب “خوابوں کی تعبیر” (The Interpretation of Dreams) ابتدائی برسوں میں صرف چند سو کاپیاں بکی، مگر پھر خاموشی سے جدید ذہن کی بناوٹ ہی بدل گئی۔ آپ سگمنڈ فرائیڈ کی نظریے کے ایک جملے سے بھی اتفاق نہ کریں، تب بھی آپ اسی دنیا میں رہتے ہیں جو اس نے بنائی: ہم کہتے ہیں کہ بات لاشعوری طور پر منہ سے نکل گئی، ہمیں شک ہوتا ہے کہ خواب میں جو دکھائی دیا اصل بات کچھ اور ہے، اور خوابوں کی لغات کا پورا کاروبار آج بھی، فرائیڈ کی نصیحت کے برعکس، چھپی ہوئی علامتوں کے خیال پر چلتا ہے۔ اس گائیڈ میں آپ جانیں گے کہ فرائیڈ نے خوابوں کے بارے میں اصل میں کیا کہا، اس کا طریقہ کیسے کام کرتا تھا، ایک صدی کی سائنس نے کیا رکھا اور کیا چھوڑ دیا، اور اس کے کارآمد حصے اپنے خوابوں پر کیسے آزمائے جا سکتے ہیں۔

سگمنڈ فرائیڈ کون تھے؟

سگمنڈ فرائیڈ (1856 تا 1939) موراویا کے شہر فرائبرگ میں پیدا ہوئے اور تقریباً ساری عمر ویانا میں رہے، جہاں انہوں نے ماہرِ اعصاب کی تربیت پائی۔ پیرس میں مشہور ژاں مارتن شارکو کے زیرِ سایہ گزارا ہوا ایک سرما ان کی توجہ اعصاب سے ذہن کی طرف لے گیا: شارکو ہسٹیریا کا علاج ہپناٹزم سے کرتے تھے، اور فرائیڈ یہ یقین لے کر لوٹے کہ بیماری کی علامتوں کا بھی کوئی مطلب ہو سکتا ہے۔ ڈاکٹر جوزف بروئر کے ساتھ مل کر انہوں نے باتوں کے ذریعے علاج کا طریقہ بنایا، پھر ہپناٹزم چھوڑ کر اپنی تکنیک اپنائی جسے آزاد تلازم کہتے ہیں: مریض بغیر کسی روک ٹوک کے جو ذہن میں آئے کہتا جاتا ہے، اور آہستہ آہستہ چھپی ہوئی منطق سامنے آ جاتی ہے۔

خوابوں کا معاملہ ان کے اپنے ایک خواب سے شروع ہوا۔ جولائی 1895 میں فرائیڈ نے اپنی ایک مریضہ کو خواب میں دیکھا جسے وہ ایرما کہتے ہیں۔ انہوں نے اس خواب کو ایک ایک خیال کے سہارے کھنگالا اور انہیں یقین ہو گیا کہ یہ خواب کچھ کر رہا ہے: انہیں بری الذمہ ٹھہرا رہا ہے، حساب برابر کر رہا ہے، اور ایسی خواہشیں پوری کر رہا ہے جن کا وہ خود اعتراف نہیں کرتے تھے۔ یہی تجزیہ “خوابوں کی تعبیر” کا نمونے کا خواب بنا، وہ کتاب جسے وہ ہمیشہ اپنا سب سے اہم کام سمجھتے رہے۔ اس کے بعد شہرت آئی، مشہور کاؤچ آیا، نفسی تجزیے کی تحریک بنی اور کارل یونگ سے مشہور جدائی ہوئی۔ 1938 میں نازیوں نے آسٹریا پر قبضہ کیا تو فرائیڈ لندن چلے گئے اور اگلے سال وہیں انتقال کیا۔ شاید وہ تاریخ کے سب سے بااثر اور سب سے زیادہ متنازع ماہرِ نفسیات تھے۔

فرائیڈ کا نظریہ: ہر خواب بھیس بدلی ہوئی خواہش ہے

فرائیڈ کا دعویٰ کہنے میں آسان مگر ماننے میں بڑا انقلابی ہے: خواب کسی دبی ہوئی خواہش کی بھیس بدلی ہوئی تکمیل ہوتا ہے۔ وہ خواہشیں جنہیں ہم خود سے بھی نہیں مان پاتے، کیونکہ وہ ممنوع ہیں، شرمندگی کا باعث ہیں یا ہماری اپنی تصویر سے میل نہیں کھاتیں، ختم نہیں ہوتیں۔ وہ نیند کا انتظار کرتی ہیں، جب ذہن کا پہرہ ہلکا ہوتا ہے، اور اظہار کے لیے زور لگاتی ہیں۔ مگر سوتے میں بھی ایک نگہبان جاگ رہا ہوتا ہے۔ خواہش صرف لباس بدل کر گزر سکتی ہے، اور وہی لباس خواب ہے۔ اسی لیے فرائیڈ نے ظاہری مواد اور مخفی مواد میں فرق کیا۔ ظاہری مواد وہ خواب ہے جو آپ کو یاد رہتا ہے اور جو ناشتے پر سنایا جا سکتا ہے، جبکہ مخفی مواد وہ چھپے خیالات اور خواہشیں ہیں جو اس کے پیچھے ہیں۔ خواب کی عجیب سطح کوئی بے معنی شور نہیں، بلکہ خواہش اور نگہبان کے بیچ طے پانے والا سمجھوتا ہے۔ فرائیڈ نے خوابوں کو نیند کے محافظ کہا، کیونکہ یہ بھیس ہمیں ایسی باتوں کے باوجود سوتا رہنے دیتا ہے جو ورنہ ہمیں جگا دیتیں۔

