Ag brionglóid faoi dhuine atá tar éis bás a fháil: Tuairimí na síceolaíochta, na spioradáltachta, an Ioslaim agus an Bhíobla

Dúisíonn tú agus, ar feadh cúpla soicind, is cosúil go raibh siad ann fós. Do mháthair ag bord na cistine, do sheanathair ina chathaoir, cara ag gáire amhail is nár tharla aon rud. Ansin tagann an mhaidin agus imíonn siad uait arís. Tá brionglóidí faoi dhaoine atá tar éis bás a fháil ar chuid de na brionglóidí is coitianta a bhíonn ag daoine, agus ar chuid de na cinn is minice a lorgaítear ar líne, mar go bhfágann siad ceist phráinneach ina ndiaidh: an teachtaireacht a bhí ann, cuairt, nó obair d'intinne féin? Féachann an treoir seo ar an gceist sin go cúramach ó gach taobh: an méid atá aimsithe ag taighde ar an mbrón, tuairimí na dtraidisiún spioradálta, mar a thuigeann an tIoslam agus an Chríostaíocht brionglóidí den chineál seo, na cásanna is coitianta agus an bhrí a bhíonn leo de ghnáth, chomh maith leis an mothúchán a fhágtar agat nuair a dhúisíonn tú.

Cén fáth a mbímid ag brionglóid faoi na mairbh

Don chuid is mó den fichiú haois, rinneadh cur síos ar an mbrón mar phróiseas ina gcaithfeá scaoileadh leis an duine: rinne tú caoineadh, scar tú ón gcaidreamh, agus bhog tú ar aghaidh. Sa bhliain 1996, d'athraigh grúpa taighdeoirí faoi stiúir Dennis Klass an dearcadh sin leis an smaoineamh ar naisc leanúnacha. Léirigh siad nach gcuireann daoine faoi bhrón deireadh leis an gcaidreamh leis an té a fuair bás. Ina áit sin, leanann an caidreamh ar aghaidh i bhfoirm nua trí chuimhní, deasghnátha, comhráite agus, go minic, trí bhrionglóidí. Ní chiallaíonn brionglóid faoi dhuine atá tar éis bás a fháil nach bhfuil tú in ann bogadh ar aghaidh. Is bealach é ina maireann an nasc.

Tá an taighde ó shin i leith misniúil. I staidéar ar 216 duine a raibh a bpáirtí tar éis bás a fháil, fuair an síceolaí Joshua Black agus a chomhghleacaithe amach go bhfuil brionglóidí faoi dhaoine nach maireann an-choitianta, gur mó an seans go mbraitheann daoine sólás iontu ná anacair, agus gur cosúil go mbíonn feidhmeanna éagsúla acu: cabhraíonn cuid acu leis an turraing a phróiseáil, coinníonn cuid eile an nasc beo, agus cuid eile fós cuidíonn siad leis na mothúcháin mhóra a bhaineann leis an mbrón a rialú. Is minice a tharlaíonn na brionglóidí seo sa chéad bhliain i ndiaidh an chaillteanais agus tagann siad ar ais timpeall ar chomórtha, breithlaethanta agus imeachtaí saoil a bheadh roinnte ag an duine. I bhfocail eile, leanann intinn an duine agus é ina chodladh an féilire céanna a leanann an intinn agus é ina dhúiseacht.

Is é an brón an praghas a íocaimid as an ngrá.

Queen Elizabeth II, message to the memorial service for the victims of 11 September, New York (2001)

An bhrí a chuireann an tsíceolaíocht leis an mbrionglóid

Ní fheiceann an tsíceolaíocht na brionglóidí seo mar theachtaireachtaí ón taobh amuigh. Feiceann sí iad mar theachtaireachtaí ón taobh istigh: an intinn ag obair ar chaidreamh atá athraithe ach nár tháinig deireadh leis. Thug an taighdeoir brionglóidí Patricia Garfield, a chaith blianta ag bailiú brionglóidí den chineál seo tar éis bhás a hathar féin, faoi deara go leanann siad patrúin atá furasta a aithint. Sna brionglóidí luatha, is minic a thagann bás an duine chun cinn arís nó séantar é (tá an duine beo agus bíonn mearbhall nó faoiseamh ort). Níos déanaí, athraíonn na brionglóidí de ghnáth: feictear an duine sláintiúil, níos óige, faoi shíocháin, agus tugann sé focal, barróg nó díreach a láithreacht duit. Déanann go leor daoine cur síos ar bhrionglóid dheireanach ina ndeir an duine slán, agus is annamh a thagann na brionglóidí ina dhiaidh sin, amhail is go bhfuil an obair déanta.

