İncildə yuxuların yozumu: İncilə görə yuxular nə məna daşıyır?

Yuxuda ilan görüb bunun bir xəbərdarlıq olub-olmadığını düşünərək oyana bilərsiniz. İtirdiyiniz bir insanı yuxuda görmək isə həmin hissi bütün gün sizinlə daşımağınıza səbəb ola bilər. Kilsənin yarandığı ilk dövrlərdən bəri xristianlar yuxuların mənasını araşdırırlar və bunun üçün zəngin bir mənbələri var: İncildə yuxular və gecə görüntüləri yüz dəfədən çox xatırlanır. Onların bəziləri Allahın mesajı kimi təqdim edilir, digərlərinə isə daha sakit və ölçülü yanaşılır. Bu bələdçidə İncildəki ən məşhur yuxular, İncildə təsvir olunan yuxu növləri, bu gün xristianların yuxuları necə dəyərləndirdiyi və ən çox soruşulan yuxu simvollarının İncil baxımından nə ifadə etdiyi izah olunur.

Xristianlıqda yuxuların mənası varmı?

İncili oxuyarkən gecə baş verən hadisələrin çoxluğunu görməmək mümkün deyil. Yaqub işıqlı bir nərdivanda Allahla qarşılaşır. Gənc Yusuf baş əyən dərzlər və ulduzlar vasitəsilə gələcəyini görür. Əsrlər sonra başqa bir Yusuf yuxusunda Məryəmi özünə həyat yoldaşı etməsi barədə xəbər alır. Daniyel yad bir ölkənin sarayında xidmət edərkən Allah padşahları yuxular vasitəsilə sarsıdır. Əyyub kitabında isə bu açıq şəkildə ifadə olunur: “Çünki Allah danışır, gah bir cür, gah başqa cür, amma insan bunu hiss etmir. Yuxuda, gecə görüntüsündə, dərin yuxu insanların üzərinə çökəndə” (Əyyub 33:14-15).

Bununla belə, elə həmin İncil yuxuları fal vasitəsinə çevirmir. Vaiz 5:7-də deyilir: “Çox yuxu və çox söz boşdur”. Yeremya isə öz xəyallarını vəhy kimi təqdim edən peyğəmbərləri sərt şəkildə tənqid edir (Yeremya 23:25-32). Buna görə də xristian yanaşması nə xurafata söykənir, nə də yuxuları tamamilə rədd edir. Yuxular əhəmiyyət daşıya bilər, amma hər yuxu xüsusi məna daşımır. İncilin öyrətdiyi əsas bacarıq ayırd etmə qabiliyyətidir: fərqi görə bilmək.

İncildəki məşhur yuxular

Yaradılış kitabından Həvarilərin İşlərinə qədər yuxular dönüş nöqtələrində meydana çıxır: ailə aclıqdan xilas edilməzdən əvvəl, bir imperiya süqut etməzdən əvvəl və bir uşaq zalım hökmdardan qorunmazdan əvvəl. İncildəki yuxularla maraqlanan hər kəsin bilməli olduğu əsas nümunələr bunlardır.

Burada diqqətdən qaça biləcək iki mühüm məqam var. Birincisi, İncildə yuxular adətən təhlükə və ya böyük dəyişiklik anlarında görünür - yəni insanın başqa cür öyrənə bilməyəcəyi bir həqiqəti bilməsinə ehtiyac olduğu vaxtlarda. İkincisi, yuxunun yozulması lazım gəldikdə bütün şöhrət ağıllı üsullara deyil, Allaha aid edilir. İncildə yuxuları yozmaqla tanınan iki əsas şəxs olan Yusuf və Daniyel bunu demək olar ki, eyni sözlərlə vurğulayırlar. Sonrakı dövrlərdə xristianların bu hekayələrdən çıxardıqları yanaşmanın təməlində də məhz bu təvazökarlıq dayanır.

Aranızda peyğəmbər olarsa, Mən, Rəbb, Özümü ona görüntülərdə aşkar edər, onunla yuxularda danışaram.

