Pravietiski sapņi dažādās kultūrās: pasaules vēsture

Ikvienā apdzīvotā kontinentā un ikvienā gadsimtā, par kuru saglabājušās liecības, cilvēki ir devušies gulēt ar cerību, ka nakts atklās kaut ko par rītdienu. Ēģiptes princis iemiga Sfinksas ēnā un pamodās ar solījumu kļūt par valdnieku. Grieķu svētceļnieki gulēja tempļos, gaidot dziedinošu sapni. Romas konsula sieva lūdza vīru tajā dienā neiet no mājām, kad viņš tika nogalināts. Lakotu meklētāji gavēja vienatnē kalnā, saucot pēc vīzijas, bet Japānā pats pirmais Jaunā gada sapnis joprojām tiek uzskatīts par zīmi tam, ko nesīs nākamie divpadsmit mēneši.

Šis ir ceļojums pa to, kā cilvēce dažādos laikos skaidrojusi sapņus par nākotni: Ēģipte un senākā saglabājusies sapņu grāmata, Mezopotāmija un Grieķija, slavenākais brīdinošais sapnis Senajā Romā, bagātās un nereti pārprastās Ziemeļamerikas un Austrālijas sapņu tradīcijas, Austrumāzijas sapņu vārdnīcas un laimīgie pirmie Jaunā gada sapņi, Ābrahāma reliģiju svētie raksti un neparasti mūsdienu eksperimenti, kuros priekšnojautas centās pārvērst agrīnās brīdināšanas sistēmā. Četru tūkstošu gadu gaitā nemainīgas paliek divas lietas: cilvēki pieraksta savus sapņus, un cilvēki strīdas par tiem gadījumiem, kad tie piepildās.

Ēģipte: princis, Sfinksa un senākā sapņu grāmata

Apmēram 1400. gadā p.m.ē. jauns ēģiptiešu princis vārdā Tutmoss medīja netālu no Gīzas un iemiga Lielās Sfinksas ēnā, kas tolaik līdz pat kaklam bija iegrimusi tuksneša smiltīs. Sapnī Sfinksa viņam sacīja: atbrīvo mani no smiltīm, kas mani apber, un es tevi padarīšu par valdnieku. Tutmoss atjaunoja pieminekli un patiešām kļuva par faraonu Tutmosu IV, lai gan, šķiet, nebija pirmais troņmantnieku rindā. Par šo notikumu zinām tādēļ, ka viņš to iecirta akmenī: Sapņa stēla vēl šodien atrodas starp Sfinksas ķepām. Vēsturnieki šo stāstu uzskata par izcilu politisku soli - sapnis tika izmantots, lai leģitimizētu maz ticamu troņa mantošanu. Taču tas atklāj arī ko būtiskāku: sapnim Ēģiptē bija tik liela autoritāte tādēļ, ka visi pieņēma - dievi runā caur sapņiem.

Ēģipte mums atstājusi arī senāko līdz mūsdienām saglabājušos sapņu rokasgrāmatu: ap 1220. gadu p.m.ē. rakstītu papirusu, kas mūsdienās pazīstams kā Ramessīdu sapņu grāmata no Chester Beatty papirusiem un glabājas Britu muzejā. Tās uzbūve būs pazīstama ikvienam, kurš jebkad atvēris sapņu vārdnīcu: rindiņu pēc rindiņas atkārtojas formula "ja cilvēks sapnī redz sevi", kam seko dažādas situācijas, un katrai dots spriedums - laba vai slikta zīme. Dažkārt pie sliktajām pievienots arī neliels rituāls, kas palīdz novērst nelabvēlīgo paredzējumu. Trīs tūkstošus gadu pirms mūsdienu sapņu lietotnēm sapņiem jau bija sava uzziņu literatūra.

Mezopotāmija un Grieķija: vēstījumi un dziedināšana

Senākie sapņi pasaules literatūrā nāk no Mezopotāmijas. "Gilgameša eposā" varonis sapņo par meteorītu, kas krīt no debesīm, un par varenu cirvi. Viņa māte, dieviete Ninsuna, abus sapņus izskaidro vienādi: tuvojas varens draugs, mežonīgais Enkidu, kurš mainīs viņa dzīvi. Mezopotāmijas valdnieki pirms kaujām un celtniecības darbiem pierakstīja sapņus, kuros dievi sūtīja vēstījumus, rakstveži sastādīja sapņu zīmju sarakstus, bet profesionāli sapņu tulki ieņēma oficiālu amatu. Arī šeit atkārtojas tas pats, ko redzējām Ēģiptē: sapņi bija pietiekami nozīmīgi, lai tos pierakstītu, sistematizētu un izmantotu gluži kā valsts izlūkošanas informāciju.

