Pranašiški sapnai skirtingose kultūrose: pasaulio istorija

Visuose apgyvendintuose žemynuose ir kiekviename istorijos amžiuje, apie kurį turime šaltinių, žmonės eidavo miegoti tikėdamiesi, kad naktis jiems atskleis ką nors apie rytojų. Princas užsnūdo Sfinkso pavėsyje ir pabudo gavęs pažadą užimti sostą. Graikų piligrimai miegodavo šventyklose laukdami gydančio sapno. Romos konsulo žmona maldavo vyrą tą dieną, kai jis buvo nužudytas, likti namuose. Lakotų dvasinių regėjimų ieškotojai pasninkaudavo vieni ant kalvos, šaukdami regėjimo, o Japonijoje pats pirmasis Naujųjų metų sapnas iki šiol laikomas ženklu, pranašaujančiu ateinančius dvylika mėnesių.

Tai kelionė po tai, kaip žmonija aiškino ateitį pranašaujančius sapnus: Egiptas ir seniausia iki mūsų dienų išlikusi sapnų knyga, Mesopotamija ir Graikija, garsiausias Romos perspėjantis sapnas, turtingos ir neretai klaidingai suprantamos Šiaurės Amerikos bei Australijos sapnų tradicijos, Rytų Azijos sapnų žodynai ir laimę nešantys pirmieji metų sapnai, Abraominės religijos šventraščiai ir neįprasti šiuolaikiniai bandymai paversti nuojautas ankstyvojo perspėjimo sistema. Per keturis tūkstančius metų nepasikeitė du dalykai: žmonės užrašo savo sapnus ir žmonės ginčijasi dėl tų atvejų, kai jie išsipildo.

Egiptas: princas, Sfinksas ir seniausia sapnų knyga

Apie 1400 m. pr. Kr. jaunas Egipto princas Tutmozis medžiojo netoli Gizos ir užmigo Didžiojo Sfinkso pavėsyje. Tuo metu paminklą iki pat kaklo buvo užpustęs dykumos smėlis. Sapne Sfinksas prabilo: nukask mane smaugiantį smėlį, ir aš padarysiu tave karaliumi. Tutmozis atkūrė paminklą ir iš tiesų tapo faraonu Tutmoziu IV, nors, panašu, nebuvo pirmasis eilėje į sostą. Šią istoriją žinome todėl, kad jis ją iškalė akmenyje: Sapno stela iki šiol stovi tarp Sfinkso letenų. Istorikai ją aiškina kaip sumanią politinę priemonę - sapnas buvo panaudotas mažai tikėtinam paveldėjimui įteisinti. Tačiau tai atskleidžia ir gilesnę mintį: Egipte sapnai turėjo tokią didelę galią todėl, kad visi tikėjo, jog per juos kalba dievai.

Egiptas paliko ir seniausią iki mūsų dienų išlikusį sapnų vadovą - apie 1220 m. pr. Kr. sukurtą papirusą, šiandien vadinamą Ramesidų sapnų knyga iš Chester Beatty papirusų rinkinio, dabar saugomo Britų muziejuje. Jo forma iškart atpažįstama kiekvienam, kada nors atsivertusiam sapnų žodyną: eilutė po eilutės prasideda žodžiais „jei žmogus sapne mato save“, po to aprašomas tam tikras veiksmas ir nurodoma, ar tai geras, ar blogas ženklas. Prie blogų ženklų kartais pridėtas trumpas ritualas, skirtas blogai pranašystei panaikinti. Likus trims tūkstančiams metų iki šiuolaikinių sapnų programėlių, sapnai jau turėjo savo žinynus.

Mesopotamija ir Graikija: žinios ir gydymas

Seniausi pasaulio literatūros sapnai kilę iš Mesopotamijos. „Gilgamešo epe“ herojus sapnuoja iš dangaus krintantį meteoritą ir didžiulį kirvį, o jo motina, deivė Ninsun, paaiškina abiejų sapnų prasmę: artėja galingas bičiulis - laukinis žmogus Enkidu, pakeisiantis jo gyvenimą. Mesopotamijos karaliai prieš mūšius ir statybų projektus užrašydavo dievų atsiųstus sapnus, raštininkai sudarinėjo sapnų ženklų sąrašus, o profesionalūs aiškintojai užėmė oficialias pareigas. Čia kartojasi tas pats modelis kaip ir Egipte: sapnai buvo tokie svarbūs, kad juos užrašydavo, sistemindavo ir naudodavo tarsi valstybės žvalgybos informaciją.