Numbers 12:6

İncildə təsvir olunan üç yuxu növü

Müqəddəs Yazılar yuxular üçün rəsmi bir təsnifat vermir. Lakin bütövlükdə baxdıqda üç əsas növ davamlı şəkildə qarşımıza çıxır:

• Allahdan gələn yuxular: vəhy, xəbərdarlıq və ya ruhlandırma xarakteri daşıya bilər. Buna Yusufun, digər Yusufun, Süleymanın və Şərqdən gələn müdriklərin yuxuları nümunədir. Bəzən Allah yuxuda açıq şəkildə danışır, bəzən isə yozulması lazım olan rəmzlərdən istifadə edir. Belə yuxular məqsədsiz olmur və sınaqdan keçirildikdə etibarlı olduğu görünür.
• Adi yuxular: "Çox qayğı olanda yuxu da çox olur" (Vaiz 5:3). İncil açıq şəkildə bildirir ki, yuxuların böyük hissəsi sadəcə beynin gün ərzində yaşanan narahatlıqları, ümidləri və qarışıqlığı emal etməsidir.
• Aldadıcı yuxular: Qanunun Təkrarı 13-də xəbərdarlıq edilir ki, əlamətləri doğru çıxsa belə, insanları Allahdan uzaqlaşdıran yuxu görənə inanmaq olmaz. Yeremya 23-də isə "Yuxu gördüm! Yuxu gördüm!" deyən saxta peyğəmbərlər məsxərəyə qoyulur. Yuxunun dəyəri onun nə qədər canlı görünməsində deyil, insanı hara yönəltməsindədir.

İncilə görə yuxuların əksəriyyəti ikinci növə aiddir. Bunu açıq demək vacibdir, çünki belə olduqda hər yuxuda gizli mesaj axtarmaq məcburiyyəti aradan qalxır. Əsas sual hər yuxunun nə demək olduğu deyil, həqiqətən əhəmiyyət daşıyan nadir yuxunu necə tanıya biləcəyinizdir.

Xristianlar yuxunu necə ayırd edirlər: Altı prinsip

İlk kilsə dövründən bu günün pastorlarınadək xristian müəllimləri qısa bir meyar siyahısı üzərində ümumilikdə həmfikirdirlər. Bunların heç biri yuxu lüğəti tələb etmir.

1. Bunun kimin hədiyyəsi olduğunu unutmayın. Yusuf zindanda belə demişdi: "Yozumlar Allaha məxsus deyilmi?" (Yaradılış 40:8). Daniel də padşaha bildirdi ki, heç bir müdrik onun yuxusunu izah edə bilməz, "amma göylərdə sirləri açan bir Allah var" (Daniel 2:28). Xristianlar yuxuya rəmzlər lüğəti ilə deyil, dua və təvazökarlıqla yanaşırlar.
2. Yuxunu İncil ilə müqayisə edin. Heç bir yuxu İncildən üstün deyil. Əgər yuxu sizi İncilin yanlış saydığı bir işə yönəldirsə, nə qədər təsirli görünsə də, ona etibar edilməməlidir.
3. Hikmət üçün dua edin. "Əgər sizlərdən birinin hikməti çatışmırsa, hamıya səxavətlə verən Allahdan istəsin" (Yaqub 1:5). Doğru ayırd etmə bacarığı fərz edilmir, Allahdan dilənilir.
4. Nəticəsinə baxın. Allahdan gələn rəhbərlik adətən insanın daxilində sülh, aydınlıq və cəsarət yaradır. Çünki "Allahın bizə verdiyi Ruh qorxaqlıq ruhu deyil" (2 Timoteyə 1:7). Qarışıqlıq, dəhşət və məcburiyyət hissi yaxşı əlamət sayılmır.
5. Müdrik məsləhət alın. "Məsləhətsiz planlar baş tutmaz, çox məsləhətçi ilə isə uğur qazanılar" (Süleymanın Məsəlləri 15:22). Yetkin imanlı və ya pastor çox vaxt sizin görə bilmədiyinizi görə bilər.
6. Yuxunu yazın. Daniel böyük yuxusunu görəndən sonra ilk olaraq onu yazdı (Daniel 7:1). Yuxular oyandıqdan bir neçə dəqiqə sonra tez unudulur, müəyyən nümunələr isə yalnız həftələr ərzində toplanmış qeydlərdə görünür. Yuxu gündəliyi bu sahədə ən qədim vasitələrdən biridir.