Is é an mothúchán sa bhrionglóid an leid is iontaofa. Is gnách go léiríonn brionglóid chiúin, the go bhfuil an nasc ag socrú isteach mar chuimhne. Má bhíonn an duine fuar, ciúin nó má chasann sé uait, is minic a léiríonn sé nithe nár réitíodh riamh: focail nár dúradh, achrann nár cuireadh i gceart, nó ciontacht faoi dheireadh an tsaoil. Tá sé coitianta freisin brionglóid a bheith agat ina bhfaigheann an duine bás arís, go háirithe tar éis caillteanas tobann nó trámach. Is bealach é sin don intinn dul siar ar rud nach raibh sí in ann glacadh leis ag an am. Ní breithiúnas ar bith iad na brionglóidí seo ortsa ná orthu. Is é an brón féin atá ag déanamh a chuid oibre go mall san oíche.

Dearcthaí spioradálta: brionglóidí cuairte

Déanann go leor traidisiún spioradálta, agus líon mór daoine nach leanann aon traidisiún ar leith, idirdhealú idir gnáthbhrionglóid faoi dhuine nach maireann agus an rud ar a dtugann siad brionglóid chuairte. Tá na tréithe a thuairiscítear an-chosúil ó chultúr go cultúr: bíonn an bhrionglóid thar a bheith soiléir agus eagraithe seachas mearbhall; bíonn cuma mhaith ar an duine, níos óige go minic nó leigheasta; is beag a deir siad, ach bíonn a gcuid focal soiléir agus cineálta; mothaíonn an duine a bhí ag brionglóid síocháin a mhaireann i rith an lae; agus fanann an chuimhne ar an mbrionglóid leo ar feadh blianta, murab ionann agus formhór na mbrionglóidí. Ní féidir le haon alt a chinneadh an cuairteanna fíora iad na brionglóidí seo. Is féidir a rá, áfach, go ndéanann daoine a bhíonn acu cur síos orthu mar bhronntanas beagnach i gcónaí, agus d'fhoghlaim comhairleoirí bróin caitheamh leo ar an mbealach céanna.

Breathnaíonn daoine a bhfuil spéis acu sa taobh spioradálta freisin ar an méid atá an aisling ag iarraidh a chur in iúl. Má thagann duine muinteartha atá imithe ar shlí na fírinne le hiarraidh - síocháin a dhéanamh le gaol, aire a thabhairt do rud a d'fhág siad ina ndiaidh, nó gan a bheith chomh báite sa bhrón a thuilleadh - is minic a thuigtear gur guth an chaidrimh féin atá ann: na luachanna a roinn sibh fós á dtreorú. Má thagann an duine go simplí chun bheith i láthair, feictear é mar chomhartha sóláis. Sa dá chás, is ionann an freagra a mholtar: glac leis an aisling, bí buíoch aisti, agus lig di tionchar a imirt ar an gcaoi a gcaitheann tú do shaol seachas ar an méid codlata a fhaigheann tú.

Ag brionglóideach faoi dhuine marbh san Ioslam

Tugann léirmhíniú aislingí san Ioslam tábhacht ar leith do na brionglóidí seo. Sa traidisiún a chuirtear i leith Ibn Sirin, is minic a thuigtear duine éagtha a fheiceáil mar léiriú ar a staid, agus bíonn teachtaireacht ina chuma: má tá an té atá imithe gléasta go néata, glan agus suaimhneach, meastar gur dea-chomhartha é sin fúthu; má tá cuma bhuartha orthu, feictear é mar spreagadh chun guí ar a son agus sadaqah a thabhairt ina n-ainm, rud a chreideann Moslamaigh go mbaineann leis na mairbh. Deir seanfhocal sa traidisiún gur fíor iad focail an duine mhairbh in aisling, mar go bhfuil siad i n-áit na fírinne. Sin é an fáth go gcaitear go cúramach leis na brionglóidí seo seachas iad a chur i leataobh.

