Ibn Sirina sapņu interpretācija: metode, simboli un slavenā grāmata

Ja sapnī redzat čūsku, visticamāk, pamodīsieties ar nemierīgu sajūtu. Ja sapņojat par lietu, dārzu vai Pravieti, var rasties jautājums, vai gaidāms kas labs. Jau vairāk nekā trīspadsmit gadsimtus musulmaņi, meklējot atbildes uz šādiem jautājumiem, visbiežāk ir vērsušies pie viena vārda - Muhameds Ibn Sirins. Šajā ceļvedī aplūkots, kas viņš patiesībā bija, kā darbojas viņa islāma sapņu interpretācijas metode, ko šajā tradīcijā nozīmē biežāk sastopamie simboli un kāda ir pārsteidzošā patiesība par slaveno grāmatu, kas izdota ar viņa vārdu.

Kas bija Muhameds Ibn Sirins?

Muhameds Ibn Sirins dzimis Basrā, mūsdienu Irākas teritorijā, ap 33. hidžras gadu (aptuveni 654. gadu), paaudzē pēc pravieša Muhameda līdzgaitniekiem (tabi'un). Viņa tēvs Sirins bija gūsteknis, kuru atbrīvoja pēc agrīnajām musulmaņu iekarošanām, un vēlāk viņš kļuva par pravieša ievērojamā kalpotāja un līdzgaitnieka Anasa ibn Malika klientu (mawla). Uzaugot šajā vidē, jaunais Muhameds nonāca agrīnās islāma izglītības centrā: viņš mācījās pie Anasa ibn Malika, Abu Hurairas un citiem līdzgaitniekiem, kļūstot par cienījamu hadīsu nodevēju, kura stāstījumi iekļauti al-Buhari un Muslim krājumos.

Ibn Sirins pelnīja iztiku kā audumu tirgotājs, un viņa godīguma slava kļuva leģendāra. Stāsta, ka viņš labāk pieņēmis ieslodzījumu par parādu, nekā guvis peļņu no darījuma, par kura godīgumu šaubījies. Arī viņa māsa Hafsa bint Sirina bija ievērojama Korāna un hadīsu zinātniece. Kad viņš 110. hidžras gadā (729. gadā) nomira Basrā, viņu apraudāja kā vienu no uzticamākajiem savas paaudzes zinātniekiem, kuru atcerējās ar dievbijību, precizitāti un izcili asprātīgu prātu.

Slavenākais sapņu tulkotājs islāmā

Savu laikabiedru vidū Ibn Sirins izcēlās ar spēju nodarboties ar ta'bir al-ru'ya (sapņu interpretāciju). Tomēr stāsti, kas par viņu saglabājušies, rāda piesardzīgu un gandrīz atturīgu sapņu tulkotāju. Pirms sniegt skaidrojumu, viņš iztaujāja sapņotāju par viņa dzīves apstākļiem, vienu un to pašu sapni dažādiem cilvēkiem skaidroja atšķirīgi un nereti atteicās to interpretēt, ja nebija pārliecināts. Viņam sapņa interpretācija bija tuvāka reliģiska sprieduma sniegšanai nekā pareģošanai, tādēļ tai bija jāpieiet ar tikpat lielu piesardzību.

Kā Ibn Sirins interpretēja sapņus? Viņa metode

Viņa vārdā saglabātā metode balstās uz dažiem nemainīgiem principiem, nevis stingru simbolu vārdnīcu:

• Simboli, kas sakņojas Korānā un Sunnā: simbola nozīmi vispirms meklē svētajos rakstos. Ūdens var simbolizēt zināšanas vai dzīvību, lietus - žēlastību, dārzs - labos darbus un Paradīzi. Ikviens tēls vispirms tiek skaidrots caur atklāsmes valodu.
• Sapņotāja konteksts: viens un tas pats sapnis nenozīmē vienu un to pašu valdniekam un tirgotājam vai satrauktam vecākam un studentam. Pirms sniegt skaidrojumu, tulkotājs jautā par sapņotāja darbu, veselību, raizēm un ticību, jo nozīme mainās atkarībā no apstākļiem.
• Piesardzība un godīgums: sapnis tiek interpretēts tikai tad, ja pazīmes ir skaidras. Ja tādu nav, godīgākā atbilde ir klusēt. Klasiskie sapņu tulkotāji paviršu interpretāciju uzskatīja par īstu kaitējumu, nevis nevainīgu minējumu.

