الأحلام التي تتنبأ بالمستقبل عبر الثقافات: رحلة في تاريخ العالم

في كل قارة مأهولة، وفي كل قرن وصلتنا عنه سجلات، نام الناس وهم يأملون أن تخبرهم الليلة بشيء عن الغد. أمير غفا في ظل أبو الهول فصحا على وعد بالعرش. وحجاج يونانيون باتوا في المعابد ينتظرون حلم الشفاء. وزوجة قنصل روماني توسلت إلى زوجها ألا يخرج من بيته في اليوم الذي قُتل فيه. وباحثون من اللاكوتا صاموا وحدهم فوق تلة، «يبكون طلبًا للرؤيا»، وفي اليابان ما زال أول حلم في السنة الجديدة يُقرأ كأنه توقعات للأشهر الاثني عشر القادمة.

في هذه الجولة نتتبع كيف قرأت البشرية الأحلام التي تخص المستقبل: مصر وأقدم كتاب أحلام وصل إلينا، وبلاد الرافدين واليونان، وأشهر حلم تحذيري في روما، وتقاليد الأحلام الغنية، وكثيرًا ما أسيء فهمها، في أمريكا الشمالية وأستراليا، وقواميس الأحلام والأحلام الأولى المباركة في شرق آسيا، ثم الكتب السماوية، وأخيرًا التجارب الحديثة الغريبة التي حاولت تحويل الحدوس إلى نظام إنذار مبكر. وعلى امتداد أربعة آلاف سنة يتكرر أمران: الناس تدوّن أحلامها، والناس تتجادل حول ما تحقق منها.

مصر: الأمير وأبو الهول وأقدم كتاب أحلام

نحو عام 1400 ق.م.، خرج أمير مصري شاب اسمه تحتمس للصيد قرب الجيزة، ثم غلبه النعاس فنام في ظل أبو الهول الأكبر، وكان الرمل حينها يغمره حتى عنقه. وفي الحلم تكلم أبو الهول: أزل الرمال التي تخنقني، وأجعلك ملكًا. رمّم تحتمس التمثال، وصار فعلًا فرعونًا باسم تحتمس الرابع، مع أنه لم يكن على ما يبدو الأول في ترتيب وراثة العرش. نعرف القصة لأنه نقشها على الحجر: فلوحة الحلم ما زالت قائمة بين مخلبي أبو الهول إلى اليوم. ويرى المؤرخون فيها حنكة سياسية بارعة، حلمًا استُخدم لإضفاء الشرعية على وصول غير متوقع إلى الحكم. وهذه القراءة نفسها تقول لنا شيئًا أعمق: كان للحلم في مصر هذا القدر من السلطة لأن الجميع كانوا يؤمنون بأن الآلهة تخاطب البشر من خلاله.

وتركت لنا مصر أيضًا أقدم دليل لتفسير الأحلام وصل إلينا: بردية من نحو 1220 ق.م.، تُعرف اليوم باسم كتاب الأحلام من العصر الرعمسي، وهي من برديات تشيستر بيتي المحفوظة في المتحف البريطاني. وشكلها مألوف لكل من فتح يومًا كتابًا في تفسير الأحلام: سطر بعد سطر من عبارة «إذا رأى الرجل نفسه في الحلم» يفعل كذا وكذا، وأمام كل حالة حكم بأنها خير أو شر، وأحيانًا يُرفق بالشر طقس صغير لإبطال النذير. قبل تطبيقات الأحلام الحديثة بثلاثة آلاف سنة، كان للأحلام مرجع مكتوب.

بلاد الرافدين واليونان: رسائل وطب

أقدم الأحلام في الأدب العالمي جاءت من بلاد الرافدين. ففي ملحمة جلجامش، يحلم البطل بنيزك يسقط من السماء وبفأس عظيمة، وتفسّر أمه الإلهة ننسون الحلمين: صديق قوي في الطريق إليه، هو الرجل البري إنكيدو الذي سيغيّر حياته. وكان ملوك الرافدين يدوّنون الأحلام التي تحمل رسائل من الآلهة قبل المعارك ومشاريع البناء، وجمع الكتّاب قوائم بنذر الأحلام، وكان للمفسرين المحترفين مكانة رسمية. والنمط الذي رأيناه في مصر يتكرر هنا: كانت الأحلام من الأهمية بحيث تُكتب وتُصنَّف ويُرجع إليها كما يُرجع إلى معلومات الدولة الاستخبارية.

