Interpretação dos Sonhos de Ibn Sirin: Método, Símbolos e o Livro Famoso

Sonhar com uma cobra provavelmente fará você acordar inquieto. Sonhar com chuva, um jardim ou o Profeta pode levar você a se perguntar se algo bom está por vir. Há mais de treze séculos, muçulmanos que buscam respostas para essas perguntas recorrem, acima de tudo, a um nome: Muhammad Ibn Sirin. Este guia mostra quem ele realmente foi, como funciona seu método de interpretação islâmica dos sonhos, o significado dos símbolos mais comuns na tradição associada ao seu nome e a verdade surpreendente sobre o famoso livro vendido com sua autoria.

Quem Foi Muhammad Ibn Sirin?

Muhammad Ibn Sirin nasceu em Basra, no atual Iraque, por volta de 33 AH (cerca de 654 EC), na geração que sucedeu os companheiros do Profeta Muhammad (os tabi'un). Seu pai, Sirin, era um cativo libertado após as primeiras conquistas muçulmanas e tornou-se cliente (mawla) de Anas ibn Malik, o famoso servo e companheiro do Profeta. Crescer nesse ambiente colocou o jovem Muhammad no centro do aprendizado islâmico inicial: estudou com Anas ibn Malik, Abu Hurairah e outros companheiros, tornando-se um respeitado transmissor de hadith, cujas narrações aparecem nas coleções de al-Bukhari e Muslim.

Ibn Sirin ganhava a vida como comerciante de tecidos, e sua reputação de honestidade tornou-se lendária. Conta-se que preferiu aceitar a prisão por causa de uma dívida a lucrar com uma transação da qual desconfiava. Sua irmã, Hafsa bint Sirin, também era uma renomada estudiosa do Alcorão e dos hadiths. Quando morreu em Basra, em 110 AH (729 EC), foi lembrado como um dos estudiosos mais confiáveis de sua geração, reconhecido por sua piedade, precisão e pelo humor afiado que o tornou famoso.

O Mais Famoso Intérprete de Sonhos no Islã

Entre seus contemporâneos, o talento de Ibn Sirin para o ta’bir al-ru’ya (interpretação dos sonhos) o destacou. Ainda assim, os relatos preservados sobre ele mostram um intérprete cuidadoso, quase relutante. Antes de dizer qualquer coisa, perguntava aos sonhadores sobre suas circunstâncias, dava respostas diferentes para pessoas diferentes que relatavam exatamente o mesmo sonho e, muitas vezes, preferia não interpretar quando não tinha certeza. Para ele, interpretar um sonho estava mais próximo de emitir um parecer religioso do que de prever o futuro, e exigia o mesmo grau de cautela.

Como Ibn Sirin Interpretava os Sonhos? Seu Método

O método preservado em seu nome baseia-se em alguns princípios consistentes, e não em um dicionário fixo de significados:

• Símbolos fundamentados no Alcorão e na Sunnah: o significado de um símbolo é buscado primeiro nas escrituras. A água pode representar conhecimento ou vida, a chuva pode simbolizar misericórdia, um jardim pode remeter às boas ações e ao Paraíso. Antes de qualquer outra interpretação, a imagem é compreendida à luz da linguagem da revelação.
• O contexto do sonhador: o mesmo sonho não tem o mesmo significado para um governante e um comerciante, nem para um pai preocupado e um estudante. Antes de responder, o intérprete pergunta sobre o trabalho, a saúde, as preocupações e a fé da pessoa, porque o significado muda conforme as circunstâncias.
• Cautela e honestidade: um sonho só deve ser interpretado quando os sinais são claros. Caso contrário, a resposta mais honesta é o silêncio. Os intérpretes clássicos consideravam uma interpretação descuidada um dano real, e não um simples palpite sem consequências.

Os Três Tipos de Sonhos no Islã

A interpretação islâmica dos sonhos começa com um famoso hadith registrado em Sahih Muslim, no qual o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) explicou que os sonhos são de três tipos:

• Ru’ya (sonhos verdadeiros): sonhos bons e verdadeiros que vêm de Allah. Em geral, são claros, tranquilos e fáceis de lembrar, e o hadith os descreve como boas novas.
• Hulm (maus sonhos): sonhos perturbadores provenientes de Shaytan, destinados a assustar ou entristecer quem sonha. Eles não têm autoridade sobre o futuro e não devem ser interpretados.
• Hadith an-nafs (o diálogo interior): sonhos comuns produzidos por pensamentos, lembranças e preocupações do dia a dia. A maioria dos sonhos se enquadra aqui, e a tradição os considera ecos do cotidiano, e não mensagens.

Outro hadith bastante conhecido descreve o sonho verdadeiro de uma pessoa justa como uma das quarenta e seis partes da profecia. Os estudiosos clássicos tiraram uma lição prática desses textos: veja os bons sonhos como um incentivo, descarte os sonhos assustadores e não trate todo sonho como uma mensagem que precisa ser decifrada.