Trīs sapņu veidi islāmā

Islāma sapņu interpretācija sākas ar plaši pazīstamu hadīsu, kas atrodams Sahih Muslim krājumā, kurā pravietis Muhameds (miers lai ir ar viņu) paskaidroja, ka sapņi iedalās trīs veidos:

• Ru’ya (patiesi sapņi): labi un patiesi sapņi, kas nāk no Allāha. Tie parasti ir skaidri, mierpilni un paliek atmiņā, un hadīsos tie ir raksturoti kā priecīga vēsts.
• Hulm (slikti sapņi): satraucoši sapņi no Šaitāna, kuru mērķis ir iedvest sapņotājam bailes vai skumjas. Tie neko nenosaka par nākotni un netiek skaidroti.
• Hadith an-nafs (iekšējā runa): parasti sapņi, ko rada ikdienas domas, atmiņas un raizes. Lielākā daļa sapņu pieder šai kategorijai, un tradīcija tos uzskata par dienas notikumu atbalsīm, nevis vēstījumiem.

Citā labi zināmā hadīsā teikts, ka taisnīga cilvēka patiess sapnis ir viena no četrdesmit sešām pravietības daļām. Klasiskie zinātnieki no šiem tekstiem izdarīja praktisku secinājumu: uztveriet labus sapņus kā iedrošinājumu, noraidiet biedējošus sapņus un neuzskatiet katru sapni par vēstījumu, kas noteikti jāatšifrē.

Labs sapnis ir no Allāha, bet slikts sapnis ir no Sātana. Ja kāds redz ko tādu, kas viņam nepatīk, lai meklē patvērumu pie Allāha no tā ļaunuma, un tas viņam nekaitēs.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: Vai Ibn Sirins patiešām uzrakstīja slaveno grāmatu?

Ieejot jebkurā islāma grāmatnīcā, jūs atradīsiet sapņu vārdnīcas ar Ibn Sirina vārdu uz vāka: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Lielā sapņu skaidrošanas grāmata un neskaitāmus to tulkojumus. Šīs grāmatas ir veidojušas miljoniem musulmaņu priekšstatus par sapņiem un joprojām ir visbiežāk citētie darbi šajā jomā.

Tomēr islāma literatūras vēsturnieki ir vienisprātis, ka Ibn Sirins tās nav sarakstījis. Al-Dhahabi norādīja, ka plaši izplatītajos tekstos minēti cilvēki un notikumi, kas radušies pēc Ibn Sirina nāves, savukārt Ibn al-Qayyim skaidri rakstīja, ka nav saglabājusies neviena autentiska viņa sapņu skaidrošanas grāmata. Slavenākie krājumi, kas nes viņa vārdu, tika sastādīti tikai vairākus gadsimtus vēlāk, balstoties uz ilgu skaidrotāju tradīciju, kas turpināja viņa pieeju. Tas nemazina viņa nozīmi: viņa skaidrojumi, ko saglabāja un nodeva tālāk viņa skolnieki, kļuva par pamatu vēlāk tapušajām grāmatām. Tas vienkārši nozīmē, ka precīzāk ir teikt “Ibn Sirinam piedēvētā tradīcija”, nevis “Ibn Sirina grāmata”.

Izplatītākie sapņu simboli Ibn Sirina tradīcijā

Klasiskajā korpusā, kas piedēvēts Ibn Sirinam, visbiežāk sastopamie sapņu simboli tiek skaidroti aptuveni šādi. Atcerieties metodes galveno principu: konteksts maina visu, tāpēc uztveriet šos skaidrojumus kā sākumpunktu, nevis galīgu spriedumu.