أما اليونانيون فقد جعلوا من نوع ألطف من الأحلام ممارسة منظمة واسعة: حلم الشفاء. ففي معابد أسكلبيوس، إله الطب، وأشهرها معبد إبيداوروس، كان المرضى يأتون من أنحاء المتوسط ليناموا داخل حرم المعبد، فيما يسمى الحضانة. وكان الأمل أن يزورهم الإله في المنام فيلمس العضو المصاب أو يصف لهم العلاج، وامتلأت جدران المعبد بنقوش كتبها مرضى شاكرون يصفون أحلامًا من هذا النوع بالضبط. ومهما كان رأينا في تلك الشفاءات، فقد ظلت هذه المعابد تعمل قرونًا، ما يجعل الحضانة من أطول ممارسات الأحلام استمرارًا في التاريخ.

وأنجبت اليونان أول كتاب كبير في تفسير الأحلام في الغرب، وأول متشكك كبير فيها أيضًا. ففي القرن الثاني الميلادي، طاف أرتميدوروس الدالديسي بالمهرجانات يسأل الحالمين عن أحلامهم ليؤلف كتابه أونيروكريتيكا في خمسة أجزاء، ووضع تمييزًا ما زال المفسرون يستخدمونه: بعض الأحلام مباشرة تتحقق كما رُئيت، وأغلبها رمزية تتكلم بالرموز وتحتاج إلى فك شفرتها في سياق حياة الحالم. وقبله بخمسة قرون كان أرسطو قد كتب رسالة قصيرة عن الأحلام التي تتنبأ بالمستقبل، وخلص بما يشبه كلام اليوم إلى أن معظمها مصادفة، وبعضها إشارات مبكرة من الجسد على مرض قادم، وبعضها يتحقق لأن الحالم يتصرف بعد الحلم تصرفًا مختلفًا. لم يكن العالم القديم ساذجًا: فقد كان فيه الجدل الحديث كله.

روما: كالبورنيا ومنتصف مارس

أشهر حلم في روما هو حلم كالبورنيا، زوجة يوليوس قيصر. ففي ليلة 14 مارس عام 44 ق.م.، كما يروي المؤرخون القدماء، رأت في منامها موت زوجها، وفي إحدى الروايات كانت تحتضن جسده الدامي، وفي الصباح توسلت إليه ألا يذهب إلى مجلس الشيوخ. تردد قيصر، وبحسب بلوتارخ كاد يبقى في بيته، إلى أن سخر منه أحد المتآمرين، ديسيموس بروتوس، لأنه يصغي إلى أحلام امرأة، وخرج به. وطُعن قيصر حتى الموت في ذلك اليوم، منتصف مارس. وبعد ستة عشر قرنًا أعطى شكسبير تحذيرها صورته الخالدة:

حين يموت المتسولون لا تظهر المذنبات، أما السماوات نفسها فتتوهج نعيًا لموت الأمراء.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

كتب مؤرخونا رواياتهم بعد الحدث بزمن طويل، والتاريخ يصقل أجمل حكاياته، فلا أحد يعرف يقينًا ما الذي حلمت به كالبورنيا في تلك الليلة. لكن بقاء الحكاية حيّة هو بحد ذاته الدليل: فقد بدا مقبولًا تمامًا في روما أن يعلن موتٌ بهذا الحجم عن نفسه في نوم الزوجة، لأن الرومان عاشوا في ثقافة تؤمن بالفأل والنذر، وكانت الأحلام فيها قناة معترفًا بها للتحذير الرسمي.

أمريكا الشمالية: رحلات الرؤيا ورغبات الروح

لا توجد نظرة واحدة للأحلام عند الشعوب الأصلية في أمريكا الشمالية. فالقارة تضم مئات الأمم المتميزة، لكل منها لغتها وطقوسها وتقاليدها الحيّة، ولذلك لا يمكن لأي عرض موجز إلا أن يكتفي بعيّنات يقدمها باحترام. عند اللاكوتا، يُعد طلب الرؤيا طقسًا مقدسًا اسمه هانبليسيا (hanbleceya)، ويُترجم غالبًا بعبارة «البكاء من أجل رؤيا». يعدّ رجلٌ حكيم مقدس الطالبَ ويرافقه، ثم يصوم الطالب وحيدًا فوق تل، وقد يمتد صيامه أيامًا، ويدعو أن تنكشف له رؤيا تدله على دربه ومسؤولياته. ومن المهم أن نوضح ما لا يعنيه هذا الطقس: إنه ليس قراءة للطالع. فالرؤيا المطلوبة توجيه وليست تنبؤًا، فهم لمكان الإنسان ورسالته في الحياة، وقد يقضي صاحبها عمره كله وهو يكبر ليصبح أهلًا لها.