Grieķi šo tradīciju attīstīja citā virzienā - dziedinošā sapņa praksē. Asklēpija, medicīnas dieva, svētnīcās, īpaši slavenajā Epidaurā, slimnieki no visas Vidusjūras pasaules devās gulēt tempļa teritorijā. Šo praksi sauca par inkubāciju. Cerība bija sapnī sastapt dievu, kurš pieskaras slimajai ķermeņa daļai vai iesaka ārstēšanu. Tempļu sienas ar laiku piepildījās ar pateicīgu pacientu uzrakstiem, kuros aprakstīti tieši šādi sapņi. Lai arī kā vērtētu šo dziedināšanu, svētnīcas darbojās gadsimtiem ilgi, padarot inkubāciju par vienu no visilgāk nepārtraukti praktizētajām sapņu tradīcijām vēsturē.

Grieķija pasaulei deva gan pirmo lielo Rietumu sapņu rokasgrāmatu, gan pirmo ievērojamo skeptiķi. Mūsu ēras 2. gadsimtā Artemidors no Daldisas apceļoja svētkus, iztaujāja sapņotājus un savā piecu sējumu darbā "Oneirocritica" nošķīra divus sapņu veidus - vieni piepildās tieši tā, kā redzēti, bet lielākā daļa ir alegoriski un runā simbolos, kurus iespējams izprast tikai sapņotāja dzīves kontekstā. Piecus gadsimtus pirms viņa Aristotelis jau bija uzrakstījis īsu traktātu par pravietiskiem sapņiem un nonācis pie pārsteidzoši mūsdienīga secinājuma: lielākā daļa ir sakritības, daži atspoguļo agrīnas ķermeņa slimības pazīmes, bet citi piepildās tādēļ, ka pēc sapņa cilvēks sāk rīkoties citādi. Senā pasaule nebija naiva - tajā jau bija atrodami visi galvenie mūsdienu strīda argumenti.

Roma: Kalpurnija un marta īdas

Slavenākais Romas sapnis pieder Jūlija Cēzara sievai Kalpurnijai. Kā vēsta senie vēsturnieki, 44. gada p.m.ē. 14. marta naktī viņa nosapņoja vīra nāvi. Vienā no versijām viņa sapnī turēja rokās viņa asiņojošo ķermeni, un nākamajā rītā lūdza viņu nedoties uz Senātu. Cēzars svārstījās un, kā raksta Plūtarhs, gandrīz palika mājās, līdz sazvērnieks Decims Brūts viņu izsmēja par sievas sapņu klausīšanu un aizveda līdzi. Tajā pašā dienā, marta īdās, Cēzars tika nodurts. Sešpadsmit gadsimtus vēlāk Šekspīrs viņas brīdinājumam piešķīra nemirstīgu literāru veidolu:

Kad ubagi mirst, komētas debesīs neparādās; pašas debesis iedegas, vēstot par valdnieku nāvi.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Mūsu avoti tapuši ilgi pēc šiem notikumiem, un vēsture mēdz noslīpēt savus spilgtākos stāstus, tāpēc neviens nevar droši pateikt, ko Kalpurnija tajā naktī patiesībā redzēja sapnī. Taču pats stāsta ilgais mūžs ir zīmīgs: romiešiem šķita pilnīgi ticami, ka tik nozīmīga cilvēka nāve var sevi pieteikt sievas sapnī, jo viņi dzīvoja kultūrā, kur zīmes un pareģojumi bija ikdiena un sapņi tika uzskatīti par atzītu dievišķa brīdinājuma ceļu.

Ziemeļamerika: redzējuma meklējumi un dvēseles slēptās vēlmes

Nav vienota Amerikas pamatiedzīvotāju skatījuma uz sapņiem. Ziemeļamerikā ir simtiem atšķirīgu tautu ar savām valodām, ceremonijām un joprojām dzīvām tradīcijām, tāpēc jebkurš kopsavilkums var sniegt tikai cieņpilnu ieskatu. Lakotu vidū redzējuma meklēšana ir svēts rituāls, ko sauc par hanbleceya un bieži tulko kā "raudāšana pēc redzējuma". Svēta vīra vadībā un sagatavošanā cilvēks vienatnē gavē kalnā, dažkārt vairākas dienas, lūdzot redzējumu, kas atklātu viņa dzīves ceļu un pienākumus. Svarīgi saprast, kas tas nav: tā nav nākotnes pareģošana. Meklētais redzējums dod virzienu, nevis prognozi - izpratni par savu vietu un dzīves uzdevumu, kurā cilvēks var augt visu mūžu.

