مونٹیگ اُلمن: خوابوں کے گروپ اور خوابوں کی مشترکہ طاقت

خوابوں پر کام کرنے والی تاریخ کی ہر بڑی شخصیت نے خواب سمجھنے کا کوئی نہ کوئی طریقہ بنایا۔ مونٹیگ اُلمن نے اس کے لیے ایک پوری محفل ہی بنا دی۔ وہ سائیکاٹرسٹ اور سائیکو اینالسٹ تھے اور دہائیوں تک کاؤچ کے پیچھے بیٹھ کر مریضوں کے خوابوں کی تعبیر کرتے رہے، مگر آخر وہ ایک ایسے نتیجے پر پہنچے جو خود ان کے پیشے پر خاموش سوال اٹھاتا ہے: خواب اتنی اہم چیز ہیں کہ انہیں صرف ماہرین کے حوالے نہیں کیا جا سکتا۔ انہوں نے خوابوں کا جو گروپ ترتیب دیا، اور جس کی کنجی ایک چھوٹا سا جملہ ہے، "اگر یہ میرا خواب ہوتا"، اس نے خوابوں کا کام کلینک سے نکال کر ہر براعظم کے گھروں کی بیٹھکوں تک پہنچا دیا۔ آج بھی ایک دوسرے کی مدد سے اپنی راتوں کا پیغام سننے کا یہ سب سے محفوظ اور فراخ دل طریقہ ہے۔

مونٹیگ اُلمن کون تھے؟

مونٹیگ اُلمن (1916-2008) نے نیویارک میں نیورولوجی اور سائیکو اینالسس کی تربیت لی اور کئی دہائیوں تک سائیکاٹرسٹ کے طور پر کام کیا۔ 1962 میں انہوں نے بروکلن کے میمونائیڈز میڈیکل سینٹر (Maimonides Medical Center) میں ڈریم لیبارٹری قائم کی، جہاں اسٹینلی کرپنر کے ساتھ مل کر انہوں نے خوابوں میں ٹیلی پیتھی کے اس دور کے سب سے مشہور تجربات کیے، یعنی سوئے ہوئے افراد تک تصویریں پہنچانے کی کوششیں۔ یہ کام 1973 کی کتاب Dream Telepathy میں شائع ہوا۔ اس وقت اس نے خوب سرخیاں بنائیں اور آج بھی متنازع ہے: مرکزی دھارے کی سائنس نے نتائج کو کبھی قبول نہیں کیا، دوبارہ کیے گئے تجربات مایوس کن رہے، اور اُلمن کا دیانت دارانہ ذکر یہ بات صاف کہے بغیر مکمل نہیں ہوتا۔ لیکن لیبارٹری کے ان برسوں سے اس تنازع سے زیادہ پائیدار چیز نکلی: یہ یقین کہ خواب ایک قدرتی خزانہ ہیں جس کا ہر شخص مالک ہے، اور انہیں سمجھنے کے لیے میڈیکل ڈگری کی ضرورت نہیں ہونی چاہیے۔ 1970 کی دہائی کے وسط سے، پہلے سویڈن میں اور پھر دنیا بھر میں، انہوں نے خود کو تجربے پر مبنی خوابوں کے گروپ سکھانے کے لیے وقف کر دیا، اور اسی کو وہ اپنی اصل میراث سمجھتے تھے۔

ہم سب مسلسل ماضی کے ادھورے جذباتی معاملات کو نئے سرے سے سلجھاتے رہتے ہیں۔ ہمارے خواب گویا ایسے پڑاؤ ہیں جن سے یہ فکریں گزرتی ہیں۔

Montague Ullman

خوابوں کا گروپ: پہلے تحفظ، پھر دریافت

اُلمن کا طریقہ دو اصولوں پر کھڑا ہے جن پر انہوں نے کبھی سمجھوتا نہیں کیا۔ پہلا اصول تحفظ ہے: خواب کسی انسان کی سب سے ذاتی چیز ہوتا ہے، اس لیے سب کچھ خواب دیکھنے والے کے اختیار میں رہتا ہے: کیا بتانا ہے، کہاں تک جانا ہے، کب رک جانا ہے۔ کوئی اسے دھکیل نہیں سکتا، کرید نہیں سکتا اور فیصلہ نہیں سنا سکتا۔ دوسرا اصول دریافت ہے: دوسرے لوگ واقعی مدد کرتے ہیں، مگر یہ بتا کر نہیں کہ آپ کے خواب کا مطلب کیا ہے، بلکہ اپنے احساسات آپ کو ادھار دے کر۔ گروپ کے ارکان خواب کو اپنا خواب سمجھ کر بات کرتے ہیں اور ہر بات اسی ایک جملے سے شروع کرتے ہیں، اور خواب دیکھنے والا جو بات دل کو لگے رکھ لیتا ہے اور باقی بغیر کوئی وجہ بتائے چھوڑ دیتا ہے۔ یہ عمل کئی مراحل میں چلتا ہے:

اصل کمال جملے کی ساخت میں ہے۔ "آپ کے خواب کا مطلب یہ ہے" مداخلت ہے؛ "اگر یہ میرا خواب ہوتا، تو میرے لیے اس کا مطلب یہ ہوتا" ایک تحفہ ہے جسے خواب دیکھنے والا چاہے تو لوٹا دے۔ یہ جملہ خواب دیکھنے والے کو گروپ کی ہوشیاری سے بچاتا ہے اور گروپ کو کھل کر سچ بولنے کی آزادی دیتا ہے، اور کمرے میں موجود ہر شخص بغیر سکھائے ایک گہرا سبق سیکھ لیتا ہے: کسی دوسرے کے خواب کا ماہر کوئی نہیں ہوتا۔