وأشهر ما نُشر من روايات هذه التجربة يعود إلى بلاك إلك (Black Elk)، وهو رجل حكيم مقدس من أوغلالا لاكوتا. ففي التاسعة من عمره، وبينما كان طريح فراش مرض شديد لا يستجيب لأحد أيامًا، عاش رؤيا واسعة لقوى العالم، رأى فيها حكماء قومه شيئًا استثنائيًا، وظل هو طوال عمره المديد يعدّها مصدر رسالته. وبعد عقود رواها للشاعر جون نيهاردت (John Neihardt)، فصار الكتاب الناتج «بلاك إلك يتحدث» من أكثر الوثائق الروحية قراءة في القرن العشرين. وأيًّا كانت معتقدات القارئ، فملامح هذا التقليد واضحة ووقورة: الرؤيا الكبرى ليست ورقة يانصيب عن الغد، بل مسؤولية تمتد مدى الحياة.

وإلى الشرق قليلًا، طوّر الهودينوسوني (الإيروكوا) واحدة من أرقى نظريات علم نفس الأحلام في العالم. فالأحلام عندهم تكشف الأوندينونك (ondinnonk)، أي الرغبة الخفية للروح، وتجاهل الحلم يعني إنكار الروح، وما يجرّه ذلك من مرض وسوء حظ. لذلك كانوا يتشاركون أحلامهم ويتناقشون فيها ويعملون بها، وكان في احتفال منتصف الشتاء طقس خاص لتخمين الأحلام. وقد دوّن المبشرون اليسوعيون في القرن السابع عشر كل هذا بدهشة في تقاريرهم إلى بلادهم، وفي عام 1958 رأى عالم الأنثروبولوجيا أنتوني والاس (Anthony Wallace) في ورقة بحثية شهيرة أن الهودينوسوني توصلوا عمليًا إلى نظرية عن الرغبات الخفية للعقل الحالم قبل فرويد بقرون. وهنا يكاد سؤال معرفة المستقبل يفوّت جوهر الأمر: فالأحلام كانت تشخيصًا والتزامًا، هي الروح تخبر الجماعة بما تحتاجه بعد ذلك.

أستراليا: حين لا يعني «زمن الحلم» الأحلام

تفرض أستراليا على هذه الجولة أهم تصحيح فيها. فـ«زمن الحلم» الشهير عند السكان الأصليين لا علاقة له بالنوم إطلاقًا. إنه ترجمة إنجليزية خاطئة من القرن التاسع عشر لمفاهيم مثل تجوكوربا (Tjukurpa)، التي تسمّي النظام الأزلي للأجداد: القوانين والحكايات والأغاني والكائنات التي شكّلت الأرض ولا تزال تحفظها، في واقع يجتمع فيه الماضي والحاضر والمستقبل معًا. ويرى كثير من السكان الأصليين أن تعبير «زمن الحلم» مضلل تحديدًا لأنه يجعل قانونًا حيًّا يبدو كشيء متخيَّل. أما أحلام النوم فلها مكانتها في تقاليد أسترالية أصلية كثيرة، منها أنها مساحة للتواصل مع الأرض ومع من رحلوا. لكن «الحلم» بمعناه الأصيل ليس حلمًا، ومعرفة هذا الفرق علامة أساسية على الاحترام. وهي أفضل تذكير في هذه الجولة بأن كلمة «حلم» الإنجليزية حُمّلت أكثر بكثير مما تحتمل.

شرق آسيا: دوق تشو وأول حلم في السنة

في الصين، يحمل تفسير الأحلام اسم رجل دولة يُجلّه الناس منذ ثلاثة آلاف عام: دوق تشو. أما قاموس الأحلام الذي ينسب إليه، «تشوقونغ جيمنغ» (Zhougong Jiemeng)، فقد جُمع بعد عصره بزمن طويل، لكن هذه النسبة تدل على المكانة الرفيعة التي حظي بها هذا العلم. ولا يزال الكتاب يُرجَع إليه حتى اليوم، وغالبًا عبر المواقع والتطبيقات. بل دخل اسم الدوق في الكلام اليومي: فالصينيون ما زالوا يمزحون بأن فلانًا «ذاهب لزيارة دوق تشو» حين ينعس أحدهم. وقلّ أن حافظت ثقافة على كتاب أحلام متداول بين الناس بهذه الاستمرارية الطويلة.

