Тумачење снова Ибн Сирина: метода, симболи и чувена књига

Ако сањате змију, вероватно ћете се пробудити узнемирени. Ако сањате кишу, башту или Посланика, можда ћете се запитати да ли вам долази нешто добро. Више од тринаест векова муслимани који су тражили одговоре на оваква питања најчешће су се ослањали на једно име: Мухамед Ибн Сирин. Овај водич објашњава ко је он заиста био, како функционише његова метода исламског тумачења снова, шта значе најчешћи симболи у предању које носи његово име и која је изненађујућа истина о чувеној књизи која се објављује под његовим именом.

Ко је био Мухамед Ибн Сирин?

Мухамед Ибн Сирин рођен је у Басри, на подручју данашњег Ирака, око 33. године по хиџри (око 654. године нове ере), у генерацији која је уследила после асхаба Посланика Мухамеда (табиуни). Његов отац Сирин био је заробљеник који је ослобођен после раних муслиманских освајања и постао је штићеник (мевла) Енеса ибн Малика, чувеног Посланиковог слуге и асхаба. Одрастање у таквом окружењу омогућило је младом Мухамеду да буде у самом средишту раног исламског учења: учио је код Енеса ибн Малика, Ебу Хурејре и других асхаба, а временом је постао цењен преносилац хадиса чија се предања налазе у збиркама ел-Бухарија и Муслима.

Ибн Сирин се издржавао као трговац тканинама, а његова честитост постала је надалеко позната. Према предању, радије је прихватио затвор због дуга него да оствари добит од посла у чију је исправност сумњао. Његова сестра Хафса бинт Сирин била је истакнута познаватељка Кур'ана и хадиса. Када је преминуо у Басри 110. године по хиџри (729. године нове ере), оплакиван је као један од најпоузданијих учењака свог времена, упамћен по побожности, прецизности и изузетној оштроумности.

Најпознатији тумач снова у исламу

Међу својим савременицима, Ибн Сирин се издвајао даром за та'бир ер-рује (тумачење снова). Ипак, предања која су сачувана о њему приказују га као пажљивог, готово уздржаног тумача. Пре него што би дао тумачење, распитивао се о околностима сањара, различито је тумачио исти сан различитим људима и често је одбијао да га протумачи ако није био сигуран. За њега је тумачење сна било ближе доношењу верског прописа него предвиђању судбине и захтевало је исту меру опреза.

Како је Ибн Сирин тумачио снове? Његова метода

Метода која се везује за његово име заснива се на неколико доследних начела, а не на унапред утврђеном речнику значења:

• Симболи утемељени у Кур'ану и суннету: значење симбола најпре се тражи у светим изворима. Вода може указивати на знање или живот, киша на милост, башта на добра дела и Џеннет. Свако значење се најпре тумачи кроз језик објаве.
• Околности сањара: исти сан не значи исто владару и трговцу, нити забринутом родитељу и студенту. Тумач се пре одговора распитује о занимању, здрављу, бригама и вери сањара, јер се значење мења у зависности од околности.
• Опрез и искреност: сан се тумачи само када су знаци јасни. Ако нису, искрен одговор је ћутање. Класични тумачи сматрали су да непромишљено тумачење може нанети стварну штету, а не да је реч о безазленој претпоставци.

Три врсте снова у исламу

Исламско тумачење снова почиње познатим хадисом забележеним у Сахиху Муслима, у којем је Посланик Мухамед (мир с њим) објаснио да постоје три врсте снова:

• Ru’ya (истинити снови): добри и истинити снови који долазе од Алаха. Обично су јасни, смирени и лако се памте, а у хадисима су описани као радосна вест.
• Хулм (лоши снови): узнемирујући снови од шејтана, чија је сврха да уплаше или растуже онога ко сања. Они не говоре ништа о будућности и не тумаче се.
• Хадис ан-нафс (говор сопственог ума): обични снови настали из свакодневних мисли, сећања и брига. Већина снова припада овој врсти, а исламска традиција их сматра одјеком дневних догађаја, а не порукама.

Још један познати хадис описује истинит сан побожног човека као један од четрдесет шест делова посланства. Класични исламски учењаци извукли су практичну поуку из ових текстова: добре снове прихватите као охрабрење, застрашујуће одбаците и немојте сваки сан сматрати поруком коју треба тумачити.

Добар сан је од Алаха, а лош сан је од шејтана. Ко усни оно што му је мрско, нека затражи уточиште код Алаха од његовог зла и неће му нашкодити.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Тефсир ал-Ахлам: Да ли је Ибн Сирин заиста написао чувену књигу?