Yuxularda rast gəlinən simvollar və onların İncildəki mənası

İncildə yuxular üçün xüsusi simvollar lüğəti yoxdur və diqqətli xristian təfsirçiləri vurğulayırlar ki, eyni obraz müxtəlif insanların həyatında fərqli məna daşıya bilər. Bununla belə, Müqəddəs Yazılar bir çox obrazlara müəyyən məna çaları verir. Aşağıda ən çox axtarılan yuxu simvollarına İncil prizmasından qısa baxış təqdim olunur. Burada əsas qayda belədir: əvvəl kontekst, sonra lüğət.

• İlan: ilan İncildə ilk səhifələrdən aldadıcı kimi təqdim olunur (Yaradılış 3). Buna görə ilanla bağlı yuxular adətən aldatma, vəsvəsə və ya ətrafdakı zərərli təsirlərə diqqət yetirməyə çağırış kimi yozulur. Amma bir istisna da var: dirək üzərində qaldırılan tunc ilan bir vaxt İsrail xalqı üçün şəfa vasitəsi olmuşdu (Saylar 21:9), İsa isə sonradan bu obrazı özünə tətbiq etdi (Yəhya 3:14). Deməli, İncildə ən qaranlıq simvol belə xilas mənası daşıya bilər.
• Su: diri su Müqəddəs Ruhu və yenilənməyi ifadə edir (Yəhya 4:10), daşqın isə insanın çətinliklər altında əzilməsini simvolizə edir: "Sular boğazıma qədər qalxdı" (Zəbur 69:1). Sakit su ilə coşqun su fərqli mənalar daşıdığı üçün yuxuda hansını gördüyünüz önəmlidir.
• Yıxılmaq: İncildə yıxılmaq çox vaxt təkəbbür və mövqeyini itirməklə əlaqələndirilir. "Təkəbbür fəlakətdən əvvəl gəlir" (Süleymanın Məsəlləri 16:18). Belə yuxular adətən nəzarəti, mövqeyi və ya təhlükəsizlik hissini itirmək qorxusunu ifadə edir.
• Dişlərin tökülməsi: açıq demək lazımdır ki, bu yuxu İncildə yoxdur. Müasir xristian şərhçiləri bunu çox vaxt sözlər, özünəinam və rüsvay olmaq, eşidilməmək və ya fikrini ifadə edə bilməmək qorxusu ilə əlaqələndirirlər.
• Ölüm: İncildə ölüm obrazı çox vaxt yeni başlanğıca yol açan bir sonu göstərir. Buğda dənəsi bar vermək üçün əvvəl ölməlidir (Yəhya 12:24). Ölüm yuxusu nadir hallarda sözün həqiqi mənasında əlamət kimi qəbul edilir. Daha çox həyatın bir dövrünün, bir vərdişin və ya köhnə kimliyin başa çatmasına işarə sayılır.
• Körpələr və hamiləlik: vəd, başlanğıc və yeni bir işin meydana gəlməsi ilə əlaqələndirilir: "Baxın, Mən yeni bir şey edirəm" (Yeşaya 43:19). Bu, çox vaxt həqiqi uşaqdan deyil, yeni layihə, ümid və ya çağırışdan xəbər verir.
• Uçmaq: İncildə bu cür yuxudan bəhs edilmir. Lakin Rəbbə ümid bağlayanların "qartal kimi qanad açıb yüksələcəyi" vəd edilir (Yeşaya 40:31). Belə yuxular adətən azadlıq, rahatlıq və ya yükdən qurtulmaq kimi başa düşülür.
• Təqib olunmaq: "Pis adam onu qovan olmasa da qaçar" (Süleymanın Məsəlləri 28:1). Təqib olunduğunuz yuxular adətən həll edilməmiş bir məsələni - qorxu, günahkarlıq hissi və ya qaçdığınız söhbəti göstərir.
• Od: Allah yanan koldan Pentikost gününədək od vasitəsilə görünür (Çıxış 3, Həvarilərin İşləri 2). Od həm də sınaqdan keçirən və saflaşdıran rəmzdir (1 Korinflilərə 3:13). Yuxudakı od dağıdırsa bir məna, isidirsə başqa məna daşıya bilər.
• Toy: əhd, birlik və sevinc rəmzidir. İncilin son səhnəsi toy məclisidir (Vəhy 19:7). Buna görə toy yuxuları adətən bağlılıq, aidiyyət hissi və ya bunlara olan həsrətlə əlaqələndirilir.

