Вещи снови кроз различите културе: светска историја

На сваком насељеном континенту и у сваком веку о ком имамо записе, људи су одлазили на спавање у нади да ће им ноћ открити нешто о сутрашњици. Један принц је задремао у сенци Сфинге и пробудио се са обећањем да ће постати владар. Грчки ходочасници спавали су у храмовима очекујући исцелитељски сан. Супруга једног римског конзула молила је мужа да тог дана не излази из куће, на дан када је убијен. Трагаоци међу Лакотама постили су сами на брду, призивајући визију, а у Јапану се и данас први сан у новој години тумачи као наговештај наредних дванаест месеци.

Ово је путовање кроз начине на које је човечанство тумачило снове о будућности: од Египта и његове најстарије сачуване књиге о сновима, преко Месопотамије и Грчке, најпознатијег упозоравајућег сна из Рима, богатих и често погрешно схваћених традиција снова народа Северне Америке и Аустралије, речника снова и срећних првих снова Источне Азије, аврамских светих списа, па све до необичних савремених покушаја да се предосећања претворе у систем раног упозоравања. Током четири хиљаде година две ствари остају исте: људи бележе своје снове и расправљају о томе када су се они заиста обистинили.

Египат: принц, Сфинга и најстарија књига о сновима

Око 1400. године пре нове ере, млади египатски принц по имену Тутмос ловио је у близини Гизе и заспао у сенци Велике Сфинге, која је тада већ била затрпана пустињским песком све до врата. У сну му се Сфинга обратила: уклони песак који ме гуши и учинићу те краљем. Тутмос је обновио споменик и заиста постао фараон, Тутмос IV, иако изгледа да није био први у реду за престо. За ову причу знамо јер ју је уклесао у камен: Стела сна и данас стоји између Сфингиних шапа. Историчари је тумаче као изузетно вешт политички потез, сан искоришћен да оправда неочекивано наслеђивање престола. Управо то открива нешто још важније: у Египту је сан могао да има толики ауторитет зато што је било општеприхваћено да богови говоре кроз снове.

Египат нам је оставио и најстарији сачувани приручник о сновима: папирус из око 1220. године пре нове ере, данас познат као Рамесидска књига снова из папируса Честер Бити, која се чува у Британском музеју. Њен распоред је одмах препознатљив свакоме ко је икада отворио неки речник снова: ред за редом почиње речима „ако човек у сну види себе“ како чини ово или оно, а затим следи оцена да ли је знак добар или лош, при чему су уз неке лоше знакове наведени и кратки обреди којима се отклања зло предсказање. Три хиљаде година пре савремених апликација за тумачење снова, снови су већ имали своју приручну литературу.

Месопотамија и Грчка: поруке и лечење

Најстарији снови у светској књижевности потичу из Месопотамије. У Епу о Гилгамешу, јунак сања како метеор пада с неба и како се појављује велика секира, а његова мајка, богиња Нинсун, тумачи оба сна: стиже моћан пријатељ, дивљи човек Енкиду, који ће му променити живот. Месопотамски владари бележили су снове у којима су им богови слали поруке пре битака и великих градитељских подухвата, писари су састављали спискове знакова из снова, а професионални тумачи имали су званичан положај. И овде се понавља образац познат из Египта: снови су били довољно важни да се записују, разврставају и користе готово као државни обавештајни извештаји.

Грци су развили нешто далеко блаже: исцелитељски сан. У светилиштима Асклепија, бога медицине, а најпознатије је било оно у Епидауру, болесници су пристизали из читавог Медитерана како би преспавали у храмском простору, што се називало инкубација. Надали су се сну у ком их бог посећује, додирује оболели део тела или им прописује лек, а зидови храмова испунили су се натписима захвалних људи који су описивали управо такве снове. Без обзира на то како ко гледа на та исцељења, ова светилишта су радила вековима, што инкубацију чини једном од најдуговечнијих непрекидно практикованих традиција снова у историји.

Грчка је дала и први велики приручник о сновима на Западу, али и првог великог скептика. У другом веку нове ере Артемидор из Далдиса путовао је по свечаностима, разговарао са људима о њиховим сновима и на основу тога написао своје петотомно дело „Онеирокритика“. У њему је направио разлику коју тумачи користе и данас: неки снови су теорематски и остварују се баш онако како су виђени, док су већина алегоријски и говоре језиком симбола који се могу разумети само у контексту живота онога ко сања. Пет векова пре њега, Аристотел је већ написао кратку расправу о пророчким сновима и закључио, изненађујуће блиско савременом погледу, да су већином случајност, да неки одражавају ране знаке болести које тело већ шаље и да се неки остваре зато што се човек после сна понаша другачије. Стари свет није био наиван: сва главна савремена гледишта већ су постојала.