Graikai išplėtojo švelnesnę tradiciją - gydančius sapnus. Asklepijo, medicinos dievo, šventyklose, ypač garsiojoje Epidaure, ligoniai iš viso Viduržemio jūros regiono atvykdavo nakvoti šventyklos teritorijoje. Ši praktika buvo vadinama inkubacija. Tikėtasi susapnuoti sapną, kuriame dievas aplanko ligonį, paliečia sergančią kūno vietą arba nurodo gydymą. Šventyklų sienos pasipildė dėkingų pacientų įrašais, pasakojančiais būtent apie tokius sapnus. Kad ir kaip vertintume šiuos išgijimus, šventyklos veikė šimtmečius, todėl inkubacija yra viena ilgiausiai be pertraukų gyvavusių sapnų praktikų istorijoje.

Graikija davė Vakarų pasauliui ir pirmąjį didį sapnų aiškinimo veikalą, ir pirmąjį didį skeptiką. II mūsų eros amžiuje Artemidoras iš Daldo keliavo po šventes, kalbino sapnuotojus ir sukūrė penkių tomų „Oneirocritica“. Jis išskyrė skirtį, kuria aiškintojai naudojasi iki šiol: vieni sapnai išsipildo tiksliai taip, kaip buvo regėti, o dauguma yra alegoriniai - kalbantys simboliais, kuriuos reikia aiškinti atsižvelgiant į sapnuotojo gyvenimo aplinkybes. Penkiais šimtmečiais anksčiau Aristotelis jau buvo parašęs trumpą traktatą apie pranašiškus sapnus ir padarė stebėtinai šiuolaikišką išvadą: dauguma jų tėra sutapimai, kai kurie atspindi ankstyvus kūno siunčiamus ligos signalus, o dar kai kurie išsipildo todėl, kad žmogus po tokio sapno ima elgtis kitaip. Antikos pasaulis nebuvo naivus - jame jau buvo visa šiuolaikinė diskusija.

Roma: Kalpurnija ir kovo idos

Garsiausias Romos sapnas priklauso Julijaus Cezario žmonai Kalpurnijai. Kaip pasakoja senovės istorikai, 44 m. pr. Kr. kovo 14-osios naktį ji susapnavo vyro mirtį, o viename pasakojime net laiko jo kraujuojantį kūną savo glėbyje. Ryte ji maldavo jo neiti į Senatą. Cezaris suabejojo ir, pasak Plutarcho, buvo beveik nusprendęs likti namuose, tačiau sąmokslininkas Decimas Brutas pasišaipė, kad šis klauso moters sapnų, ir išsivedė jį. Tą pačią dieną, per kovo idas, Cezaris buvo mirtinai subadytas. Po šešiolikos amžių Šekspyras suteikė šiam perspėjimui nemirtingą pavidalą:

Kai miršta elgetos, kometų danguje nematyti; pats dangus suliepsnoja tik pranašaudamas kunigaikščių mirtį.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Mūsų šaltiniai buvo parašyti praėjus daug laiko po šių įvykių, o istorija mėgsta nugludinti įsimintiniausius pasakojimus, todėl niekas negali pasakyti, ką Kalpurnija iš tiesų sapnavo tą naktį. Tačiau pats šios istorijos išlikimas daug ką pasako: romėnams atrodė visiškai tikėtina, kad tokio masto mirtis gali apie save pranešti žmonos sapne, nes jų kultūroje ženklai buvo neatsiejama pasaulio dalis, o sapnai buvo pripažįstami kaip svarbus dieviškų perspėjimų kanalas.

Šiaurės Amerika: vizijų paieškos ir slapčiausi sielos troškimai

Nėra vieno bendro Šiaurės Amerikos čiabuvių požiūrio į sapnus. Šiame žemyne gyvena šimtai skirtingų tautų, turinčių savas kalbas, apeigas ir gyvas tradicijas, todėl bet kokia apžvalga gali pateikti tik pagarbią jų įvairovės dalį. Lakotų tradicijoje vizijos ieškojimas yra šventa apeiga, vadinama hanbleceya, dažnai aiškinama kaip „šauksmas dėl vizijos“. Jai pasiruošiama vadovaujant šventajam žmogui: ieškantysis vienas pasninkauja ant kalvos, kartais net kelias dienas, melsdamasis, kad gautų viziją, atskleisiančią jo gyvenimo kelią ir pareigas. Svarbu pabrėžti, kuo ši apeiga nėra: tai nėra ateities spėjimas. Siekiama ne pranašystės, o krypties - supratimo apie savo vietą ir paskirtį, į kurį žmogus gali augti visą gyvenimą.

