Kültürler boyunca gelecekten haber veren rüyalar: Dünya tarihi

İnsanların yaşadığı her kıtada ve kayıt tutulan her yüzyılda, insanlar gece uykuya yarının kendilerine bir şey söylemesini umarak daldı. Bir prens, Sfenks'in gölgesinde uyuyakaldı ve tahta çıkacağına dair bir vaatle uyandı. Yunan hacılar, şifa veren bir rüya görmek umuduyla tapınaklarda uyudu. Bir Roma konsülünün eşi, öldürüleceği gün kocasına evden çıkmaması için yalvardı. Lakotalı arayış içindeki kişiler, bir tepenin üzerinde tek başlarına oruç tutup bir görüm elde etmek için yakarırken, Japonya'da yeni yılın ilk rüyası bugün bile önümüzdeki on iki ayın işareti olarak yorumlanır.

Bu yazı, insanlığın geleceğe dair rüyaları nasıl yorumladığına uzanan bir yolculuk: Mısır ve günümüze ulaşan en eski rüya kitabı, Mezopotamya ve Yunanistan, Roma'nın en ünlü uyarı rüyası, Kuzey Amerika ile Avustralya'nın zengin ama sık sık yanlış anlaşılan rüya gelenekleri, Doğu Asya'nın rüya sözlükleri ve uğurlu ilk rüyaları, İbrahimî kutsal metinler ve önsezileri bir erken uyarı sistemine dönüştürmeye çalışan sıra dışı modern deneyler. Dört bin yıl boyunca değişmeyen iki şey var: İnsanlar rüyalarını kayda geçiriyor ve gerçekleştiği söylenen rüyalar üzerine tartışmayı sürdürüyor.

Mısır: Prens, Sfenks ve en eski rüya kitabı

MÖ 1400 dolaylarında, Thutmose adlı genç bir Mısır prensi Giza yakınlarında ava çıktı ve o dönemde boynuna kadar çöl kumuna gömülü olan Büyük Sfenks'in gölgesinde uykuya daldı. Rüyasında Sfenks ona seslendi: Beni örten kumu temizle, seni kral yapacağım. Thutmose anıtı yeniden ortaya çıkardı ve tahtın ilk varisi gibi görünmemesine rağmen gerçekten de firavun Thutmose IV oldu. Bu hikâyeyi biliyoruz çünkü onu taşa kazıttı. Rüya Steli bugün hâlâ Sfenks'in ön patileri arasında duruyor. Tarihçiler bunu, beklenmedik bir taht değişimini meşrulaştırmak için kullanılan son derece başarılı bir siyasi hamle olarak yorumluyor. Ama bu yorum daha derin bir gerçeği de gösteriyor: Mısır'da bir rüya bu kadar büyük bir otorite taşıyabiliyordu, çünkü tanrıların rüyalar aracılığıyla konuştuğu genel kabul görüyordu.

Mısır bize günümüze ulaşan en eski rüya el kitabını da bıraktı: Bugün British Museum'da bulunan Chester Beatty papirüsleri arasındaki Ramesside Rüya Kitabı olarak bilinen ve MÖ 1220 dolaylarına tarihlenen bir papirüs. Düzeni, bugünün rüya sözlüklerini açan herkese tanıdık gelecektir: "Bir adam rüyasında kendisini... yaparken görürse" diye başlayan satırlar boyunca her durum iyi ya da kötü olarak değerlendirilir; kötü olanların bazılarında ise uğursuzluğu bozmak için kısa bir ritüel de yer alır. Modern rüya uygulamalarından üç bin yıl önce bile rüyalar için başvuru kaynakları vardı.

Mezopotamya ve Yunanistan: Mesajlar ve şifa

Dünya edebiyatındaki en eski rüyalar Mezopotamya'ya aittir. Gılgamış Destanı'nda kahraman gökten düşen bir göktaşı ve büyük bir balta görür. Annesi, tanrıça Ninsun, bu iki rüyayı da yorumlar: Yakında hayatını değiştirecek güçlü bir dost, vahşi adam Enkidu gelecektir. Mezopotamya kralları savaşlardan ve büyük inşa projelerinden önce tanrılardan gelen mesaj rüyalarını kayda geçirir, kâtipler rüya alametleri listeleri hazırlardı ve profesyonel yorumcular resmî bir konuma sahipti. Mısır'da gördüğümüz tablo burada da karşımıza çıkar: Rüyalar, yazıya geçirilecek, sınıflandırılacak ve devletin önemli bilgi kaynaklarından biri gibi danışılacak kadar ciddiye alınıyordu.

