Ibn Sirino sapnų aiškinimas: metodas, simboliai ir garsioji knyga

Jei sapnuojate gyvatę, tikriausiai pabusite su nerimo jausmu. Jei sapnuojate lietų, sodą ar Pranašą, galite svarstyti, ar jūsų laukia kas nors gero. Daugiau nei trylika amžių musulmonai, ieškodami atsakymų į tokius klausimus, pirmiausia kreipėsi į vieną vardą - Muhammadą Ibn Siriną. Šiame gide apžvelgiama, kas jis iš tikrųjų buvo, kaip veikia jo islamiško sapnų aiškinimo metodas, ką reiškia dažniausiai pasitaikantys simboliai jo vardu siejamoje tradicijoje ir kokia yra netikėta tiesa apie garsiąją jo vardu parduodamą knygą.

Kas buvo Muhammadas Ibn Sirinas?

Muhammadas Ibn Sirinas gimė Basroje, dabartinio Irako teritorijoje, apie 33 m. pagal hidžrą (apie 654 m. po Kr.), kartoje po Pranašo Muhammado bendražygių (tabi'un). Jo tėvas Sirinas buvo belaisvis, išlaisvintas po ankstyvųjų musulmonų užkariavimų, vėliau tapęs Anaso ibn Maliko, garsaus Pranašo tarno ir bendražygio, globotiniu (mawla). Augdamas tokioje aplinkoje jaunasis Muhammadas atsidūrė pačiame ankstyvojo islamo mokslo centre: jis mokėsi pas Anasą ibn Maliką, Abu Hurairą ir kitus bendražygius, tapo gerbiamu hadiso perdavėju, o jo pasakojimai įtraukti į al-Bukhari ir Muslimo rinkinius.

Ibn Sirinas vertėsi prekyba audiniais, o jo sąžiningumo reputacija tapo legendinė. Pasakojama, kad jis mieliau sutiko būti įkalintas dėl skolos, nei uždirbo iš sandorio, kuriuo pats abejojo. Jo sesuo Hafsa bint Sirin taip pat buvo žinoma Korano ir hadiso žinovė. Kai jis mirė Basroje 110 m. pagal hidžrą (729 m. po Kr.), žmonės jo gedėjo kaip vieno patikimiausių savo kartos mokslininkų, prisimindami jo pamaldumą, tikslumą ir garsų aštrų sąmojį.

Garsiausias sapnų aiškintojas islame

Tarp savo amžininkų Ibn Sirinas išsiskyrė ta'bir al-ru'ya (sapnų aiškinimo) gebėjimu. Tačiau apie jį išlikusios istorijos rodo atsargų, beveik nenoromis sapnus aiškinantį žmogų. Prieš pateikdamas aiškinimą jis klausdavo sapnuotojų apie jų aplinkybes, tą patį sapną skirtingiems žmonėms aiškindavo skirtingai, o jei nebūdavo tikras, dažnai apskritai atsisakydavo jį aiškinti. Jam sapno aiškinimas buvo artimesnis religinio sprendimo priėmimui nei ateities spėjimui, todėl reikalavo tokio pat atsargumo.

Kaip Ibn Sirinas aiškino sapnus? Jo metodas

Jo vardu išsaugotas metodas grindžiamas keliomis nuosekliomis nuostatomis, o ne nekintančiu reikšmių žodynu:

• Simboliai, pagrįsti Koranu ir Suna: simbolio reikšmės pirmiausia ieškoma šventuosiuose tekstuose. Vanduo gali reikšti žinias arba gyvybę, lietus - gailestingumą, sodas - gerus darbus ir Rojų. Tas pats vaizdinys pirmiausia aiškinamas per apreiškimo kalbą, o tik paskui ieškoma kitų reikšmių.
• Sapnuotojo aplinkybės: tas pats sapnas nereiškia to paties valdovui ir pirkliui ar susirūpinusiam tėvui ir studentui. Prieš atsakydamas aiškintojas klausia apie sapnuotojo darbą, sveikatą, rūpesčius ir tikėjimą, nes reikšmė keičiasi priklausomai nuo aplinkybių.
• Atsargumas ir sąžiningumas: sapnas aiškinamas tik tada, kai ženklai yra aiškūs. Jei taip nėra, sąžiningiausias atsakymas yra tyla. Klasikiniai aiškintojai neapdairų sapno aiškinimą laikė tikra žala, o ne nekaltu spėjimu.