خوابوں کی تعبیر ذہن کی لاشعوری سرگرمیوں کو جاننے کی شاہی راہ ہے۔

Sigmund Freud, The Interpretation of Dreams

خوابی عمل: ذہن بھیس کیسے تیار کرتا ہے

فرائیڈ نے ان کارروائیوں کے مجموعے کو خوابی عمل (dream-work) کا نام دیا جو چھپے ہوئے خیالات کو رات کی اس عجیب فلم میں بدل دیتی ہیں جو آپ دیکھتے ہیں۔ اس کے لیے انہوں نے جو اصطلاحیں بنائیں، وہ آج بھی اس بات کی بہترین وضاحت ہیں کہ خواب اندر سے کیسا محسوس ہوتا ہے:

فرائیڈ کا طریقہ: آزاد تلازم، نہ کہ خوابوں کی لغت

یہ جان کر اکثر لوگوں کو حیرت ہوتی ہے کہ فرائیڈ کا بنیادی طریقہ علامتوں کی فہرست دیکھنا نہیں تھا۔ کوچ پر لیٹے مریض کے خواب کو ایک ایک حصے میں توڑا جاتا، اور ہر حصے کے بارے میں خواب دیکھنے والا جو کچھ ذہن میں آتا کہتا چلا جاتا: خیالات، یادیں، بے تکی باتیں، یہاں تک کہ یہ سلسلہ کسی کام کی بات تک پہنچ جاتا۔ ان کی کتاب کے بعد کے ایڈیشنوں میں عام علامتوں پر ایک باب ضرور شامل ہوا، اور ان کے مقبول عام شارحین نے اسی باب کو خوابوں کی وہ ڈکشنریاں بنا دیا جن کا فرائیڈ نے کبھی ارادہ نہیں کیا تھا۔ مگر اصل اصول ذاتی ہی رہا: آپ کا خواب، آپ کے خیالات، آپ کا مطلب۔ اسے خود آزمانے کا طریقہ کچھ یوں ہے:

1. خواب فوراً لکھ لیں، جتنی تفصیل کے ساتھ ہو سکے۔ فرائیڈ خواب کے الفاظ کو بھی ثبوت سمجھتے تھے، اور عجیب سے جملے اکثر کسی دروازے کا کام دیتے ہیں۔
2. اسے حصوں میں بانٹ لیں: ہر شخص، جگہ، چیز اور جملے کے لیے الگ سطر رکھیں۔
3. ہر حصے پر آزاد تلازمہ کریں۔ جو بھی ذہن میں آئے لکھتے جائیں، یہ سوچے بغیر کہ اس کا تعلق بنتا ہے یا نہیں۔ کاغذ پر پوری ایمانداری شرط ہے: جو خیالات آپ چھوڑ دینا چاہتے ہیں، اکثر وہی اصل کام کرتے ہیں۔
4. دن کی باقیات تلاش کریں۔ پچھلے ایک دو دنوں میں کیا ہوا جس نے خواب کو مواد دیا؟ معمولی سی وجہ اکثر کسی غیر معمولی موضوع کی طرف اشارہ کرتی ہے جس سے وہ جڑ گئی ہو۔
5. وہ مشکل سوال پوچھیں۔ اگر یہ خواب میری کسی خواہش کی تکمیل ہوتا، تو وہ خواہش کیا ہوتی؟ آپ جواب رد کرنے میں آزاد ہیں، لیکن فرائیڈ کا دعویٰ ہے کہ آپ کا چونک جانا بھی کچھ بتاتا ہے۔

