Tumačenje snova prema Ibn Sirinu: metoda, simboli i poznata knjiga

Ako sanjate zmiju, vjerovatno ćete se probuditi uznemireni. Ako sanjate kišu, vrt ili Poslanika, možda ćete se zapitati da li vam dolazi nešto dobro. Više od trinaest stoljeća muslimani koji traže odgovore na ovakva pitanja najčešće se obraćaju jednom imenu: Muhammed Ibn Sirin. Ovaj vodič objašnjava ko je on zaista bio, kako funkcioniše njegova metoda islamskog tumačenja snova, šta znače najčešći simboli u predaji koja nosi njegovo ime i koja je iznenađujuća istina o poznatoj knjizi koja se prodaje pod njegovim imenom.

Ko je bio Muhammed Ibn Sirin?

Muhammed Ibn Sirin rođen je u Basri, na području današnjeg Iraka, oko 33. godine po Hidžri (oko 654. godine nove ere), u generaciji nakon ashaba Poslanika Muhammeda (tabi'uni). Njegov otac Sirin bio je zarobljenik koji je oslobođen nakon ranih muslimanskih osvajanja i postao je štićenik (mevla) Enesa ibn Malika, poznatog Poslanikovog sluge i ashaba. Odrastanje u takvom okruženju dovelo je mladog Muhammeda u samo središte ranog islamskog znanja: učio je od Enesa ibn Malika, Ebu Hurejre i drugih ashaba te postao cijenjeni prenosilac hadisa čije se predaje nalaze u zbirkama imama Buharije i Muslima.

Ibn Sirin zarađivao je za život kao trgovac tkaninama, a njegova iskrenost postala je legendarna. Prenosi se da je radije prihvatio zatvor zbog duga nego ostvario dobit iz posla u čiju je ispravnost sumnjao. Njegova sestra Hafsa bint Sirin također je bila poznata učenjakinja Kur'ana i hadisa. Kada je preselio u Basri 110. godine po Hidžri (729. godine nove ere), oplakivan je kao jedan od najpouzdanijih učenjaka svoje generacije, upamćen po bogobojaznosti, preciznosti i izuzetno oštrom duhovitom umu.

Najpoznatiji tumač snova u islamu

Među svojim savremenicima Ibn Sirin se posebno izdvajao darom za ta'bir al-ru'ya (tumačenje snova). Ipak, predaje sačuvane o njemu prikazuju ga kao pažljivog, gotovo suzdržanog tumača. Prije nego što bi nešto rekao, raspitivao se o okolnostima osobe koja je sanjala, davao je različita tumačenja različitim ljudima koji su ispričali isti san, a često je odbijao da ga protumači kada nije bio siguran. Za njega je tumačenje sna bilo bliže davanju vjerskog propisa nego proricanju sudbine i zahtijevalo je jednaku dozu opreza.

Kako je Ibn Sirin tumačio snove? Njegova metoda

Metoda koja se prenosi pod njegovim imenom zasniva se na nekoliko dosljednih načela, a ne na unaprijed utvrđenom rječniku značenja:

• Simboli utemeljeni na Kur'anu i Sunnetu: značenje simbola najprije se traži u svetim izvorima. Voda može ukazivati na znanje ili život, kiša na milost, vrt na dobra djela i Džennet. Svaki simbol najprije se tumači kroz jezik Objave, prije nego na bilo koji drugi način.
• Kontekst osobe koja sanja: isti san nema isto značenje za vladara i trgovca, niti za zabrinutog roditelja i studenta. Tumač se prije odgovora raspituje o poslu, zdravlju, brigama i vjeri osobe koja je sanjala, jer se značenje mijenja u skladu s okolnostima.
• Oprez i iskrenost: san se tumači samo kada su znakovi jasni. Ako nisu, iskren odgovor je šutnja. Klasični tumači smatrali su da nepažljivo tumačenje može nanijeti stvarnu štetu, a nije tek bezazlena pretpostavka.

Tri vrste snova u islamu

Islamsko tumačenje snova započinje poznatim hadisom zabilježenim u Sahihu Muslima, u kojem je Poslanik Muhammed, neka je mir na njega, objasnio da postoje tri vrste snova:

• Ru’ya (istiniti snovi): dobri i istiniti snovi koji dolaze od Allaha. Obično su jasni, smireni i lako se pamte, a u hadisima se opisuju kao radosna vijest.
• Hulm (loši snovi): uznemirujući snovi od šejtana, čiji je cilj da uplaše ili rastuže sanjača. Ne govore ništa o budućnosti i ne tumače se.
• Hadith an-nafs (govor vlastite duše): obični snovi nastali iz svakodnevnih misli, sjećanja i briga. Većina snova pripada ovoj skupini, a u islamskoj tradiciji smatraju se odjekom dana, a ne porukama.

Još jedan poznati hadis opisuje istinit san pobožne osobe kao jedan od četrdeset i šest dijelova poslanstva. Klasični učenjaci iz ovih predaja izvukli su praktičnu pouku: dobre snove prihvatite kao ohrabrenje, zastrašujuće odbacite i nemojte svaki san smatrati porukom koju treba protumačiti.

Dobar san je od Allaha, a loš san je od šejtana. Ko vidi nešto što mu nije drago, neka zatraži zaštitu kod Allaha od njegovog zla i ono mu neće nauditi.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: Da li je Ibn Sirin zaista napisao poznatu knjigu?

