Пророчки соништа низ културите: светска историја

На секој населен континент, во секој век за кој постојат записи, луѓето легнувале со надеж дека ноќта ќе им открие нешто за утрешниот ден. Еден принц задремал во сенката на Сфингата и се разбудил со ветување дека ќе седне на престолот. Грчки поклоници спиеле во храмови очекувајќи исцелителен сон. Сопругата на еден римски конзул го молела мажот да не излегува од дома на денот кога бил убиен. Трагачи од народот Лакота постеле сами на рид, повикувајќи визија, а во Јапонија и денес првиот сон во новата година се смета за навестување на тоа што ќе донесат следните дванаесет месеци.

Ова е патување низ начините на кои човештвото ги толкувало соништата за иднината: Египет и неговата најстара зачувана книга за соништа, Месопотамија и Грција, најпознатиот предупредувачки сон од Рим, богатите и често погрешно разбрани традиции за соништа во Северна Америка и Австралија, речниците за соништа и среќните први соништа во Источна Азија, авраамските свети списи и необичните современи експерименти што се обиделе претчувствата да ги претворат во систем за рано предупредување. Низ четири илјади години две нешта остануваат исти: луѓето ги запишуваат своите соништа, а потоа расправаат за оние што навистина се оствариле.

Египет: принцот, Сфингата и најстарата книга за соништа

Околу 1400 година п.н.е., млад египетски принц по име Тутмос ловел во близина на Гиза и заспал во сенката на Големата Сфинга, која тогаш веќе била затрупана со пустински песок речиси до вратот. Во сонот, Сфингата му проговорила: отстрани го песокот што ме задушува и ќе те направам крал. Тутмос го обновил споменикот и навистина станал фараон, Тутмос IV, иако изгледа дека не бил прв во редот за наследување. Приказната ја знаеме затоа што самиот ја врежал во камен: Стелата на сонот и денес стои меѓу шепите на Сфингата. Историчарите ја читаат како извонреден политички потег, сон искористен за да се оправда неочекуваното наследување на престолот. Но токму тоа покажува нешто уште поважно: во Египет сонот можел да има толкава тежина затоа што сите верувале дека боговите зборуваат преку соништата.

Египет ни го оставил и најстариот зачуван прирачник за толкување соништа: папирус од околу 1220 година п.н.е., денес познат како Рамесидската книга за соништа од папирусите Честер Бити, која сега се чува во Британскиот музеј. Нејзиниот распоред веднаш ќе им биде препознатлив на сите што некогаш отвориле речник за соништа: ред по ред започнува со „ако човек се види себеси во сон“ како прави нешто, а потоа следува оценка дали тоа е добар или лош знак. Кај лошите понекогаш има и краток ритуал со кој предзнакот треба да се поништи. Три илјади години пред современите апликации за соништа, веќе постоела литература што служела како водич за нивно толкување.

Месопотамија и Грција: пораки и лекување

Најстарите соништа во светската книжевност потекнуваат од Месопотамија. Во „Епот за Гилгамеш“, јунакот сонува метеор што паѓа од небото и голема секира, а неговата мајка, божицата Нинсун, ги толкува и двата сна: доаѓа моќен пријател, дивиот човек Енкиду, кој ќе му го промени животот. Месопотамските владетели ги запишувале соништата со пораки од боговите пред битки и големи градби, писарите составувале списоци со знаци од соништата, а професионалните толкувачи имале официјален статус. И овде се повторува истата слика како во Египет: соништата биле доволно важни за да се запишуваат, да се подредуваат и да се користат како извор на насоки, речиси како државни информации.

Грците развиле нешто помирно: исцелителниот сон. Во светилиштата на Асклепиј, богот на медицината, а најпознато во Епидаур, болните пристигнувале од целиот Медитеран за да преспијат во храмскиот простор, практика позната како инкубација. Се надевале на сон во кој богот ќе ги посети, ќе го допре заболениот дел од телото или ќе препише лек, а ѕидовите на храмовите се исполниле со натписи од благодарни луѓе што опишувале токму такви соништа. Без оглед како денес ги оценуваме тие исцелувања, овие светилишта функционирале со векови, што ја прави инкубацијата една од најдолготрајните непрекинати практики поврзани со соништата во историјата.

Грција го дала и првиот голем западен прирачник за соништа, но и првиот голем скептик. Во II век н.е., Артемидор од Далдис патувал по празници и свечености разговарајќи со луѓе за нивните соништа, а резултатот бил неговото петтомно дело „Онеирокритика“. Во него вовел поделба што толкувачите ја користат и денес: некои соништа се теорематски и се остваруваат токму онака како што биле видени, додека повеќето се алегориски и зборуваат преку симболи што треба да се толкуваат во контекст на животот на сонувачот. Пет века пред него, Аристотел веќе напишал краток трактат за пророчките соништа и дошол до изненадувачки современ заклучок: повеќето се случајност, некои се рани сигнали дека телото развива болест, а некои се исполнуваат затоа што човекот почнува да постапува поинаку откако ќе ги сонува. Античкиот свет не бил наивен: во него веќе постоела целата современа расправа.