Yunanlar ise daha yumuşak bir geleneği sistemli hâle getirdi: Şifa veren rüyalar. Tıp tanrısı Asclepius'un kutsal alanlarında, özellikle de Epidaurus'ta, hastalar Akdeniz'in dört bir yanından gelip tapınak yerleşkesinde uyurdu. "İnkübasyon" adı verilen bu uygulamada amaç, tanrının rüyada görünüp hastalıklı bölgeye dokunması ya da bir tedavi önermesiydi. Tapınak duvarları da tam böyle rüyaları anlatan minnet dolu hasta yazıtlarıyla doluydu. Tedavilerin nasıl açıklanacağı bir yana, bu kutsal alanlar yüzyıllar boyunca faaliyet gösterdi. Bu da inkübasyonu tarihin en uzun süre kesintisiz uygulanan rüya geleneklerinden biri yapıyor.

Yunanistan hem Batı dünyasının ilk büyük rüya el kitabını hem de ilk büyük şüphecisini ortaya çıkardı. MS 2. yüzyılda Daldisli Artemidorus, beş ciltlik Oneirocritica'sı için festivalleri dolaşıp rüya gören insanlarla görüştü ve yorumcuların bugün bile kullandığı bir ayrım yaptı: Bazı rüyalar görüldüğü gibi gerçekleşir; bunlara theorematik rüyalar denir. Ancak çoğu rüya alegoriktir ve anlamı, rüyayı gören kişinin yaşamı bağlamında çözümlenmesi gereken sembollerle konuşur. Ondan beş yüzyıl önce Aristoteles de gelecekten haber veren rüyalar üzerine kısa bir inceleme yazmış ve dikkat çekici ölçüde modern bir sonuca varmıştı: Rüyaların çoğu rastlantıdır, bazıları bedenin hastalığa dair erken sinyallerini yansıtır, bazıları ise kişi rüyadan sonra davranışlarını değiştirdiği için kendi kendini gerçekleştirir. Antik dünya saf değildi; bugün süren tartışmanın tamamı o dönemde de vardı.

Roma: Calpurnia ve Mart'ın İdleri

Roma'nın en ünlü rüyası Julius Caesar'ın eşi Calpurnia'ya aittir. Antik tarihçilerin aktardığına göre MÖ 44 yılının 14 Mart gecesi Calpurnia, kocasının öldüğünü gördü; anlatımlardan birinde kanlar içindeki bedenini kollarında tutuyordu. Sabah olduğunda Caesar'a Senato'ya gitmemesi için yalvardı. Caesar kararsız kaldı ve Plutarkhos'a göre neredeyse evde kalacaktı. Ancak komploculardan Decimus Brutus, bir kadının rüyalarına kulak verdiği için onunla alay ederek dışarı çıkmasını sağladı. Caesar o gün, Mart'ın İdleri'nde bıçaklanarak öldürüldü. On altı yüzyıl sonra Shakespeare, Calpurnia'nın uyarısını ölümsüzleştirdi:

Dilenciler ölünce kuyruklu yıldızlar görünmez; ama göklerin kendisi prenslerin ölümünü alev alev haber verir.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Elimizdeki kaynaklar olaydan uzun süre sonra kaleme alındı ve tarih en etkileyici hikâyelerini zamanla daha da parlatır. Bu yüzden Calpurnia'nın o gece gerçekten ne gördüğünü kimse kesin olarak bilemez. Ancak bu hikâyenin yüzyıllar boyunca yaşamaya devam etmesi başlı başına bir kanıttır. Romalılar, böylesine büyük bir ölümün bir eşin rüyasında önceden haber verilmesini son derece inandırıcı buluyordu. Çünkü rüyalar, resmî uyarıların iletilebildiği kabul gören işaretlerden biri olarak görülen alametlerle dolu bir kültürde yaşıyorlardı.

Kuzey Amerika: Vizyon arayışları ve ruhun gizli dilekleri

Kızılderili halklarının rüyalara dair tek bir ortak görüşü yoktur. Kuzey Amerika, her biri kendi dili, törenleri ve bugün de yaşayan gelenekleri olan yüzlerce farklı ulusa ev sahipliği yapar. Bu nedenle yapılacak her özet ancak saygılı bir seçki olabilir. Lakotalar arasında vizyon arayışı, hanbleceya adı verilen kutsal bir törendir. Bu ifade genellikle "bir vizyon için yakarmak" şeklinde açıklanır. Kutsal bir rehberin hazırlığı ve yönlendirmesiyle kişi tek başına bir tepeye çıkar, bazen günlerce oruç tutar ve yaşam yolunu ile üstleneceği sorumlulukları gösterecek bir vizyon için dua eder. Bunun ne olmadığını özellikle belirtmek gerekir: Bu bir fal ya da geleceği görme yöntemi değildir. Aranan vizyon bir kehanetten çok yön gösterir; insanın hayattaki yerini ve amacını anlamasına yardımcı olur ve kişi bunu anlamlandırmak için ömrü boyunca gelişmeye devam edebilir.