Slavenākais publicētais šādas pieredzes apraksts pieder Black Elk, Oglala Lakota svētajam vīram. Deviņu gadu vecumā, smagas slimības laikā, kad viņš vairākas dienas gulēja bez samaņas, viņš piedzīvoja plašu redzējumu par pasaules spēkiem. Viņa kopienas svētie vīri to atzina par izcilu, un pats Black Elk visu atlikušo mūžu uzskatīja to par sava aicinājuma avotu. Pēc vairākiem gadu desmitiem viņš šo pieredzi izstāstīja dzejniekam John Neihardt, un tapusī grāmata Black Elk Speaks kļuva par vienu no 20. gadsimta visvairāk lasītajiem garīgajiem darbiem. Neatkarīgi no lasītāja pārliecības šīs tradīcijas būtība ir skaidra un cieņpilna: liels redzējums nav laimests par rītdienu, bet gan atbildība uz visu dzīvi.

Tālāk uz austrumiem Haudenosaunee (Irokēzi) izveidoja vienu no sarežģītākajām sapņu izpratnes sistēmām pasaulē. Sapņi atklāja ondinnonk - dvēseles slēpto vēlmi. Ja sapnis tika ignorēts, tika uzskatīts, ka tiek noliegta pati dvēsele, un tam var sekot slimība vai nelaime. Tāpēc sapņus stāstīja citiem, apsprieda un ņēma vērā, bet īpašs sapņu minēšanas rituāls bija daļa no ziemas vidus ceremonijas. 17. gadsimta jezuītu misionāri par to ar izbrīnu rakstīja savos ziņojumos uz Eiropu, bet 1958. gadā antropologs Anthony Wallace pazīstamā pētījumā apgalvoja, ka Haudenosaunee būtībā bija izstrādājuši teoriju par sapņojoša prāta slēptajām vēlmēm gadsimtiem pirms Freida. Šeit jautājums par nākotnes pareģošanu gandrīz zaudē nozīmi: sapņi bija diagnoze un pienākums, veids, kā dvēsele kopienai pavēstīja, kas tai nepieciešams tālāk.

Austrālija: kad "Dreaming" nenozīmē sapņus

Austrālija liek izdarīt svarīgāko precizējumu šajā ceļojumā. Plaši pazīstamais aborigēnu jēdziens "Dreamtime" nemaz nav saistīts ar miegu. Šis vārds radās 19. gadsimta angļu valodā kā kļūdains tādu jēdzienu kā Tjukurpa tulkojums. Tjukurpa apzīmē mūžīgo senču kārtību - likumus, stāstus, dziesmas un būtnes, kas veidoja zemi un joprojām to uztur, realitāti, kurā pagātne, tagadne un nākotne pastāv vienlaikus. Daudzi Austrālijas pamatiedzīvotāji uzskata, ka "Dreamtime" ir maldinošs apzīmējums, jo tas dzīvu likumu padara līdzīgu iztēles stāstam. Miega sapņiem daudzās aborigēnu tradīcijās ir nozīme, tostarp kā telpai saiknei ar zemi un aizgājējiem, taču pats Dreaming nav sapnis, un šīs atšķirības izpratne ir cieņas apliecinājums. Tas ir labs atgādinājums, ka angļu vārds "dream" ir spiests nest daudz plašāku nozīmi, nekā spēj ietvert.

Austrumāzija: Džou hercogs un gada pirmais sapnis

Ķīnā sapņu skaidrošana ir saistīta ar valstsvīru, kuru godā jau trīs tūkstošus gadu - Džou hercogu. Sapņu grāmata Zhougong Jiemeng, kas nes viņa vārdu, tika sastādīta ilgi pēc viņa dzīves laika, taču šis piedēvējums parāda, cik augstu šī tēma tika vērtēta. Grāmatu joprojām izmanto arī mūsdienās, tagad visbiežāk tīmekļa vietnēs un lietotnēs. Viņa vārds pat iegājis ikdienas valodā: ķīnieši joprojām joko par "došanos satikt Džou hercogu", kad kāds iesnaužas. Tik maz kultūru ir saglabājušas sapņu grāmatu nepārtrauktā tautas lietojumā tik ilgu laiku.