Trys sapnų rūšys islame

Islamiškas sapnų aiškinimas prasideda garsiuoju hadisu, užrašytu Sahih Muslim rinkinyje, kuriame Pranašas Muhammadas (ramybė jam) paaiškino, kad sapnai skirstomi į tris rūšis:

• Ru’ya (tikri sapnai): geri ir teisingi sapnai, ateinantys iš Allaho. Paprastai jie būna aiškūs, ramūs ir lengvai įsimenami, o hadisuose apibūdinami kaip gera žinia.
• Hulm (blogi sapnai): nerimą keliantys sapnai iš Šaitano, skirti išgąsdinti ar nuliūdinti sapnuotoją. Jie nieko nepasako apie ateitį ir nėra aiškinami.
• Hadith an-nafs (vidinis kalbėjimasis su savimi): įprasti sapnai, kylantys iš kasdienių minčių, prisiminimų ir rūpesčių. Dauguma sapnų priklauso šiai kategorijai, o tradicijoje jie laikomi dienos įspūdžių atgarsiais, o ne žinutėmis.

Kitame gerai žinomame hadise teigiama, kad teisaus žmogaus tikras sapnas yra viena iš keturiasdešimt šešių pranašystės dalių. Klasikiniai mokslininkai iš šių tekstų padarė praktinę išvadą: gerus sapnus priimkite kaip padrąsinimą, bauginančius atmeskite ir nelaikykite kiekvieno sapno žinute, kurią būtina iššifruoti.

Geras sapnas yra iš Allaho, o blogas sapnas - iš Šėtono. Todėl tas, kuris pamato tai, kas jam nepatinka, tegul prašo Allaho apsaugos nuo to blogio, ir tai jam nepakenks.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: ar Ibn Sirinas iš tiesų parašė garsiąją knygą?

Užsukę į bet kurį islamo knygyną rasite sapnų žodynų su Ibn Sirino vardu ant viršelio: „Tafsir al-Ahlam“, „Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam“, „Didžioji sapnų aiškinimo knyga“ ir daugybę jų vertimų. Šios knygos suformavo milijonų musulmonų požiūrį į sapnus ir iki šiol yra dažniausiai cituojami šios srities veikalai.

Vis dėlto islamo literatūros istorikai sutaria, kad Ibn Sirinas jų neparašė. Al-Dhahabis pažymėjo, jog plačiai paplitusiuose tekstuose minimi žmonės ir įvykiai, atsiradę jau po Ibn Sirino mirties, o Ibn al-Qayyimas aiškiai teigė, kad neišliko nė vienos autentiškos jo parašytos sapnų aiškinimo knygos. Žymiausi rinkiniai, pažymėti jo vardu, buvo sudaryti tik po kelių šimtmečių, remiantis ilga aiškintojų grandine, tęsusia jo tradiciją. Tai nė kiek nesumenkina jo reikšmės: jo aiškinimai, išsaugoti mokinių perduotoje tradicijoje, tapo pagrindu, ant kurio buvo sukurtos vėlesnės knygos. Todėl tiksliau sakyti „Ibn Sirinui priskiriama tradicija“, o ne „Ibn Sirino knyga“.

Dažniausi sapnų simboliai Ibn Sirino tradicijoje

Klasikinėje Ibn Sirinui priskiriamoje tradicijoje dažniausiai pasitaikantys simboliai aiškinami maždaug taip. Nepamirškite pagrindinės metodo taisyklės: kontekstas keičia viską, todėl šiuos aiškinimus vertinkite kaip atspirties tašką, o ne galutinį sprendimą.