Cuireann na mionsonraí leis an léamh. Má fhaigheann tú rud éigin ón duine éagtha - bia, airgead, éadaí nó bronntanas - meastar de ghnáth gur comhartha maitheasa nó soláthair atá ag teacht chugat é. Má thugann tú rud éigin dóibh, nó má leanann tú iad go háit éigin, déantar léamh níos cúramaí air, agus go traidisiúnta moltar paidir agus sadaqah seachas eagla. Agus tá an riail choitianta fós i bhfeidhm: más aisling í nach ndéanann ach scanradh ort, d'fhéadfadh gur hulm í, drochaisling ó Shaytan. De réir na Sunnah, ba chóir tearmann a lorg ó Dhia ina leith agus í a fhágáil ar leataobh seachas iarracht a dhéanamh í a léirmhíniú. Déanann formhór na Moslamach a bhrionglóidíonn faoina máthair nó athair nach maireann rud simplí álainn an mhaidin dár gcionn: déanann siad du'a ar a son.

Ag brionglóideach faoi dhuine marbh sa Bhíobla agus sa Chríostaíocht

Leagann an Bíobla teorainn shoiléir ar iarracht teagmháil a dhéanamh leis na mairbh: cuireann an dlí cosc ar dhul i gcomhairle leo (Deotranaimí 18:10-12), agus insítear scéal Rí Shól agus an bhean mheán spioradálta in Éandór (1 Samúéil 28) mar rabhadh. Ar an ábhar sin, ní fheiceann teagasc Críostaí aisling faoi dhuine muinteartha atá caillte mar bhealach chun cumarsáid a oscailt ná comhrá a choinneáil ar siúl. Ag an am céanna, tá an Scrioptúr lán de thrócaire i leith an bhróin. Deir Pól leis na Teasalónaigh gan a bheith ag caoineadh mar dhaoine gan dóchas (1 Teasalónaigh 4:13-14), agus ag an Athrú Crutha seasann Maois agus Éilias, cé go raibh siad marbh le fada, in éineacht le hÍosa (Matha 17:3), mar mheabhrúchán nach bhfuil na mairbh imithe i bhfís na Críostaíochta ach ina láthair le Dia.

Mar sin, is é seo an léamh tréadach a nglacann formhór na gCríostaithe leis: ní chiallaíonn aisling faoi dhuine muinteartha atá imithe go bhfuil siad ag labhairt ón saol eile, agus ní gá í a leanúint ná eagla a bheith uirthi. Is féidir glacadh léi mar chompord, mar chineáltas ó Dhia do chroí atá faoi bhrón, agus mar chuireadh chun guí, maithiúnas a thabhairt don mhéid nár maíodh fós, agus greim a choinneáil ar dhóchas na haiséirí. Is é an gnáththástáil an ceann céanna: má thugann aisling síocháin, buíochas agus grá, tá sí ag teacht leis an dóchas sin; má chruthaíonn sí uafás nó anró leanúnach, ba chóir í a chur faoi bhráid Dé san urnaí agus, má mhaireann sí, í a phlé le sagart nó le ministir.

Brionglóidí faoin mbrón i gcultúir éagsúla

• An tSean-Ghréig: tá an bhrionglóid bhróin is sine sa litríocht le fáil san Iliad, áit a dtagann taibhse Phatroclus chuig Aichill agus é ina chodladh chun adhlacadh a iarraidh. Síneann Aichill amach chun barróg a thabhairt dó ach ní bhuaileann sé ach an t-aer, radharc atá aitheanta ag daoine faoi bhrón le beagnach trí mhíle bliain.
• Meicsiceo: tá Lá na Marbh bunaithe ar an gcreideamh go bhfilleann na mairbh ar chuairt gach bliain; cuirtear fáilte roimh bhrionglóidí fúthu ag an am sin mar chuid den chuairt sin.
• Traidisiúin sinsear Oirthear na hÁise: is minic a fheictear aisling faoi ghaol éagtha mar iarratas ar chuimhne, ar ofráil nó ar cheist teaghlaigh a chur ina ceart, agus freagraítear í le cuairt ar an uaigh nó ar altóir an teaghlaigh.
• Traidisiún clasaiceach aislingí na Síne: de ghnáth, léirmhíníonn traidisiún Zhougong aislingí faoi na mairbh mar chomharthaí ádh, go háirithe nuair a bhíonn cuma shásta ar an duine.