Japānā ir saglabājusies viena no burvīgākajām pareģojošo sapņu tradīcijām - hatsuyume jeb pirmais jaunā gada sapnis, ko uzskata par zīmi nākamajiem divpadsmit mēnešiem. Sens sakāmvārds nosauc visveiksmīgākos tēlus: pirmajā vietā Fudzi kalns, otrajā vanags, trešajā baklažāns. Klasiskais skaidrojums visus trīs saista ar Suruga provinci, kur valdīja šoguns Tokugawa Ieyasu un kas bija slavena ar savu vareno kalnu, vanagiem un agrajiem baklažāniem. Savu lomu spēlē arī vārdu spēles: japāņu vārds taka, kas nozīmē vanagu, skan līdzīgi vārdam "augsts", bet nasu, kas nozīmē baklažānu, skan līdzīgi izteicienam "sasniegt". Agrāk cilvēki Jaungada naktī pat lika zem spilvena Septiņu Laimes dievu dārgumu kuģa attēlu, cerot piesaistīt veiksmīgu sapni. Reizi gadā vesela tauta maigi centās ietekmēt pati savu nākotnes zīmi.

Ābrahāmisko reliģiju kopīgā tradīcija

Ābrahāmisko reliģiju svētie raksti šo pašu pārliecību iekļauj teoloģijā. Ebreju Bībelē un kristīgajā tradīcijā Jāzeps izskaidro faraona sapni par treknajām un liesajām govīm, laikus izglābjot Ēģipti no bada, Daniēls skaidro Babilonas valdnieku sapņus, bet evaņģēlijos sapnis brīdina Jāzepu vest savu ģimeni drošībā. Par to visu plašāk stāstām mūsu ceļvedī par sapņiem Bībelē. Islāmā patiesajiem sapņiem ir visprecīzāk izstrādātais ietvars: ruya sadiqa tiek godāta kā pravietiskās gaismas palieka, vienlaikus uzsverot, ka lielākā daļa sapņu ir ikdienišķi un ticīgie nav jābaida ar katru redzējumu. Šai mācībai veltīts atsevišķs ceļvedis - patiesi sapņi islāmā. Abās tradīcijās atkārtojas viens un tas pats princips: sapnis tiek cienīts, bet sapņotājs rūpīgi izvērtē, kuriem sapņiem patiešām ir nozīme.

No tempļa pakāpieniem līdz kartotēkas atvilktnēm

Šī vēlme nekur nepazuda - tā vienkārši ieguva citu veidolu. Sešdesmitajos gados pēc tam, kad kādas Velsas skolnieces sapnis bija pirms Aberfanas katastrofas, britu psihiatrs izveidoja īstu Premonitions Bureau, kur cilvēki varēja reģistrēt savus sapņus vēl pirms notikumiem. Drīz līdzīgs reģistrs radās arī Ņujorkā - senā tempļa priekštelpu nomainīja kartotēkas skapji. Pilns stāsts par šo eksperimentu, tā rezultātiem un to, ko zinātne saka par sapņiem, kuri šķiet pareģo nākotni, ir mūsu papildu ceļvedī vai sapņi var paredzēt nākotni. Taču ievērojiet, kas vieno visus šī ceļojuma pieturpunktus - no Sapņu stēlas un Ramessīdu sapņu papirusa līdz Epidauras tempļa uzrakstiem un biroja datētajām kartītēm: pārliecība, ka sapni ir vērts pierakstīt. Faraonam bija stēla. Dannem bija piezīmju grāmatiņa. Vismaz šajā pirmajā solī tradīcijas ir vienprātīgas.

Četru tūkstošu gadu sapņu pieredze rāda, ka vienprātības ir maz: Sfinksa sola valdnieka troni, Haudenosaunee sadzird dvēseles apslēptās vēlmes, Aristotelis tās skaidro ar sakritībām, bet Japānā gada veiksmi mēdz saistīt ar baklažānu. Taču vienā viņi ir pilnīgi vienisprātis - sapni, kuru vēlaties izprast, vajag pierakstīt ar datumu, pirms dienas notikumi to aizēno. Šis ieradums ir senāks par lielāko daļu alfabētu, un tā ir tradīcijas daļa, ko varat īstenot jau šovakar: Ruya piedāvā privātu sapņu dienasgrāmatu ar datumiem un, ja kāds sapnis šķiet nozīmīgāks par parastu sapni, arī sapņu interpretācijas metodes, kas balstītas psiholoģijā un pasaules garīgajās un reliģiskajās tradīcijās.