Razlaga sanj po Ibn Sirinu: metoda, simboli in znamenita knjiga

Če sanjate o kači, se boste verjetno zbudili z občutkom nelagodja. Če sanjate o dežju, vrtu ali preroku, se lahko vprašate, ali prihaja nekaj dobrega. Že več kot trinajst stoletij se muslimani, ki iščejo odgovore na takšna vprašanja, obračajo predvsem na eno ime: Muhammad Ibn Sirin. Ta vodnik pojasnjuje, kdo je v resnici bil, kako deluje njegova metoda islamske razlage sanj, kaj pomenijo najpogostejši simboli v izročilu, povezanem z njegovim imenom, ter razkriva presenetljivo resnico o znameniti knjigi, ki se prodaja pod njegovim imenom.

Kdo je bil Muhammad Ibn Sirin?

Muhammad Ibn Sirin se je rodil v Basri, na območju današnjega Iraka, okoli leta 33 po hidžri (približno leta 654 n. št.), v generaciji, ki je sledila spremljevalcem preroka Mohameda (tabi'un). Njegov oče Sirin je bil ujetnik, ki je bil po zgodnjih muslimanskih osvajanjih osvobojen in je postal varovanec (mawla) Anasa ibn Malika, znanega prerokovega služabnika in spremljevalca. Odraščanje v takšnem okolju je mladega Muhammada postavilo v samo središče zgodnjega islamskega učenosti: učil se je pri Anasu ibn Maliku, Abu Hurairahu in drugih spremljevalcih ter postal spoštovan prenašalec hadisov, katerih izročila so vključena v zbirki al-Bukharija in Muslima.

Ibn Sirin se je preživljal kot trgovec s tkaninami, njegov sloves poštenega človeka pa je postal legendaren. Pripoveduje se, da je raje sprejel zapor zaradi dolga, kot da bi imel dobiček od posla, v katerega je dvomil. Njegova sestra Hafsa bint Sirin je bila priznana poznavalka Korana in hadisov. Ko je leta 110 po hidžri (729 n. št.) umrl v Basri, so ga objokovali kot enega najbolj zaupanja vrednih učenjakov svoje generacije. V spominu je ostal zaradi svoje pobožnosti, natančnosti in slovitega ostrega duha.

Najbolj znan razlagalec sanj v islamu

Med svojimi sodobniki je Ibn Sirin izstopal po svojem daru za ta'bir al-ru'ya (razlago sanj). Vendar pripovedi, ki so se o njem ohranile, kažejo na preudarnega, skoraj zadržanega razlagalca. Preden je podal razlago, je sanjače spraševal o njihovih okoliščinah, na iste sanje je različnim ljudem odgovarjal različno in se je pogosto razlagi povsem odpovedal, kadar ni bil prepričan. Zanj je bila razlaga sanj bližje izdajanju verske presoje kot napovedovanju prihodnosti, zato je zahtevala enako mero previdnosti.

Kako je Ibn Sirin razlagal sanje? Njegova metoda

Metoda, ohranjena pod njegovim imenom, temelji na nekaj doslednih načelih in ne na nespremenljivem slovarju pomenov:

• Simboli, utemeljeni v Koranu in suni: pomen simbola se najprej išče v svetih besedilih. Voda lahko pomeni znanje ali življenje, dež usmiljenje, vrt dobra dela in raj. Podoba se torej najprej razume skozi jezik razodetja.
• Okoliščine sanjača: iste sanje nimajo enakega pomena za vladarja in trgovca ali za zaskrbljenega starša in študenta. Razlagalec pred odgovorom povpraša o delu, zdravju, skrbeh in veri sanjača, saj se pomen spreminja glede na okoliščine.
• Previdnost in poštenost: sanje se razlagajo le, kadar so znamenja jasna. Če niso, je pošten odgovor molk. Klasični razlagalci so nepremišljeno razlago razumeli kot resnično škodo, ne kot nedolžno ugibanje.

Tri vrste sanj v islamu

Islamska razlaga sanj se začne z znamenitim hadisom, zapisanim v zbirki Sahih Muslim, v katerem je prerok Mohamed (mir z njim) pojasnil, da obstajajo tri vrste sanj:

• Ru’ya (resnične sanje): dobre in resnične sanje, ki prihajajo od Allaha. Običajno so jasne, mirne in si jih je lahko zapomniti, hadis pa jih opisuje kot veselo novico.
• Hulm (slabe sanje): vznemirjajoče sanje od Šajtana, namenjene temu, da prestrašijo ali užalostijo sanjača. Nimajo nobene veljave glede prihodnosti in se jih ne razlaga.
• Hadith an-nafs (govorjenje samega sebe): običajne sanje, ki nastanejo zaradi vsakodnevnih misli, spominov in skrbi. Večina sanj spada v to skupino, izročilo pa jih obravnava kot odmev dneva in ne kot sporočila.

Drug dobro znan hadis opisuje resnične sanje pravičnega človeka kot enega od šestinštiridesetih delov preroštva. Klasični učenjaki so iz teh besedil potegnili praktičen nauk: dobre sanje sprejmite kot spodbudo, strašljive zavrzite in ne obravnavajte vsakih sanj kot sporočila, ki ga je treba razvozlati.

Dobre sanje so od Allaha, slabe sanje pa od Satana. Kdor vidi nekaj, kar mu ni všeč, naj pri Allahu poišče zatočišče pred njihovim zlom in mu ne bodo škodovale.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: Ali je Ibn Sirin res napisal znamenito knjigo?