• Gyvatės: paslėptas priešas arba priešiškumas. Gyvatės dydis ir elgesys rodo grėsmės mastą, o pabėgimas nuo jos arba jos nužudymas reiškia priešo įveikimą.
• Auksas ir sidabras: netikėtai auksas vyrams dažnai aiškinamas kaip įspėjimas, rodantis baudą, nuostolį ar naštą, o sidabras paprastai reiškia sąžiningai įgytą turtą ir pragyvenimo dovanas.
• Miręs žmogus: dažnai siejamas su žinia apie jo būseną arba jūsų ryšį su juo. Jei gaunate ką nors iš mirusiojo, tai reiškia gėrį ar pragyvenimo dovanas, ateinančias pas jus; jei ką nors jam atiduodate, tai gali reikšti netektį.
• Santuoka: nauja atsakomybė, įsipareigojimas arba statuso pasikeitimas, aiškinamas pagal tai, kas yra partneris, ir kokia yra sapnuotojo padėtis.
• Nėštumas: augimas. Sapnuotojui jis paprastai reiškia gerovės, darbo ar pasaulietinių reikalų plėtrą.
• Lietus: švelnus ir visur lyjantis lietus reiškia gailestingumą, palengvėjimą ir palaiminimą. Lietus, kuris lyja tik vienoje vietoje arba daro žalą, aiškinamas kaip išbandymas ar sunkumai.
• Liūtai: galingas priešininkas arba valdžios atstovas. Svarbiau yra tai, kaip susiduriate su liūtu, o ne pats liūtas.
• Šunys: dažniausiai silpnas arba menkavertis priešas; lojantis šuo reiškia įžeidimą iš žmogaus, neverto atsako, o ištikimas sarginis šuo gali simbolizuoti apsaugantį draugą.
• Datulės: saldus ir teisėtas pragyvenimas (rizq). Valgyti geras datules reiškia halal pajamas ir tikėjimo saldumą.
• Pamatyti pranašą Muhammadą (ramybė jam): pagal tradiciją, remiantis hadisu, Šaitanas negali įgauti Pranašo pavidalo, todėl toks sapnas laikomas tikru regėjimu ir didžiule gera žinia.

Ką daryti po gero arba blogo sapno

Suna pateikia paprastas ir praktiškas elgesio taisykles abiejų rūšių sapnams, o Ibn Sirino tradicijoje jos nuolat kartojamos:

• Po gero sapno: šlovinkite ir dėkokite Allahui, priimkite tai kaip tylų padrąsinimą ir pasidalykite juo tik su žmonėmis, kuriuos mylite ir kuriais pasitikite.
• Po blogo sapno: prašykite Allaho apsaugos nuo jo blogio, lengvai tris kartus sausai spjaukite į kairę, apsiverskite ant kito šono ir niekam apie tai nepasakokite. Hadisas aiškiai teigia, kad taip pasielgus sapnas jums nepakenks, o blogi sapnai nėra aiškinami.

Ibn Sirino palikimas šiandien

Praėjus trylikai amžių, Ibn Sirinas išlieka pirmuoju vardu, kurį žmonės prisimena, kai sapnas juos sujaudina ar pradžiugina - nuo Basros iki Stambulo ir Dar es Salamo. Knygos, išleistos jo vardu, vis dar yra perkamiausios, o jo metodas - simbolius aiškinti remiantis Šventuoju Raštu ir vertinti juos pagal sapnuotojo gyvenimo aplinkybes - iki šiol apibrėžia islamišką sapnų aiškinimą.

Būtent todėl kruopščiai užduoti klausimai vis dar yra svarbesni už žvilgsnį į sapnų žodyną. Tokiu požiūriu vadovaujasi ir Ruya savo islamiškame sapnų aiškinime: savo dienoraštyje užrašote sapną, atsakote į kelis klausimus apie savo gyvenimą ir aplinkybes, lygiai taip, kaip būtų klausęs Ibn Sirinas, ir gaunate klasikinę tradiciją atitinkantį aiškinimą. Senovinis metodas, šiuolaikinis palydovas.