Ruhlandırıcı yuxudan və ya kabusdan sonra nə etməli?

İncildə yuxu görən insanlar yuxularına təşvişlə deyil, müdrikliklə cavab verirlər. Xristian ənənəsində həm ruhlandırıcı yuxular, həm də kabuslar üçün zamanla sadə və praktik yanaşmalar formalaşıb.

• Ümidverici bir yuxudan sonra: Allaha şükür edin, yuxunu təzə ikən yazın və ona ehtiyatla yanaşın. Əgər bu həqiqətən Ondandırsa, sınaqdan keçəcək: İncil, zaman və müdrik məsləhət bir-birini təsdiqləyəcək. Bunu hər kəsə danışmaq əvəzinə, etibar etdiyiniz bir nəfərlə bölüşün.
• Qorxulu yuxudan sonra: yenidən yatmazdan əvvəl dua edin, "hər şeydə dua və yalvarışla, şükür edərək diləklərinizi Allaha bildirin" (Filipililərə 4:6) və son söz Məzmur 4:8-də olsun: "Salamatlıq içində uzanıb yatacağam, çünki yalnız Sən, ya Rəbb, məni əmin-amanlıq içində yaşadırsan." Qorxulu yuxu peyğəmbərlik deyil və Allah insanı qorxu ilə yönləndirmir. Pis yuxular davamlı təkrarlanırsa, yuxu rejiminizə diqqət yetirin və etibar etdiyiniz biri ilə danışın. Bu zəiflik deyil, müdriklikdir.

Allah bu gün də yuxular vasitəsilə danışırmı?

İlk kilsə buna qəti inanırdı. Tertullian "Ruh haqqında" əsərində bir neçə fəsli yuxulara və onların mənşəyinə həsr etmişdi. Avqustin anası Monikanın onu yenidən imana qayıdacağı barədə gördüyü yuxunu çox dəyərli sayırdı. İeronim isə yuxusunda Məsihdən çox Siseronu sevdiyinə görə ittiham olunduqdan sonra həyatının istiqamətini dəyişmişdi. Xristianlığın ilk əsrlərində yuxular adi dini təcrübənin bir hissəsi hesab olunurdu.

Orta əsrlərdə kilsə bu məsələyə daha ehtiyatla yanaşmağa başladı. İncilin falçılığı qəti qadağan etməsi (Qanunun Təkrarı 18:10-12) yuxuları yozmağı gələcəyi xəbər verməyə həddindən artıq yaxın göstərirdi və bu ehtiyatlı yanaşma heç vaxt tamamilə aradan qalxmadı. Bu gün də xristianlar arasında fərqli baxışlar var. Bəziləri hesab edir ki, Allah artıq yalnız İncil vasitəsilə danışır və vəhy xarakterli yuxular həvarilər dövrünə aid idi. Digərləri, o cümlədən əksər Pentikostal və xarizmatik kilsələr isə Pentikost günündə sitat gətirilən vədi xatırladır: "qocalarınız yuxular görəcək" (Həvarilərin İşləri 2:17). Onlar həmçinin dünyanın müxtəlif yerlərində yuxu ilə başlayan çoxsaylı iman gətirmə hekayələrinə diqqət çəkirlər.

Hər iki tərəfin razılaşdığı əsas məqam budur: heç bir yuxu İncildən üstün deyil və hər yuxu sonda insanı hara yönəltdiyinə görə qiymətləndirilir. Dürüstlüyə, bağışlamağa və ya imana təşviq edən yuxu, bunu hansı ilahiyyat izah etməsindən asılı olmayaraq, faydalı olmuş sayılır.

İlahiyyata münasibətiniz necə olursa olsun, Danielin bir vərdişi nümunə götürməyə dəyər: o, yuxunu anlamağa çalışmazdan əvvəl onu yazıya almışdı (Daniel 7:1). Ruya da yuxuların xristian baxışına əsaslanan yozumuna məhz belə yanaşır. Siz yuxunuzu gündəliyinizə yazırsınız, həyatınız və şəraitiniz barədə bir neçə sadə suala cavab verirsiniz və sonra yuxunu İncil işığında, düşünülmüş, dua ruhunda və xurafatdan uzaq şəkildə şərh edən bir yozum alırsınız. Gündəlik pulsuzdur və yuxularınızı yazmağa dəyər.