Vstopite v katero koli islamsko knjigarno in našli boste slovarje sanj z imenom Ibn Sirina na naslovnici: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Velika knjiga razlage sanj in nešteto njihovih prevodov. Te knjige so oblikovale način, kako milijoni muslimanov razmišljajo o sanjah, in še vedno veljajo za najpogosteje navajana dela na tem področju.

Zgodovinarji islamske književnosti se vendarle strinjajo, da jih Ibn Sirin ni napisal. Al-Dhahabi je opozoril, da besedila, ki krožijo, omenjajo ljudi in dogodke po Ibn Sirinovi smrti, Ibn al-Qayyim pa je jasno zapisal, da se od njega ni ohranila nobena verodostojna knjiga o razlagi sanj. Najbolj znane zbirke z njegovim imenom so bile sestavljene šele stoletja pozneje na podlagi dolge verige razlagalcev, ki so delovali v njegovi tradiciji. To nikakor ne zmanjšuje njegovega pomena: njegove zapisane razlage, ki so jih ohranili njegovi učenci, so postale temelj, na katerem so bile zgrajene poznejše knjige. Zato je natančneje reči »izročilo, pripisano Ibn Sirinu« kot pa »Ibn Sirinova knjiga«.

Pogosti simboli sanj v izročilu Ibn Sirina

Klasični korpus, pripisan Ibn Sirinu, najpogosteje razlagane simbole razume približno tako. Ne pozabite na prvo pravilo te metode: kontekst spremeni vse, zato naj bodo te razlage izhodišče in ne dokončna sodba.

• Kače: skriti sovražnik ali sovražnost. Velikost in vedenje kače nakazujeta obseg grožnje, pobeg pred njo ali njen uboj pa pomenita premagovanje sovražnika.
• Zlato in srebro: presenetljivo se zlato pogosto razume kot opozorilo za moške in lahko nakazuje kazen, izgubo ali breme, medtem ko srebro praviloma pomeni pošteno premoženje in preskrbo.
• Pokojna oseba: pogosto se razume kot novica o njenem stanju ali o vaši povezanosti z njo. Če od pokojnika nekaj prejmete, to nakazuje dobroto ali preskrbo, ki prihaja k vam, če pa mu nekaj podarite, lahko pomeni izgubo.
• Poroka: nova odgovornost, zaveza ali sprememba položaja, katere pomen je odvisen od tega, kdo je partner, in od okoliščin sanjača.
• Nosečnost: povečanje. Za sanjača običajno pomeni rast premoženja, napredek pri delu ali uspeh v posvetnih zadevah.
• Dež: blag in splošen dež pomeni usmiljenje, olajšanje in blagoslov. Dež, ki pade le na en kraj ali povzroča uničenje, pa se razume kot preizkušnja ali stiska.
• Levi: močan nasprotnik ali oseba z oblastjo. Pomembneje od samega leva je, kako se z njim soočite.
• Psi: običajno predstavljajo šibkega ali nizkotnega sovražnika. Pes, ki laja, pomeni žalitev od nekoga, ki ni vreden odgovora, zvest čuvaj pa lahko predstavlja zaščitniškega prijatelja.
• Datlji: sladka in dovoljena preskrba (rizq). Uživanje dobrih datljev nakazuje halal zaslužek in sladkost vere.
• Videti preroka Mohameda (mir z njim): izročilo na podlagi hadisa uči, da Šajtan ne more prevzeti podobe preroka, zato takšne sanje veljajo za resnično videnje in veliko veselo novico.

Kaj storiti po dobrih ali slabih sanjah

Sunnah podaja preprosta in praktična pravila vedenja za obe vrsti sanj, izročilo Ibn Sirina pa jih vedno znova poudarja:

• Po dobrih sanjah: hvali in zahvali se Allahu, vzemi jih kot tiho spodbudo ter jih deli le z ljudmi, ki jih imaš rad in jim zaupaš.
• Po slabih sanjah: poišči zatočišče pri Allahu pred njihovim zlom, trikrat rahlo suho pljuni na svojo levo stran, obrni se na drugi bok in o njih nikomur ne pripoveduj. Hadis izrecno uči, da sanje, s katerimi ravnaš na ta način, ne morejo škodovati, slabih sanj pa se nikoli ne razlaga.

Zapuščina Ibn Sirina danes

Trinajst stoletij pozneje je Ibn Sirin še vedno prvo ime, na katerega ljudje pomislijo, ko jih sanje vznemirijo ali razveselijo, od Basre do Istanbula in Dar es Salaama. Knjige, ki nosijo njegovo ime, so še vedno uspešnice, njegova metoda - razlaga simbolov skozi Sveto pismo in njihovo presojanje glede na življenje sanjača - pa še vedno opredeljuje islamsko razlago sanj.

Prav zato so skrbno zastavljena vprašanja še vedno pomembnejša od iskanja pomenov v sanjskih slovarjih. Takšnemu pristopu sledi tudi Ruya pri svoji islamski razlagi sanj: svoje sanje zapišeš v dnevnik, odgovoriš na nekaj vprašanj o svojem življenju in okoliščinah, natanko tako, kot bi vprašal Ibn Sirin, nato pa prejmeš razlago, utemeljeno na klasičnem izročilu. Starodavna metoda, sodoben spremljevalec.