أما اليابان فتحتفظ بأجمل حلم نبوئي في التقويم: هاتسويوميه (hatsuyume)، أول حلم في السنة الجديدة، ويُقرأ كفأل للأشهر الاثني عشر المقبلة. وهناك مثل قديم يرتّب المشاهد الأكثر حظًا: أولًا جبل فوجي، وثانيًا الصقر، وثالثًا الباذنجان. والتفسير الكلاسيكي يربط الثلاثة بمقاطعة سوروغا (Suruga)، موطن الشوغون توكوغاوا إياسو (Tokugawa Ieyasu)، المشهورة بجبلها العظيم وصقورها وباذنجانها المبكر. ويساعد على ذلك التلاعب بالألفاظ: فكلمة «تاكا» (taka) التي تعني الصقر تشبه في نطقها كلمة تعني «عالٍ»، وكلمة «ناسو» (nasu) التي تعني الباذنجان تشبه في نطقها فعلًا يعني «أنجز» أو «حقق». وفي القرون السابقة، كان الناس يضعون تحت الوسادة ليلة رأس السنة صورة سفينة الكنز الخاصة بآلهة الحظ السبعة، ليستجلبوا حلمًا سعيدًا. إنه شعب كامل، مرة في السنة، يحاول بلطف أن يرتّب توقعاته بنفسه.

الخيط المشترك في الأديان الإبراهيمية

تحمل كتب الأديان الإبراهيمية القناعة نفسها إلى باب اللاهوت. ففي الكتاب المقدس العبري والتقليد المسيحي، يفسّر يوسف حلم فرعون عن البقرات السمان والعجاف في الوقت المناسب لينقذ مصر من المجاعة، ويفسّر دانيال أحلام ملوك بابل، وفي الأناجيل ينبّه حلمٌ يوسف النجار إلى أن يحمل أسرته إلى مكان آمن. وقد تتبعنا ذلك كله في دليلنا عن الأحلام في الكتاب المقدس. أما الإسلام فيضع للرؤيا الصادقة أدق إطار على الإطلاق، فيكرمها بوصفها بقية من نور النبوة، ويعدّ معظم الأحلام أحلامًا عادية، ويحمي المؤمن من الخوف؛ ولهذا التعليم دليل خاص به، هو الرؤيا الصادقة في الإسلام. وفي الحالتين يتكرر نمط هذه الجولة كلها: الحلم محل احترام، لكن الحالم يتحلى بالانضباط في تمييز الأحلام التي يُعتدّ بها.

من درجات المعبد إلى خزائن الملفات

لم تختفِ هذه الرغبة يومًا، بل غيّرت أثاثها فقط. ففي ستينيات القرن الماضي، بعد أن سبق حلمُ طالبة ويلزية كارثة أبرفان، افتتح طبيب نفسي بريطاني مكتبًا حقيقيًا للتنبؤات يسجّل فيه الناس أحلامهم قبل وقوع الأحداث، وسرعان ما أنشأت نيويورك سجلًا مماثلًا: رواق المعبد القديم وقد عاد في صورة خزانة ملفات. وقصة التجربة كاملة، وما كشفته، وما يقوله العلم عن الأحلام التي تبدو وكأنها تتحقق، في دليلنا المرافق: هل يمكن أن تتنبأ الأحلام بالمستقبل؟. لكن انتبه إلى ما تشترك فيه كل محطة من محطات هذه الجولة، من لوحة الحلم إلى البردية الرعمسية إلى نقوش معبد إبيداوروس، وصولًا إلى بطاقات الفهرسة المؤرخة في ذلك المكتب: القناعة بأن الحلم يستحق التدوين. كان للفرعون لوحة، وكان لدان دفتر ملاحظات. والتقاليد كلها، على الأقل، مجمعة على الخطوة الأولى.

أربعة آلاف عام من الحالمين، ولا يكاد يجمعهم شيء: أبو الهول يَعِد بالعروش، وشعب الهودينوشوني يسمع في الأحلام رغبات الروح الخفية، وأرسطو يرى أنها مجرد مصادفات، واليابان تراهن على باذنجانة لتحدد حظّ سنتها كلها. لكنهم جميعًا متفقون تمامًا على عادة واحدة: الحلم الذي تريد أن تفهمه، اكتبه ودوّن تاريخه قبل أن يطويه زحام يومك. هذه العادة أقدم من معظم الأبجديات، وهي الجزء الوحيد من هذا التراث الذي تستطيع أن تمارسه الليلة. في Ruya ستجد مذكرات خاصة لأحلامك مؤرّخة بالتاريخ، وحين يبدو لك الحلم أكبر من مجرد حلم، ستجد مناهج تفسير مستمدة من علم النفس ومن التقاليد الروحية والدينية حول العالم.