• Čūskas: slēpts ienaidnieks vai naidīgums. Čūskas lielums un uzvedība norāda uz draudu apmēru, savukārt izbēgšana no tās vai tās nogalināšana liecina par uzvaru pār ienaidnieku.
• Zelts un sudrabs: pārsteidzoši, bet zelts vīriešiem bieži tiek uzskatīts par brīdinājumu, kas var norādīt uz sodu, zaudējumu vai nastu, savukārt sudrabs parasti simbolizē godīgi iegūtu bagātību un iztiku.
• Miris cilvēks: bieži tiek uzskatīts par vēsti par viņa stāvokli vai par jūsu saikni ar viņu. Ja mirušais jums kaut ko dod, tas liecina par gaidāmu labumu vai iztiku; ja jūs kaut ko dodat viņam, tas var nozīmēt zaudējumu.
• Laulība: jauna atbildība, saistības vai statusa maiņa, ko skaidro atkarībā no partnera un sapņotāja situācijas.
• Grūtniecība: pieaugums. Sapņotājam tā parasti norāda uz izaugsmi bagātībā, darbā vai citās pasaulīgās lietās.
• Lietus: viegls un vispārējs lietus simbolizē žēlastību, atvieglojumu un svētību. Lietus, kas līst tikai vienā vietā vai nodara postījumus, tiek uzskatīts par pārbaudījumu vai grūtību zīmi.
• Lauvas: spēcīgs pretinieks vai varas pārstāvis. Svarīgākais ir tas, kā jūs sastopaties ar lauvu, nevis pati lauva.
• Suņi: parasti vājš vai necienīgs ienaidnieks; rejošs suns simbolizē apvainojumu no cilvēka, kurš nav atbildes vērts, savukārt uzticīgs sargsuns var simbolizēt aizsargājošu draugu.
• Dateles: salda un atļauta iztika (rizq). Labu dateļu ēšana norāda uz halal ienākumiem un ticības saldumu.
• Redzēt pravieti Muhamedu (miers lai ir ar viņu): tradīcija, balstoties uz hadīsiem, māca, ka Šaitāns nevar pieņemt Pravieša veidolu, tāpēc šāds sapnis tiek uzskatīts par patiesu redzējumu un lielu priecīgu vēsti.

Ko darīt pēc laba vai slikta sapņa

Sunnā ir sniegti vienkārši un praktiski norādījumi par abu veidu sapņiem, un Ibn Sirina tradīcija tos atkārto atkal un atkal:

• Pēc laba sapņa: slavē un pateicies Allaham, uztver to kā klusu iedrošinājumu un dalies ar to tikai ar cilvēkiem, kurus mīli un kuriem uzticies.
• Pēc slikta sapņa: meklē patvērumu pie Allaha no tā ļaunuma, trīs reizes viegli sausi uzspļauj pa kreisi, pagriezies uz otriem sāniem un nevienam par to nestāsti. Hadīss skaidri norāda, ka sapnis, ar kuru rīkojas šādi, tev nevar kaitēt, un slikti sapņi netiek interpretēti.

Ibn Sirina mantojums mūsdienās

Pagājuši trīspadsmit gadsimti, taču Ibn Sirins joprojām ir pirmais vārds, pie kura cilvēki vēršas, kad sapnis viņus satrauc vai iepriecina - no Basras līdz Stambulai un Dāresalāmai. Grāmatas, kas izdodas ar viņa vārdu, joprojām ir pirktāko grāmatu vidū, un viņa metode - simbolu skaidrošana, balstoties Svētajos Rakstos un sapņotāja dzīves apstākļos - joprojām nosaka islāma sapņu interpretācijas pamatus.

Tieši tāpēc rūpīgi uzdoti jautājumi joprojām ir svarīgāki par sapņu simbolu vārdnīcām. Šādu pieeju savā islāma sapņu interpretācijā izmanto arī Ruya: tu pieraksti savu sapni dienasgrāmatā, atbildi uz dažiem jautājumiem par savu dzīvi un apstākļiem, tieši tā, kā to darītu Ibn Sirins, un saņem interpretāciju, kas balstīta klasiskajā tradīcijā. Sena metode, mūsdienīgs palīgs.