گروپ کے بغیر اُلمن کا طریقہ استعمال کرنا

1. خواب لکھیں، پھر اس سے باہر نکل آئیں۔ ایک دن بعد اسے یوں دوبارہ پڑھیں جیسے کسی دوست نے آپ کو سنایا ہو، اور لکھ کر جواب دیں: “اگر یہ میرا خواب ہوتا، تو مجھے ... محسوس ہوتا، شاید یہ کہہ رہا ہے ...” یہ فاصلہ وہی کام کرتا ہے جو گروپ کرتا ہے۔
2. ایک نہیں، دو یا تین مطلب جمع کریں۔ المن کے مراحل آپ کو کئی زاویوں سے دیکھنے پر مجبور کرتے ہیں۔ اکیلے ہوں تو کوئی فیصلہ کرنے سے پہلے احساس والا مطلب، علامت والا مطلب اور حالیہ زندگی والا مطلب الگ الگ لکھیں۔
3. ایک خواب کسی ایک بھروسے مند شخص کے ساتھ شیئر کریں، اور پہلے انہیں وہ پانچ الفاظ سکھا دیں۔ اگر دو لوگ بھی ایمانداری سے یہ طریقہ اپنائیں تو وہ پہلے ہی خوابوں کا ایک گروپ ہیں۔
4. خواب دیکھنے والے کے انکار کے حق کو مقدس رکھیں، اپنے مقابلے میں بھی: جو مطلب سن کر دل میں “ہاں، یہی ہے” والی کھٹک پیدا نہ ہو، وہ فی الحال غلط ہے، چاہے کتنا ہی ذہین لگے۔
5. راستے کے پڑاؤ پر نظر رکھیں۔ المن خوابوں کو ایسے پڑاؤ سمجھتے تھے جہاں سے ادھورے معاملات گزرتے ہیں۔ جب ایک ہی معاملہ بار بار گزرنے لگے تو وہ پورا سلسلہ ہی اصل متن ہے۔

المن کی میراث: جمہوری خواب

ٹیلی پیتھی کے تجربات آج بھی پیرا سائیکالوجی کی بحثوں میں زندہ ہیں، لیکن المن کی اصل پائیدار یادگار سماجی ہے: اسکینڈے نیویا، امریکا اور ایشیا میں ان کے طریقے پر چلنے والے ہزاروں ہم سطح خوابوں کے گروپ، ان کے اصولوں پر تربیت پانے والے خواب کاروں کی ایک پوری نسل، اور وہ اصول جو اب ان کے گروپوں سے کہیں آگے تک مانا جاتا ہے: کہ خواب دیکھنے والا ہی آخری اختیار رکھتا ہے اور بصیرت سے پہلے احترام آتا ہے۔ ان کا کہنا تھا کہ خواب شیئر کرنے سے لوگوں کے درمیان ایک خاص طرح کی سچائی پیدا ہوتی ہے، کیونکہ خواب دکھاوا نہیں کرتے، اور دہائیوں کے گروپ تجربے نے ان کی بات سچ ثابت کی ہے۔ اگر کسی دوست نے کبھی آپ کو اپنا خواب سنایا ہو اور آپ نے جواب “شاید یہ اس بارے میں ہے ...” سے شروع کیا ہو، تو آپ جانے یا انجانے میں اسی کھیل کا ایک اناڑی روپ کھیل رہے تھے جسے المن نے نکھارا تھا۔

المن کی روح آپ کی اپنی مشق میں

Ruya میں تعبیر کے طریقے اسی اصول پر بنے ہیں جس پر المن کا اصرار تھا: یہ پہلے پوچھتے ہیں، پھر کچھ تجویز کرتے ہیں؛ فیصلے سنانے کے بجائے ایسے مطلب پیش کرتے ہیں جنہیں آپ خود پرکھ سکیں؛ اور آخری فیصلہ وہیں چھوڑ دیتے ہیں جہاں وہ چھوڑتے تھے، یعنی خواب دیکھنے والے کے پاس۔ جرنل آپ کو وہ خام مواد دیتا ہے جو ان کے طریقے کو چاہیے: تازہ لکھے ہوئے خواب اور ان کے ساتھ زندگی کا پس منظر۔ اور وہ خاموشی سے وہی کام کرتا ہے جسے وہ سب سے اہم سمجھتے تھے: یہ نوٹ کرتا ہے کہ کب ایک ہی ادھورا معاملہ بار بار گزر رہا ہے۔ ہماری گائیڈ بار بار آنے والے خواب اسی دھاگے کو آگے بڑھاتی ہے، اور تعبیر کے طریقوں کا نقشہ وہ زاویے دکھاتا ہے جو ایک اچھا گروپ آپ کے سامنے رکھتا۔

المن کے پانچ الفاظ ایک پوری فلسفے کا خلاصہ ہیں: ہر خواب کے پاس، اپنے خواب کے پاس بھی، مہمان بن کر جائیں، مالک بن کر نہیں۔ مطلب پیش کیا جائے، مسلط نہ کیا جائے؛ قربت ہو مگر تحفظ کے ساتھ؛ اور اختیار آخر تک اسی کے پاس رہے جس نے خواب دیکھا۔ اس سے نرم انقلاب کا تصور مشکل ہی ہے۔