Bu tür bir deneyimin en tanınmış yayımlanmış anlatımı, Oglala Lakota kutsal kişisi Black Elk'e aittir. Dokuz yaşındayken geçirdiği ağır bir hastalık sırasında günlerce tepkisiz yatarken dünyanın güçlerine dair büyük bir vizyon yaşadı. Topluluğundaki kutsal kişiler bunun olağanüstü bir deneyim olduğunu kabul etti ve Black Elk de uzun yaşamı boyunca bunu kendi çağrısının kaynağı olarak gördü. Bu deneyimini yıllar sonra şair John Neihardt'a anlattı. Ortaya çıkan Black Elk Speaks kitabı, yirminci yüzyılın en çok okunan ruhani eserlerinden biri hâline geldi. Okurun kişisel inancı ne olursa olsun, bu geleneğin özü açık ve saygı uyandırıcıdır: Büyük bir vizyon yarın ne olacağını söyleyen bir piyango bileti değil, bütün bir yaşam boyunca taşınacak bir sorumluluktur.

Daha doğuda yaşayan Haudenosaunee (Iroquois) halkı ise dünyanın en gelişmiş rüya anlayışlarından birini geliştirmişti. Rüyalar, ruhun gizli dileği anlamına gelen ondinnonk'u ortaya çıkarıyordu. Bir rüya görmezden gelinirse ruh da reddedilmiş sayılır, bunun hastalık ve talihsizlik getireceğine inanılırdı. Bu nedenle rüyalar paylaşılır, konuşulur ve gereği yapılırdı. Hatta Midwinter törenlerinin bir parçası olarak özel bir rüya tahmin etme ritüeli uygulanırdı. On yedinci yüzyılda Cizvit misyonerler bunları ülkelerine gönderdikleri raporlarda hayretle anlattılar. 1958 yılında antropolog Anthony Wallace ise ünlü bir makalesinde, Haudenosaunee halkının Freud'dan yüzyıllar önce rüya gören zihnin gizli arzularına dair bir kuram geliştirmiş sayılabileceğini ileri sürdü. Burada gelecekten haber veren rüyalar sorusu neredeyse asıl meseleyi kaçırır. Rüyalar, teşhis ve sorumluluktu; ruh, topluluğa bundan sonra neye ihtiyaç duyduğunu söylüyordu.

Avustralya: "Dreaming" her zaman rüya anlamına gelmez

Avustralya, bu yolculuktaki en önemli düzeltmeyi gerektiriyor. Aborjin kültürleriyle özdeşleşen ünlü "Dreamtime" kavramı aslında uykuda görülen rüyalarla ilgili değildir. Bu kelime, Tjukurpa gibi kavramların on dokuzuncu yüzyılda İngilizceye hatalı çevrilmesinden doğmuştur. Tjukurpa, toprağı şekillendiren ve hâlâ ayakta tutan yasaları, öyküleri, şarkıları ve varlıkları kapsayan, geçmişin, bugünün ve geleceğin birlikte var olduğu ebedi atalar düzenini ifade eder. Pek çok Aborjin insanı, "Dreamtime" sözcüğünü yanıltıcı bulur. Çünkü yaşayan bir hukuk ve yaşam düzenini sanki hayal ürünü bir şeymiş gibi gösterir. Uykuda görülen rüyalar birçok Aborjin geleneğinde elbette önemlidir; ülkeyle ve vefat edenlerle bağ kurulan alanlardan biri olarak görülür. Ancak Dreaming'in kendisi bir rüya değildir ve bu ayrımı bilmek temel bir saygı göstergesidir. Bu da İngilizcedeki "dream" kelimesine aslında taşıyabileceğinden çok daha fazla anlam yüklendiğini hatırlatan en iyi örneklerden biridir.

Doğu Asya: Zhou Dükü ve yılın ilk rüyası

Çin'de rüya yorumculuğu, üç bin yıldır saygıyla anılan bir devlet adamının adıyla özdeşleşmiştir: Zhou Dükü. Onun adını taşıyan rüya sözlüğü Zhougong Jiemeng, yaşamından çok sonra derlenmiş olsa da bu atıf, konunun ne kadar saygın görüldüğünü gösterir. Kitap bugün de, artık çoğunlukla internet siteleri ve uygulamalar aracılığıyla, kullanılmaya devam ediyor. Hatta adı günlük dile bile yerleşmiştir. Çincede biri kestirdiğinde hâlâ şakayla karışık "Zhou Dükü'nü görmeye gitti" denebilir. Çok az kültür bir rüya kitabını bu kadar uzun süre boyunca halk arasında canlı tutabilmiştir.