Cásanna coitianta agus an chiall a bhaineann leo de ghnáth

Ó gach ceann de na dearcthaí seo, is tábhachtaí cruth na haislinge ná an fhíric gur tharla sí. Is pointí tosaigh iad seo, ní breithiúnais dheifnídeacha; is é do chaidreamh leis an duine a chríochnaíonn an scéal.

Nóta macánta amháin. Cabhraíonn formhór na n-aislingí faoi dhaoine atá tar éis bháis leis an gcneasú, ach uaireanta bíonn níos mó ná aisling agus dialann de dhíth chun déileáil leis an mbrón. Smaoinigh ar labhairt le comhairleoir bróin nó le do dhochtúir má:

• athsheinneann na haislingí an bás féin oíche i ndiaidh oíche, ar feadh míonna;
• tá eagla ort dul a chodladh, nó tá tú ag seachaint codlata;
• fágann na haislingí nach bhfuil tú ábalta feidhmiú i rith an lae ar feadh seachtainí;
• tagann fonn ort bheith in éineacht leo. Inis do dhuine éigin inniu, le do thoil.

Cad ba chóir a dhéanamh an mhaidin dár gcionn

1. Lig don mhothúchán socrú sula ndéanann tú breithiúnas ar an aisling. Fan sa leaba ar feadh nóiméid. Cibé ar fhág sí suaimhneas nó corraíl ionat, insíonn sin níos mó duit ná siombail ar bith.
2. Scríobh síos í fad is atá sí úr i d'intinn: cén chuma a bhí orthu, cad a dúirt siad, agus conas a mhothaigh tú. Imíonn cuimhne ar aislingí faoi dhaoine atá tar éis bháis díreach mar a imíonn cuimhne ar aon aisling eile, agus is dócha gur mhaith leat an ceann seo a chaomhnú.
3. Féach uirthi mar chuid den cheangal atá eadraibh, ní mar chomhartha den todhchaí. Ní mheasann taighde ar an mbrón ná na príomhthraidisiúin reiligiúnacha gur tuar é aisling den chineál seo ar do bhás féin ná ar bhás aon duine eile.
4. Inis í do dhuine a raibh aithne aige nó aici orthu. Is fiú aislingí an bhróin a roinnt, agus is minic a thagann a mbrí chun solais agus tú á hinsint.
5. Freagair í de réir do thraidisiúin féin: paidir, carthanacht ina n-ainm, cuairt ar an uaigh, coinneal a lasadh, nó glaoch ar ghaol a raibh grá acu dó. Faigheann go leor daoine amach go stopann an aisling de bheith ag iarraidh freagra nuair a thugtar ceann di.
6. Má leanann sí uirthi ag filleadh agus í ag cur isteach ort, lorg tacaíocht. Is féidir cóireáil a dhéanamh ar thromluí athfhillteacha faoin mbás, agus is bealach é cabhair a lorg chun ómós a thabhairt dóibh freisin.

Is comhartha í aisling faoi dhuine atá tar éis bháis go maireann an ceangal eadraibh, cé nach bhfuil siad i láthair a thuilleadh. Pé rud a chreideann tú faoin áit ina bhfuil siad anois, is leatsa an aisling, agus is fiú í a chaomhnú agus a thuiscint seachas neamhaird a dhéanamh di. Coinníonn dialann Ruya slán í, agus nuair is mian leat léirmhíniú a fháil uirthi, is tusa a roghnaíonn an cur chuige is gaire do do chroí: síceolaíoch, spioradálta, Ioslamach nó Críostaí. Le cúpla ceist shimplí chineálta faoin duine agus faoin gcaillteanas a d'fhulaing tú, tosaíonn an aisling ag déanamh ciall. Tá an brón trom go leor le hiompar leat féin - ní gá an aisling a iompar leat féin freisin.