فرائیڈ کی خوابوں کی تعبیر: جدید سائنس نے کیا رکھا اور کیا چھوڑ دیا

ایک صدی بعد حساب کتاب ملا جلا ہے۔ جو چھوٹ گیا وہ ہے ہر خواب پر لاگو ہونے والا دعویٰ۔ خوابوں کی تحقیق میں اس بات کا کوئی ثبوت نہیں ملتا کہ ہر خواب کسی خواہش کی تکمیل ہوتا ہے، اور خود فرائیڈ نے سب سے پہلے پلکیں جھپکائیں: 1920 میں انہوں نے مان لیا کہ صدمے سے گزرنے والوں کے بار بار آنے والے ڈراؤنے خواب اس فارمولے پر پورے نہیں اترتے۔ ان کے پیروکاروں نے جو طے شدہ جنسی علامتیں مشہور کیں، ان کا حال تو اس سے بھی برا رہا۔ جدید محققین، اور فرائیڈ خود اپنے بہتر صفحات پر، یہی کہتے ہیں کہ تصویروں کا مطلب خواب دیکھنے والے سے نکلتا ہے، کسی ضابطہ کتاب سے نہیں۔ جو باقی رہا وہ ان کے ناقدین کی توقع سے کہیں زیادہ ہے۔ دن کی باقیات آج کے تسلسل کے مفروضے کی پیش رو ہیں، جس کی اچھی تائید موجود ہے کہ خواب جاگتی زندگی کی فکروں کو دہراتے ہیں۔ سوچ دبانے پر ہونے والے تجربات سے خوابوں میں واپسی کا اثر سامنے آیا ہے: دن میں کسی خیال کو ذہن سے دھکیلیں تو وہ رات کو خوابوں میں لوٹ آتا ہے، گویا سرکوب کا بھوت لیبارٹریوں کی راہداریوں میں گھوم رہا ہو۔ پھر نیوروسائیکالوجی نے ایک موڑ اور شامل کیا: خواب دیکھنا صرف نیند کی مشینری پر نہیں بلکہ دماغ کے محرکی نظام پر بھی منحصر ہے، یعنی خوابوں کا انجن اس سے زیادہ خواہش کے قریب چلتا ہے جتنا فرائیڈ کے مخالفین سمجھتے تھے۔ ان کا سب سے گہرا اندازہ، کہ خواب بامعنی ہوتے ہیں، جذبات سے چلتے ہیں اور توجہ کے لائق ہیں، آج مرکزی دھارے کا مؤقف ہے۔

رہا وہ مشہور موضوع: عام تصور میں فرائیڈ کا نام جنسی خوابی علامتوں سے جڑ گیا ہے، اور اس کی بڑی وجہ وہی ڈکشنریاں ہیں۔ اگر آپ اسی سوال کی تلاش میں یہاں آئے ہیں تو ہماری گائیڈ برائے جنسی خواب اس موضوع کو نفسیات اور روحانی و مذہبی نقطہ ہائے نظر، دونوں کے حوالے سے ٹھیک طرح سمجھاتی ہے۔

فرائیڈ اور یونگ: مشہور جدائی

چند برس تک کارل یونگ فرائیڈ کے منتخب جانشین رہے، اور خوابوں ہی نے یہ سلسلہ ختم کیا۔ فرائیڈ کا ماننا تھا کہ خواب بھیس بدلتے ہیں، جبکہ یونگ اس نتیجے پر پہنچے کہ خواب حقیقت کھولتے ہیں، تصویروں کی ایک قدیم زبان میں صاف بات کرتے ہیں، اور لاشعور میں صرف دبایا ہوا ذاتی مواد نہیں ہوتا۔ دونوں کی دوستی 1913 کے آس پاس ٹوٹ گئی اور نفسیات کو رات کے دو حریف نقشے مل گئے۔ یہ ہم سب کے لیے اچھی بات ہے: کچھ خواب فرائیڈ کے سوال کا بہتر جواب دیتے ہیں کہ میں کیا ماننے سے انکار کر رہا ہوں، اور کچھ یونگ کے سوال کا کہ مجھے کیا چیز متوازن کرنا چاہتی ہے۔ کسی ایک کی وفاداری کا حلف اٹھانے سے بہتر ہے کہ دونوں سوال جیب میں رکھیں۔

اپنے خوابوں سے فرائیڈ والے سوال پوچھیں

فرائیڈ کا طریقہ خام مواد پر چلتا ہے: ناشتے سے پہلے لفظ بہ لفظ لکھا ہوا خواب، جس میں ابھی کوئی ردوبدل نہیں ہوا، اور آپ کے دنوں کا سچا ریکارڈ۔ یہی دراصل ایک جرنل ہے، اور Ruya اسی کے گرد بنایا گیا ہے: آنکھ کھلتے ہی آواز یا تحریر میں خواب محفوظ کریں اور ریکارڈ بنتا رہنے دیں۔ جب گہرائی میں جانا چاہیں تو تعبیر کے طریقے کوچ کے بغیر فرائیڈ کی روح کے مطابق کام کرتے ہیں: خیالات اور پریشانیاں کا طریقہ خواب کو ان فکروں اور دن کی باقیات تک لے جاتا ہے جو اسے پال رہی ہیں، اور جب کسی خواب کو بالکل مختلف زاویے سے دیکھنا ہو تو دوسرے طریقے موجود ہیں۔

فرائیڈ نے کئی اہم باتوں میں غلطی کی، مگر ایک بہت بڑی بات انہوں نے اس وقت کہہ دی جب کوئی اور سرعام کہنے کو تیار نہ تھا: رات کا یہ عجیب تماشا آپ ہی کے بارے میں ہے، آپ ہی کا بنایا ہوا ہے، اور آپ کی توجہ کا حقدار ہے۔ ایک صدی کی سائنس نے ان کے نظریے کی چھانٹی کی ہے مگر ان کا موضوع برقرار رکھا ہے۔ شاہی راستہ آج بھی کھلا ہے، بس اس میں اتنی لینیں ہیں جتنی انہوں نے نہیں بنائی تھیں۔