Рим: Калпурнија и мартовските иди

Најпознатиот римски сон ѝ припаѓа на Калпурнија, сопругата на Јулиј Цезар. Ноќта меѓу 14 и 15 март 44 година п.н.е., според античките историчари, таа сонувала дека нејзиниот сопруг умира, а според една верзија го држела неговото раскрвавено тело во своите раце. Следното утро го молела да не оди во Сенатот. Цезар се двоумел и, според Плутарх, бил многу блиску до тоа да остане дома, сè додека еден од заговорниците, Децим Брут, не му се потсмевнал дека им верува на соништата на жена и не го извел надвор. Тој ден бил избоден до смрт, на мартовските иди. Шеснаесет века подоцна, Шекспир ѝ дал траен облик на нејзината опомена:

Кога умираат просјаци, не се гледаат комети; самото небо пламти кога умираат кнезови.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Нашите извори биле запишани долго по настаните, а историјата ги измазнува своите најдобри приказни, па никој не може со сигурност да каже што навистина сонувала Калпурнија таа ноќ. Но токму тоа што приказната опстанала е значајно: за Римјаните било сосема веродостојно дека смрт од такви размери ќе се најави во сонот на сопругата, бидејќи живееле во култура на предзнаци, во која соништата биле признаен начин на божествено и јавно предупредување.

Северна Америка: потрага по визија и скриените желби на душата

Не постои единствено домородно американско гледиште за соништата. Во Северна Америка постојат стотици различни народи со свои јазици, обреди и живи традиции, па секој преглед може само со почит да понуди мал дел од нив. Кај Лакота, потрагата по визија е свет обред наречен hanbleceya, често преведуван како „плач за визија“. Подготовката и водењето ги врши свет човек, а оној што ја бара визијата пости сам на рид, понекогаш со денови, молејќи се да добие визија што ќе му го открие неговиот пат и неговите одговорности. Важно е да се каже што ова не е: тоа не е гатање за иднината. Визијата не служи за предвидување, туку за насока, за разбирање на сопственото место и животна цел, во кои човекот може да расте цел живот.

Најпознатиот објавен опис на вакво искуство му припаѓа на Блек Елк, свет човек од Оглала Лакота. На деветгодишна возраст, за време на тешка болест во која со денови не реагирал, доживеал величествена визија за силите на светот. Светите луѓе од неговата заедница ја препознале како нешто исклучително, а тој до крајот на својот долг живот ја сметал за изворот на својот повик. Децении подоцна му ја раскажал на поетот Џон Нејхарт, а книгата што произлегла од тоа, „Black Elk Speaks“, станала еден од најчитаните духовни текстови на дваесеттиот век. Без разлика во што верува читателот, обликот на традицијата е јасен и достоинствен: големата визија не е добитен лоз за утрешниот ден, туку одговорност што го обликува целиот живот.

Понатаму на исток, Хауденосауни (Ирокези) развиле една од најсофистицираните психологии на соништата во светот. Според нив, соништата го откриваат ondinnonk, скриената желба на душата. Ако сонот се занемари, тоа значи дека е занемарена и душата, а потоа следуваат болест и несреќа. Затоа соништата се раскажувале, се толкувале и според нив се постапувало, а посебен обред на погодување на соништата бил дел од церемонијата во средината на зимата. Језуитските мисионери од седумнаесеттиот век со восхит го опишале сето ова во своите извештаи, а во 1958 година антропологот Ентони Волас во познат труд изнел став дека Хауденосауни, всушност, развиле теорија за скриените желби на сонувачкиот ум со векови пред Фројд. Тука прашањето дали соништата ја претскажуваат иднината речиси ја промашува суштината: тие биле дијагноза и обврска, начин на кој душата ѝ кажува на заедницата што ѝ е потребно понатаму.

Австралија: кога „Dreamtime“ не значи соништа

Австралија бара најважната исправка во ова патување. Познатиот абориџински поим „Dreamtime“ воопшто не се однесува на спиење. Тој збор е англиски погрешен превод од деветнаесеттиот век на поими како Tjukurpa, кој го означува вечниот поредок на предците: законите, приказните, песните и суштествата што ја обликувале земјата и сѐ уште ја одржуваат, реалност во која минатото, сегашноста и иднината постојат истовремено. Многу Абориџини сметаат дека „Dreamtime“ е погрешен токму затоа што создава впечаток дека живиот закон е нешто измислено. Соништата за време на спиењето имаат значење во многу абориџински традиции, меѓу другото и како простор за поврзување со земјата и со оние што починале, но самиот The Dreaming не е сон, а разбирањето на таа разлика е основен знак на почит. Тоа е најдобриот потсетник во ова патување дека англискиот збор „dream“ бил натоварен со многу повеќе значења отколку што може да понесе.