Japonya'da gelecekten haber veren en sevimli rüya geleneği hatsuyume'dir. Yeni yılın ilk rüyası, önümüzdeki on iki ayın alameti olarak yorumlanır. Eski bir atasözü en uğurlu üç görüntüyü sıralar: Birinci Fuji Dağı, ikinci şahin, üçüncü patlıcan. Klasik açıklamaya göre bunların üçü de büyük dağı, şahinleri ve erkenci patlıcanlarıyla ünlü, Şogun Tokugawa Ieyasu'nun memleketi Suruga eyaletiyle ilişkilidir. Ayrıca kelime oyunları da vardır: Japoncada şahin anlamına gelen "taka" sözcüğü kulağa "yüksek" anlamını çağrıştıracak şekilde benzer gelir; patlıcan anlamındaki "nasu" ise "başarmak" fiiliyle ses benzerliği taşır. Eski dönemlerde insanlar, uğurlu bir rüya görmek için yılbaşı gecesi yastıklarının altına Yedi Şans Tanrısı'nın hazine gemisinin resmini bile koyardı. Yılda bir kez bütün bir ülke, nazikçe kendi geleceğini biraz olsun etkilemeye çalışıyordu.

İbrahimi dinlerde gelecekten haber veren rüyalar

İbrahimi dinlerin kutsal metinleri de bu anlayışı teolojik bir çerçeveye taşır. Tevrat ve Hristiyan geleneğinde Yusuf, Firavun'un semiz ve cılız ineklerle ilgili rüyasını yorumlayarak Mısır'ı kıtlıktan kurtarır; Daniel Babil krallarının rüyalarını açıklar; İncillerde ise bir rüya Yusuf'u ailesini güvenli bir yere götürmesi için uyarır. Bunların tamamını İncil'deki rüyalar rehberimizde ayrıntılı olarak ele alıyoruz. İslam ise doğru rüyayı en açık şekilde tanımlar; sadık rüyayı peygamberlik nurundan kalan bir iz olarak yüceltirken, rüyaların çoğunu sıradan kabul eder ve müminleri korkuya kapılmaktan korur. Bu öğretiyi de İslam'da doğru rüyalar rehberimizde bulabilirsiniz. Her iki gelenekte de bu yolculuk boyunca karşımıza çıkan ortak nokta aynıdır: Rüyaya değer verilir, ancak hangi rüyaların gerçekten anlam taşıdığı konusunda dikkatli ve ölçülü davranılır.

Tapınak basamaklarından dosya dolaplarına

Bu eğilim hiç kaybolmadı; sadece biçim değiştirdi. 1960'larda Galli bir okul öğrencisinin gördüğü rüyanın Aberfan faciasından önce gerçekleşmesi dikkat çekince, bir İngiliz psikiyatrist halkın olaylar yaşanmadan önce gördüğü rüyaları kaydedebileceği gerçek bir Premonitions Bureau kurdu. Kısa süre sonra New York'ta da benzer bir kayıt merkezi açıldı. Böylece eski tapınakların avlusu, yerini tarih atılmış dosya kartlarına bıraktı. Deneyin neler ortaya çıkardığını ve gerçekleşmiş gibi görünen rüyalar hakkında bilimin ne söylediğini ise rüyalar geleceği tahmin edebilir mi rehberimizde bulabilirsiniz. Ancak bu uzun yolculuğun her durağında ortak bir düşünce var: İster Rüya Steli, ister Ramesside Rüya Papirüsü, ister Epidaurus'taki tapınak yazıtları, ister tarih damgalı fiş kartları olsun, hepsi rüyaların kayda geçirilmeye değer olduğuna inanıyordu. Firavun'un bir steli vardı. Dunne'ın bir not defteri vardı. En azından ilk adım konusunda bütün gelenekler aynı fikirdeydi.

Dört bin yıl boyunca rüya gören insanlar pek az konuda ortak bir noktada buluştu: Sfenks kimi zaman taht vaat eder, Haudenosaunee halkları rüyalarda ruhun gizli isteklerini duyar, Aristoteles bunları rastlantılarla açıklar, Japonya'da ise yılın uğuru bir patlıcan rüyasına bağlanır. Ama hepsinin bütünüyle uzlaştığı bir alışkanlık vardır. Anlamak istediğin bir rüya, günün koşuşturması onu değiştirmeden önce tarih atılarak yazıya geçirilen rüyadır. Bu alışkanlık, alfabelerin çoğundan bile eskidir ve geleneğin bu gece senin de uygulayabileceğin kısmıdır. Ruya sana tarihli, tamamen özel bir rüya günlüğü sunar; bir rüya sana sıradan bir rüyadan fazlası gibi geldiğinde ise psikolojiden ve dünyanın manevi ile dini geleneklerinden yararlanan yorumlama yöntemleriyle yol gösterir.