Уђите у било коју исламску књижару и наћи ћете речнике снова са именом Ибн Сирина на корицама: Тефсир ал-Ахлам, Мунтахаб ал-Калам фи Тефсир ал-Ахлам, Велика књига тумачења снова и безброј њихових превода. Ове књиге обликовале су начин на који милиони муслимана размишљају о сновима и и даље су најчешће цитирана дела из ове области.

Ипак, историчари исламске књижевности слажу се да их Ибн Сирин није написао. Ал-Дахаби је приметио да текстови који су били у оптицају помињу људе и догађаје из периода након Ибн Сиринове смрти, а Ибн ал-Кајјим је јасно навео да није сачувана ниједна аутентична књига о тумачењу снова која потиче од њега. Најпознатије збирке које носе његово име састављене су вековима касније, на основу дугог низа тумача који су следили његову традицију. То ни најмање не умањује његов значај: његова забележена тумачења, која су пренели његови ученици, постала су темељ на којем су касније књиге настале. Зато је исправније рећи „традиција која се приписује Ибн Сирину“ него „књига Ибн Сирина“.

Најчешћи симболи снова у традицији Ибн Сирина

Класични корпус текстова који се приписује Ибн Сирину најчешће тумачи симболе у сновима отприлике на следећи начин. Имајте на уму прво правило овог приступа: контекст мења све, зато ово схватите као полазне смернице, а не као коначне пресуде.

• Змије: скривени непријатељ или непријатељство. Величина и понашање змије указују на озбиљност претње, док бекство од ње или њено убијање симболизују победу над непријатељем.
• Злато и сребро: занимљиво, злато се често тумачи као упозорење за мушкарце и може указивати на казну, губитак или терет, док сребро углавном симболизује поштено богатство и опскрбу.
• Преминула особа: често се тумачи као вест о њеном стању или о вашој повезаности с њом. Ако нешто добијете од умрлог, то најављује добро или опскрбу, док давање нечега њему може указивати на губитак.
• Брак: нова одговорност, обавеза или промена животног положаја, а тумачење зависи од тога ко је брачни партнер и какве су околности онога ко сања.
• Трудноћа: пораст и увећање. За онога ко сања најчешће указује на напредак у богатству, послу или овоземаљским стварима.
• Киша: блага и општа киша симболизује милост, олакшање и благослов. Киша која пада само на једно место или изазива разарање тумачи се као искушење или невоља.
• Лавови: моћан противник или особа на власти. Начин на који се суочите са лавом важнији је од самог лава.
• Пси: обично представљају слабог или недостојног непријатеља. Пас који лаје симболизује увреду од некога ко није вредан одговора, док веран пас чувар може представљати заштитнички настројеног пријатеља.
• Урме: слатка и дозвољена опскрба (ризк). Једење добрих урми указује на халал зараду и сладост вере.
• Видети посланика Мухамеда (нека је мир над њим): исламска традиција, ослањајући се на хадисе, учи да шејтан не може узети лик Посланика, па се такав сан сматра истинитом визијом и великом радосном вешћу.

Шта учинити након доброг или лошег сна

Сунет нуди једноставна и практична упутства за понашање након обе врсте снова, а предање које се приписује Ибн Сирину то непрестано понавља:

• После лепог сна: похвалите и захвалите се Алаху, прихватите га као тихо охрабрење и поделите га само са људима које волите и којима верујете.
• После ружног сна: затражите заштиту код Алаха од његовог зла, благо пљуцните три пута налево без пљувачке, окрените се на другу страну и не говорите никоме о том сну. Хадис јасно каже да вам сан на који овако поступите неће нашкодити, а ружни снови се не тумаче.

Наслеђе Ибн Сирина данас

И после тринаест векова, Ибн Сирин је и даље прво име којег се људи сете када их неки сан узнемири или обрадује, од Басре преко Истанбула до Дар ес Салама. Књиге које носе његово име и даље су међу најпродаванијима, а његов начин тумачења - читање симбола кроз Свето писмо и њихово сагледавање у светлу живота сањара - и даље обликује исламско тумачење снова.

Управо зато су пажљиво постављена питања и данас важнија од тражења значења у речницима симбола. Такав приступ примењује и Ruya у свом исламском тумачењу снова: забележите сан у свом дневнику, одговорите на неколико питања о свом животу и околностима, баш онако како би питао Ибн Сирин, а затим добијате тумачење засновано на класичној традицији. Древни метод, савремени сапутник.