Рим: Калпурнија и мартовске иде

Најпознатији сан из римске историје припада Калпурнији, супрузи Јулија Цезара. У ноћи између 14. и 15. марта 44. године пре нове ере, како бележе антички историчари, сањала је мужевљеву смрт. Према једној верзији, држала је његово крваво тело у наручју, па га је ујутру преклињала да тог дана не иде у Сенат. Цезар се колебао и, према Плутарху, био је надомак одлуке да остане код куће, све док му завереник Децим Брут није исмејао поверење у женске снове и повео га са собом. Истог дана, на мартовске иде, Цезар је избоден на смрт. Шеснаест векова касније, Шекспир је њеном упозорењу дао облик по ком је остало упамћено:

Кад сиромаси умиру, комете се не виде; сама небеса букте најављујући смрт владара.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Наши извори настали су много после самог догађаја, а историја временом углача своје најупечатљивије приче, па нико не може са сигурношћу да каже шта је Калпурнија те ноћи заиста сањала. Али управо то што је ова прича опстала говори много: Римљанима је било сасвим уверљиво да се смрт тако великог човека може најавити у сну његове супруге, јер су живели у култури знамења, у којој су снови били признат начин на који су богови упућивали упозорења.

Северна Америка: потрага за визијом и скривене жеље душе

Не постоји јединствено индијанско схватање снова. Северна Америка обухвата стотине различитих народа, са сопственим језицима, обредима и живим традицијама, па сваки преглед може да понуди само мали, али пажљиво представљен узорак. Код Лакота, тражење визије је свети обред који се назива hanbleceya, што се често преводи као „вапај за визијом“. Уз припрему и вођство светог човека, онај ко тражи визију пости сам на брду, понекад и данима, молећи се за визију која ће му открити његов пут и његове дужности. Важно је нагласити шта ово није: то није прорицање будућности. Визија која се тражи доноси усмерење, а не предвиђање - разумевање сопственог места и сврхе, у које човек може да ураста током читавог живота.

Најпознатији објављени опис таквог искуства оставио је Блек Елк, свети човек Оглала Лакота. Са девет година, током тешке болести због које је данима лежао без свести, доживео је величанствену визију сила света. Свети људи његове заједнице препознали су је као нешто изузетно, а он ју је до краја свог дугог живота сматрао извором свог позива. О томе је деценијама касније говорио песнику Џону Нејхарту, а настала књига „Black Elk Speaks“ постала је једно од најчитанијих духовних дела двадесетог века. Без обзира на лична уверења читаоца, суштина ове традиције је јасна и достојанствена: велика визија није добитни листић који открива сутрашњицу, већ одговорност која обухвата читав живот.

Даље на истоку, Ходеносони (Ирокези) развили су једно од најсложенијих схватања психологије снова. Снови су откривали ondinnonk, скривену жељу душе, а занемарен сан значио је да је душа остала ускраћена за оно што јој је потребно, што је, веровало се, водило болести и несрећи. Зато су се снови препричавали, тумачили и претварали у дела, а посебан обред погађања снова био је део церемоније средином зиме. Језуитски мисионари из седамнаестог века са чуђењем су све то бележили у својим извештајима, а антрополог Ентони Волас је 1958. године у чувеном раду тврдио да су Ходеносони, у суштини, развили теорију о скривеним жељама ума који сања вековима пре Фројда. У овом случају питање да ли снови предвиђају будућност готово промашује суштину: снови су били и дијагноза и обавеза, начин на који је душа заједници саопштавала шта јој је следеће потребно.

Аустралија: када „Време снова“ не значи снове

Аустралија захтева најважнију исправку на овом путовању. Чувено абориџинско „Време снова“ уопште се не односи на спавање. Тај израз је енглески погрешан превод из деветнаестог века за појмове као што је Tjukurpa, који означава вечни поредак предака: законе, приче, песме и бића која су обликовала земљу и која је и данас одржавају, стварност у којој прошлост, садашњост и будућност постоје истовремено. Многи Абориџини сматрају да је назив „Време снова“ погрешан управо зато што живи закон представља као нешто измаштано. Снови током спавања јесу важни у многим абориџинским традицијама, између осталог као простор повезивања са земљом и онима који су преминули, али само Сновање није сан, а разумевање те разлике представља основни знак поштовања. То је можда и најбољи подсетник на целом овом путовању да је енглеска реч „dream“ временом добила много више значења него што може да понесе.