Uđite u bilo koju islamsku knjižaru i pronaći ćete rječnike snova s imenom Ibn Sirina na naslovnici: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Velika knjiga tumačenja snova i bezbroj njihovih prijevoda. Ove knjige oblikovale su način na koji milioni muslimana razmišljaju o snovima i i dalje su najčešće citirana djela iz ove oblasti.

Međutim, historičari islamske književnosti slažu se da ih Ibn Sirin nije napisao. Al-Dhahabi je primijetio da tekstovi koji su bili u opticaju spominju osobe i događaje iz vremena nakon Ibn Sirinove smrti, a Ibn al-Qayyim je izričito naveo da nije sačuvana nijedna autentična knjiga o tumačenju snova koju je napisao Ibn Sirin. Najpoznatije zbirke koje nose njegovo ime sastavljene su stoljećima kasnije iz dugog niza tumačenja učenjaka koji su slijedili njegovu tradiciju. To nimalo ne umanjuje njegov značaj: njegova zabilježena tumačenja, koja su prenijeli njegovi učenici, postala su temelj na kojem su nastale kasnije knjige. Zato je ispravnije reći „tradicija koja se pripisuje Ibn Sirinu“ nego „Ibn Sirinova knjiga“.

Uobičajeni simboli snova u tradiciji Ibn Sirina

Klasična djela koja se pripisuju Ibn Sirinu najčešće tumače najpoznatije simbole otprilike ovako. Imajte na umu prvo pravilo ove metode: kontekst mijenja sve, zato ova tumačenja posmatrajte kao polazište, a ne kao konačan sud.

• Zmije: skriveni neprijatelj ili neprijateljstvo. Veličina i ponašanje zmije ukazuju na razmjere prijetnje, dok bijeg od nje ili njeno ubijanje sugeriraju savladavanje neprijatelja.
• Zlato i srebro: zanimljivo, zlato se često tumači kao upozorenje za muškarce i može ukazivati na kaznu, gubitak ili teret, dok srebro uglavnom simbolizira pošteno stečeno bogatstvo i opskrbu.
• Umrla osoba: često se tumači kao vijest o njenom stanju ili o vašoj povezanosti s njom. Ako od umrle osobe nešto primite, to ukazuje na dobro ili opskrbu koja vam dolazi, dok davanje nečega umrloj osobi može nagovijestiti gubitak.
• Brak: nova odgovornost, obaveza ili promjena statusa, pri čemu tumačenje zavisi od toga ko je bračni partner i kakve su okolnosti sanjača.
• Trudnoća: povećanje. Za sanjača najčešće označava napredak u imetku, poslu ili drugim ovosvjetskim stvarima.
• Kiša: blaga i opća kiša simbolizira milost, olakšanje i blagoslov. Kiša koja pada samo na jedno mjesto ili izaziva razaranje tumači se kao iskušenje ili nevolja.
• Lavovi: moćan protivnik ili osoba na položaju vlasti. Važnije je kako se suočavate s lavom nego sam lav.
• Psi: obično predstavljaju slabog ili nedostojnog neprijatelja. Pas koji laje simbolizira uvredu od osobe koja nije vrijedna odgovora, dok odan pas čuvar može predstavljati zaštitnički nastrojenog prijatelja.
• Hurme: slatka i halal opskrba (rizq). Jedenje dobrih hurmi ukazuje na halal zaradu i slast vjere.
• Vidjeti Poslanika Muhammeda (neka je mir na njega): prema islamskoj tradiciji, na osnovu hadisa, šejtan ne može uzeti lik Poslanika, pa se takav san smatra istinitim viđenjem i velikom radosnom viješću.

Šta učiniti nakon dobrog ili lošeg sna

Sunnet donosi jednostavne i praktične smjernice za obje vrste snova, a predaja koja se pripisuje Ibn Sirinu to neprestano ponavlja:

• Nakon lijepog sna: uputite hvalu i zahvalu Allahu, prihvatite ga kao tihu ohrabrujuću poruku i podijelite ga samo s ljudima koje volite i kojima vjerujete.
• Nakon ružnog sna: zatražite zaštitu od Allaha od njegovog zla, lagano tri puta puhnete sa malo pljuvačke na svoju lijevu stranu, okrenite se na drugi bok i nikome ne pričajte san. Hadis izričito kaže da vam san kojem se ovako pristupi ne može nauditi, a ružan san se ne tumači.

Naslijeđe Ibn Sirina danas

I nakon trinaest stoljeća, Ibn Sirin je i dalje prvo ime kojem se ljudi obraćaju kada ih san uznemiri ili obraduje, od Basre preko Istanbula do Dar es Salaama. Knjige koje nose njegovo ime i dalje su među najprodavanijima, a njegova metoda, tumačenje simbola kroz Kur'an i njihovo sagledavanje u svjetlu života sanjača, i dalje određuje islamsko tumačenje snova.

Upravo zato su pažljivo postavljena pitanja i danas važnija od traženja značenja u rječnicima simbola. Takav pristup primjenjuje i Ruya u svom islamskom tumačenju snova: zabilježite svoj san u dnevnik, odgovorite na nekoliko pitanja o svom životu i okolnostima, baš kao što bi pitao Ibn Sirin, a zatim dobijete tumačenje utemeljeno na klasičnoj tradiciji. Drevna metoda, savremeni saputnik.