Источна Азија: Војводата од Џоу и првиот сон во годината

Во Кина, толкувањето на соништата го носи името на државник што веќе три илјади години ужива голема почит: Војводата од Џоу. Соновникот што го носи неговото име, Zhougong Jiemeng, бил составен долго по неговиот живот, но самото припишување покажува колкав углед имала оваа тема. Книгата и денес се користи, најчесто преку веб-страници и апликации. Неговото име дури влегло и во секојдневниот говор: кинеските говорители и денес се шегуваат дека некој „отишол да го види Војводата од Џоу“ кога ќе задреме. Малку култури успеале толку долго да задржат соновник во непрекината широка употреба.

Во Јапонија постои едно од најсимпатичните верувања за пророчки сон: hatsuyume, првиот сон во новата година, кој се смета за предзнак за следните дванаесет месеци. Стара поговорка ги подредува најсреќните глетки: прво планината Фуџи, потоа јастреб, а трето модар патлиџан. Класичното објаснување ги поврзува сите три со покраината Суруга, домот на шогунот Токугава Иејасу, прочуена по својата голема планина, јастребите и раните модри патлиџани. Своја улога има и играта на зборови: јапонскиот збор taka значи јастреб, но звучи слично на зборот за „високо“, а зборот nasu значи модар патлиџан и звучи слично на глаголот „да се постигне“. Во пораните векови луѓето дури ставале слика од бродот со богатства на Седумте богови на среќата под перницата во новогодишната ноќ, надевајќи се на среќен сон. Еднаш годишно, цела нација нежно се обидувала сама да си ја наклони среќата во својата прогноза.

Авраамската традиција

Светите списи на авраамските религии го пренесуваат истото уверување и во теологијата. Во Хебрејската Библија и христијанската традиција, Јосиф го толкува сонот на фараонот за дебелите и слабите крави навреме за да го спаси Египет од глад, Даниел ги толкува соништата на царевите во Вавилон, а во Евангелијата еден сон го предупредува Јосиф да го одведе своето семејство на безбедно место. За сето тоа подетално зборуваме во нашиот водич за соништата во Библијата. Исламот му дава најпрецизна рамка на вистинскиот сон, почитувајќи ја руја садика како остаток од пророчката светлина, додека повеќето соништа ги смета за обични и ги штити верниците од непотребен страв. За тоа учење имаме посебен водич: вистински соништа во исламот. Во двете традиции се повторува истата шема што ја гледаме низ целото ова патување: сонот се почитува, но истовремено внимателно се разликува кои соништа навистина имаат значење.

Од храмски скали до архивски фиоки

Овој порив никогаш не исчезнал, туку само го сменил својот облик. Во 1960-тите, откако сонот на едно велшко учениче му претходел на трагичниот рударски одрон во Аберфан, британски психијатар основал вистинско Биро за претчувства каде што јавноста можела да ги пријавува своите соништа пред да се случат настаните. Набргу и Њујорк добил свој регистар: древниот трем на храмот повторно се појавил, но овојпат како архивска фиока. Целата приказна, заедно со резултатите од експериментот и ставот на науката за соништата што изгледаат како да се остваруваат, е во нашиот придружен водич: дали соништата можат да ја предвидат иднината. Но забележете што е заедничко за секоја станица на ова патување, од Стелата на сонот, преку Рамесидскиот папирус и храмските натписи во Епидаур, до картонските картички со датумски печат во едно биро: уверувањето дека сонот вреди да се запише. Фараонот имал стела. Дан имал тетратка. Барем за првиот чекор, традицијата е едногласна.

Четири илјади години луѓе што ги запишувале и толкувале своите соништа се согласуваат за многу малку: Сфингата ветува престоли, Хауденосауни ги слушаат желбите на душата, Аристотел зборува за случајности, а во Јапонија почетокот на годината симболично се поврзува со модар патлиџан. Но, околу една навика сите се едногласни. Ако сакате да разберете некој сон, запишете го со датум, пред дневните обврски да го оттурнат во заборав. Таа навика е постара од повеќето писма, а токму неа можете да ја примените уште вечерва: Ruya ви овозможува приватен дневник за соништа со датум, а кога некој сон ќе ви изгледа како нешто повеќе од обичен сон, нуди и методи за толкување засновани на психологијата и на духовните и верските традиции од целиот свет.