Источна Азија: војвода од Џоуа и први сан у години

У Кини се тумачење снова везује за име државника кога поштују већ три хиљаде година: војводу од Џоуа. Књига тумачења снова која носи његово име, Zhougong Jiemeng, састављена је много после његовог живота, али само приписивање ауторства показује колики је углед ова тема имала. Та књига се и данас користи, мада најчешће преко интернет сајтова и мобилних апликација. Његово име ушло је чак и у свакодневни говор: Кинези се и данас у шали кажу да неко „иде код војводе од Џоуа“ када задрема. Мало је култура у којима је једна књига о сновима остала у непрекинутој народној употреби тако дуго.

У Јапану постоји једно од најшармантнијих веровања о пророчким сновима: hatsuyume, први сан у новој години, који се тумачи као знак онога што доноси наредних дванаест месеци. Стара пословица каже да су најсрећнији призори, редом: планина Фуџи, јастреб и патлиџан. Класично објашњење повезује сва три са покрајином Суруга, завичајем шогуна Токугаве Иејасуа, познатом по величанственој планини, јастребовима и раним патлиџанима, а своју улогу има и игра речи: јапанска реч taka (јастреб) звучи слично речи која означава „високо“, док nasu (патлиџан) подсећа на глагол који значи „постићи“. У ранијим вековима људи су у новогодишњој ноћи чак стављали слику брода са благом Седам богова среће испод јастука како би призвали срећан сан. Тако је читав народ, једном годишње, на благ и симпатичан начин покушавао да утиче на сопствену прогнозу.

Аврамска традиција

Свети списи аврамских религија преносе исто уверење у оквир теологије. У хебрејској Библији и хришћанској традицији Јосиф тумачи фараонов сан о дебелим и мршавим кравама и тако на време спасава Египат од глади, Данило тумачи снове вавилонских царева, а у Јеванђељима сан упозорава Јосифа да поведе своју породицу на сигурно. О свему томе детаљније пишемо у нашем водичу о сновима у Библији. Ислам најпрецизније одређује место истинитог сна, указујући част руји садики (ruya sadiqa) као остатку пророчке светлости, док већину снова сматра уобичајеним и штити вернике од непотребног страха. О овом учењу можете прочитати у нашем водичу истинити снови у исламу. У обе традиције понавља се исти образац: сан се поштује, али се истовремено пажљиво разликује који снови заиста имају значај.

Од храмских степеница до архивских ормара

Та тежња никада није нестала, већ је само променила облик. Шездесетих година прошлог века, након што је сан једне ученице из Велса претходио катастрофи у Аберфану, британски психијатар основао је прави Биро за предосећања, где су грађани могли да пријаве своје снове пре него што се догађаји одиграју. Убрзо је и Њујорк добио сопствени регистар: древни храмски трем прерастао је у архивски ормар. Целу причу, укључујући резултате тог експеримента и став науке о сновима који делују као да предвиђају будућност, можете пронаћи у нашем пратећем водичу могу ли снови да предвиде будућност. Али обратите пажњу на оно што повезује сва места на овом путовању: од Стеле сна, преко Рамесидског папируса и храмских натписа у Епидауру, до картона са датумским печатом у једном бироу - уверење да сан вреди забележити. Фараон је имао своју стелу. Дан је имао свеску. Бар када је реч о првом кораку, традиција је јединствена.

Четири хиљаде година људи који су тумачили снове слажу се тек о понечему: Сфинга обећава престо, Хауденосауни у сновима чују скривене жеље душе, Аристотел говори о случајним подударностима, а у Јапану се судбина године симболично везује за патлиџан. Али у једном су потпуно јединствени. Сан који желите да разумете треба записати, са датумом, пре него што га свакодневица потисне. Та навика је старија од већине писама и једини је део ове традиције који можете да примените већ вечерас: Ruya вам пружа приватни дневник снова са датумима и, када осетите да је неки сан више од обичног сна, нуди начине тумачења засноване на психологији, као и на духовним и верским традицијама широм света.