Garsiausias paskelbtas tokios patirties pasakojimas priklauso Black Elk, Oglalų lakotų šventajam žmogui. Būdamas devynerių, sunkiai sirgdamas ir kelias dienas gulėdamas be sąmonės, jis patyrė didžiulę pasaulio galių viziją. Jo bendruomenės šventieji žmonės ją pripažino išskirtine, o pats Black Elk visą likusį ilgą gyvenimą laikė ją savo pašaukimo šaltiniu. Po daugelio dešimtmečių jis šią istoriją papasakojo poetui John Neihardt, o taip gimusi knyga „Black Elk Speaks“ tapo vienu skaitomiausių XX amžiaus dvasinių tekstų. Kad ir kokie būtų skaitytojo įsitikinimai, šios tradicijos esmė aiški ir oriai perteikta: didi vizija nėra laimingas bilietas į rytojų, tai atsakomybė visam gyvenimui.

Toliau į rytus Haudenosaunee (irokėzai) sukūrė vieną iš sudėtingiausių sapnų psichologijos sampratų pasaulyje. Sapnai atskleisdavo ondinnonk - paslėptą sielos troškimą. Nepaisomas sapnas reiškė nepaisomą sielą, o tai, tikėta, atnešdavo ligas ir nelaimes. Todėl sapnais buvo dalijamasi, jie buvo aptariami ir pagal juos veikta, o ypatinga sapnų atspėjimo apeiga buvo Midwinter ceremonijos dalis. XVII amžiaus jėzuitų misionieriai visa tai su nuostaba aprašė savo ataskaitose, o 1958 m. antropologas Anthony Wallace garsiajame straipsnyje teigė, kad Haudenosaunee iš esmės buvo sukūrę sapnuojančio proto paslėptų troškimų teoriją šimtmečiais anksčiau už Freudą. Čia klausimas, ar sapnai pranašauja ateitį, beveik praranda prasmę: sapnai buvo ir diagnozė, ir pareiga, būdas, kuriuo siela bendruomenei pasakydavo, ko jai reikia toliau.

Australija: kai „Svajonių laikas“ nereiškia sapnų

Australija reikalauja svarbiausio šios kelionės patikslinimo. Garsusis Australijos aborigenų „Dreamtime“ visai nėra susijęs su miegu. Šis žodis atsirado XIX amžiuje kaip netikslus angliškas tokių sąvokų kaip Tjukurpa vertimas. Tjukurpa nusako amžiną protėvių tvarką - įstatymus, pasakojimus, giesmes ir būtybes, suformavusias kraštą ir iki šiol jį palaikančias, tikrovę, kurioje praeitis, dabartis ir ateitis egzistuoja kartu. Daugelis aborigenų mano, kad terminas „Dreamtime“ klaidina būtent todėl, jog gyvąją teisę paverčia kažkuo tariamai įsivaizduojamu. Miego sapnai daugelyje aborigenų tradicijų iš tiesų yra svarbūs, taip pat kaip ryšio su gimtąja žeme ir išėjusiaisiais erdvė, tačiau pats Dreaming nėra sapnas, ir suprasti šį skirtumą yra elementarus pagarbos ženklas. Tai puikiai primena, kad angliškam žodžiui „dream“ buvo suteikta gerokai daugiau reikšmių, nei jis gali aprėpti.

Rytų Azija: Džou kunigaikštis ir pirmasis metų sapnas

Kinijoje sapnų aiškinimas siejamas su valstybės veikėju, gerbiamu jau tris tūkstančius metų - Džou kunigaikščiu. Jo vardu pavadintas sapnų žinynas Zhougong Jiemeng buvo sudarytas gerokai po jo gyvenimo laikų, tačiau toks priskyrimas rodo, kokį prestižą turėjo ši tema. Knyga naudojamasi ir šiandien, tik dabar dažniausiai per interneto svetaines ir programėles. Jo vardas net tapo kasdienės kalbos dalimi: kinai iki šiol juokauja apie „ėjimą aplankyti Džou kunigaikščio“, kai kas nors nusnaudžia. Nedaugelis kultūrų gali pasigirti tuo, kad sapnų knyga išliko nuolat populiari tiek ilgai.