O bom sonho vem de Allah, e o mau sonho vem de Satanás. Portanto, quem vir algo de que não goste, que busque refúgio em Allah contra o seu mal, e isso não lhe causará dano.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: Ibn Sirin realmente escreveu o famoso livro?

Entre em qualquer livraria islâmica e você encontrará dicionários de sonhos com o nome de Ibn Sirin na capa: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, o Grande Livro da Interpretação dos Sonhos e inúmeras traduções dessas obras. Esses livros moldaram a forma como milhões de muçulmanos entendem os sonhos e continuam sendo as obras mais citadas nessa área.

Os historiadores da literatura islâmica, porém, concordam que Ibn Sirin não escreveu essas obras. Al-Dhahabi observou que os textos em circulação mencionam pessoas e acontecimentos posteriores à morte de Ibn Sirin, e Ibn al-Qayyim afirmou claramente que nenhum livro autêntico de interpretação de sonhos escrito por ele sobreviveu. As compilações mais famosas que levam seu nome foram reunidas séculos depois, a partir de uma longa cadeia de intérpretes que seguiram sua tradição. Nada disso diminui sua importância: suas interpretações registradas, transmitidas por seus alunos, tornaram-se a base sobre a qual esses livros posteriores foram construídos. Isso apenas significa que a forma mais precisa de se referir a elas é "a tradição atribuída a Ibn Sirin", e não "o livro de Ibn Sirin".

Símbolos comuns de sonhos na tradição de Ibn Sirin

O conjunto clássico de textos atribuído a Ibn Sirin interpreta os símbolos mais frequentemente perguntados mais ou menos da seguinte forma. Lembre-se da primeira regra do método: o contexto muda tudo, portanto considere essas interpretações como pontos de partida, e não como conclusões definitivas.

• Cobras: um inimigo oculto ou hostilidade. O tamanho e o comportamento da cobra indicam a dimensão da ameaça, enquanto escapar dela ou matá-la sugere vencer o inimigo.
• Ouro e prata: curiosamente, o ouro costuma ser interpretado como um aviso para os homens, indicando multa, perda ou fardo, enquanto a prata geralmente representa riqueza honesta e sustento.
• Uma pessoa falecida: muitas vezes é interpretada como uma notícia sobre sua condição ou sobre o vínculo entre vocês. Receber algo de uma pessoa falecida sugere bondade ou sustento chegando até você; dar algo a ela pode indicar perda.
• Casamento: uma nova responsabilidade, compromisso ou mudança de status, interpretados de acordo com quem é o cônjuge e com a situação de quem sonha.
• Gravidez: crescimento. Para quem sonha, normalmente indica aumento na riqueza, no trabalho ou nos assuntos da vida material.
• Chuva: uma chuva leve e abrangente representa misericórdia, alívio e bênção. Já a chuva que cai apenas sobre um lugar ou causa destruição é interpretada como provação ou dificuldade.
• Leões: um adversário poderoso ou uma figura de autoridade. A maneira como você enfrenta o leão é mais importante do que o leão em si.
• Cães: geralmente representam um inimigo fraco ou desprezível; um cão que late simboliza um insulto vindo de alguém que não merece resposta, enquanto um cão de guarda leal pode representar um amigo protetor.
• Tâmaras: sustento doce e lícito (rizq). Comer tâmaras boas indica ganhos halal e a doçura da fé.
• Ver o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele): a tradição sustenta, com base nos hadiths, que Shaytan não pode assumir a forma do Profeta, portanto esse sonho é considerado uma visão verdadeira e um grande sinal de boas novas.

O que fazer depois de um bom ou de um mau sonho

A Sunnah apresenta orientações simples e práticas para os dois tipos de sonho, e a tradição de Ibn Sirin as repete constantemente:

• Após um bom sonho: louve e agradeça a Allah, receba-o como um incentivo discreto e compartilhe-o apenas com pessoas que você ama e em quem confia.
• Após um mau sonho: busque refúgio em Allah contra o seu mal, cuspa levemente a seco três vezes para o lado esquerdo, vire-se para o outro lado e não conte o sonho a ninguém. O hadith afirma claramente que um sonho tratado dessa forma não lhe causará dano, e um mau sonho nunca deve ser interpretado.

O legado de Ibn Sirin nos dias de hoje

Treze séculos depois, Ibn Sirin continua sendo o primeiro nome em que as pessoas pensam quando um sonho as inquieta ou alegra, de Basra a Istambul e Dar es Salaam. Os livros que levam seu nome ainda estão entre os mais vendidos, e seu método, que interpreta os símbolos à luz das escrituras e os considera de acordo com a vida de quem sonhou, continua definindo a interpretação islâmica dos sonhos.

É justamente por isso que perguntas cuidadosas continuam sendo mais importantes do que consultar um dicionário de símbolos. Esse é o método que a Ruya segue em sua interpretação islâmica dos sonhos: você registra o sonho no seu diário, responde a algumas perguntas sobre sua vida e suas circunstâncias, exatamente como Ibn Sirin faria, e recebe uma interpretação fundamentada na tradição clássica. Um método antigo, com um companheiro moderno.