Japonijoje gyvuoja viena žaviausių pranašiškų sapnų tradicijų - hatsuyume, pirmasis Naujųjų metų sapnas, laikomas ženklu ateinantiems dvylikai mėnesių. Sena patarlė išvardija pačius laimingiausius reginius: pirmoje vietoje Fudžio kalnas, antroje - vanagas, trečioje - baklažanas. Klasikinis aiškinimas sieja visus tris su Suruga provincija, kur buvo šiogūno Tokugawa Ieyasu valdos, garsėjusios didingu kalnu, vanagais ir ankstyvaisiais baklažanais. Prisideda ir žodžių žaismas: japoniškas žodis taka („vanagas“) skamba panašiai kaip „aukštas“, o nasu („baklažanas“) siejamas su reikšme „pasiekti“. Ankstesniais amžiais žmonės per Naujųjų metų naktį net pakišdavo po pagalve Septynių laimės dievų lobių laivo atvaizdą, tikėdamiesi prisišaukti sėkmingą sapną. Kartą per metus visa tauta švelniai mėgindavo palenkti savo prognozę į laimingą pusę.

Abraomiškųjų religijų gija

Abraomiškųjų religijų šventraščiuose tas pats įsitikinimas įgauna teologinę prasmę. Hebrajų Biblijoje ir krikščioniškojoje tradicijoje Juozapas išaiškina faraono sapną apie riebias ir liesas karves ir taip padeda išgelbėti Egiptą nuo bado, Danielius aiškina Babilono karalių sapnus, o Evangelijose sapnas perspėja Juozapą išvesti savo šeimą į saugią vietą. Visa tai išsamiai aptariame mūsų gide apie sapnus Biblijoje. Islame tikrajam sapnui suteikiama bene tiksliausia samprata: ruya sadiqa laikomas pranašiškosios šviesos atspindžiu, tačiau dauguma sapnų laikomi įprastais, o tikintieji mokomi nepasiduoti baimei. Apie tai pasakojama atskirame gide - tikri sapnai islame. Abiejose tradicijose kartojasi tas pats motyvas: sapnas gerbiamas, tačiau kartu atsakingai sprendžiama, kurie sapnai iš tiesų yra reikšmingi.

Nuo šventyklų laiptų iki kartotekų spintų

Šis siekis niekur nedingo - jis tik pakeitė formą. XX a. septintajame dešimtmetyje, kai vienos Velso moksleivės sapnas pasirodė buvęs prieš Aberfano tragediją, britų psichiatras įsteigė tikrą Premonitions Bureau, kuriame žmonės galėjo registruoti savo sapnus dar prieš įvykiams nutinkant. Netrukus panašus registras atsirado ir Niujorke - senovinės šventyklos prieangį pakeitė kartotekų spinta. Visą šios istorijos pasakojimą, eksperimento rezultatus ir tai, ką mokslas sako apie išsipildančiais atrodančius sapnus, rasite mūsų gide ar sapnai gali nuspėti ateitį. Tačiau atkreipkite dėmesį, kas sieja visas šios kelionės stoteles - nuo Sapno stelos ir Ramessidų papiruso iki Epidauro šventyklos įrašų ir biuro datomis pažymėtų kortelių: įsitikinimas, kad sapną verta užrašyti. Faraonas turėjo stelą. Dunne turėjo užrašų knygelę. Bent jau dėl pirmojo žingsnio tradicijos sutaria vieningai.

Per keturis tūkstančius metų žmonės, besidomintys sapnais, sutarė dėl labai nedaugelio dalykų: Sfinksas žada sostą, Haudenosaunee girdi slapčiausius sielos troškimus, Aristotelis tai laiko sutapimais, o Japonijoje metų sėkmė siejama su baklažanu. Tačiau dėl vieno jie sutaria visi. Jei norite suprasti sapną, jį reikia užsirašyti su data dar prieš tai, kai dienos rūpesčiai jį užgoš. Šis įprotis yra senesnis už daugumą rašto sistemų, ir būtent tai yra tradicijos dalis, kurią galite pradėti praktikuoti jau šį vakarą: Ruya suteikia privatų sapnų dienoraštį su datomis, o kai sapnas atrodo daugiau nei tik sapnas, siūlo jo aiškinimo būdus, paremtus psichologija bei pasaulio dvasinėmis ir religinėmis tradicijomis.