Вистинските соништа во исламот: значењето на руја садика

Некои соништа се чувствуваат поинаку. Тие се јасни таму каде што другите се хаотични, мирни таму каде што другите се вознемирувачки, и остануваат со вас и по будењето, како да ви било нешто покажано, а не само замислено. Во исламот овој вид сон има свое име: ар-руја ас-садика, вистинскиот сон. Малку традиции им придаваат толку големо значење на соништата, а ниту една нема развиено толку внимателен пристап што го почитува вистинскиот сон, а истовремено цврсто ги штити верниците од страв, суеверие и претерано толкување.

Овој водич го опфаќа целокупното исламско учење на оваа тема: какво место имаат вистинските соништа во исламот и зошто се нарекуваат дел од пророчтвото, кои се трите видови соништа и како да се разликуваат, големите соништа спомнати во Куранот, што велат исламските учени за тоа што го прави еден сон вистински, каков е адебот по убав сон и по кошмар, што е вистината за истихара и соништата, и што сето ова значи за прашањето што луѓето најчесто го поставуваат - дали сонот навистина може да ја покаже иднината.

Местото на вистинските соништа во исламот

Самото објавување започнало преку соништа. Аиша (р.а.) опишува како првата светлина на пророчтвото му дошла на пророкот Мухамед (с.а.в.с.):

Почетокот на објавата на Аллаховиот Пратеник беше преку добри соништа кои се остваруваа јасно како дневна светлина.

Aisha (may Allah be pleased with her), Sahih al-Bukhari 3

Затоа познатиот хадис во Сахих ал-Бухари вистинскиот сон на праведниот човек го нарекува „еден од четириесет и шесте делови на пророчтвото“. Класичните исламски учени дури понудиле и објаснување за оваа бројка: периодот на вистинските соништа пред првата посета на ангелот траел околу шест месеци, а целото пророчтво траело дваесет и три години. Шест месеци се една четириесет и шестина од дваесет и три години. Без оглед како ќе се сфати оваа пресметка, значењето на хадисот е јасно и прифатено: вистинскиот сон е мал, но вистински остаток од пророчката светлина. Друго предание ја дополнува сликата. Со пророкот завршило пророчтвото, а тој рекол дека од него останале само ал-мубашшират - радосните вести, кои ги објаснил како праведен сон. Со други зборови, вистинските соништа се милост што продолжува: не се објава, не се авторитет, туку светлина.

Трите видови соништа

Пророкот поучил, во хадис што го бележат и ал-Бухари и Муслим, дека соништата се од три вида. Првиот е руја - добриот и вистински сон што доаѓа од Аллах. Тој носи јасност, смиреност или упатство и се пречекува со благодарност. Вториот е хулм - вознемирувачки сон што му се припишува на шејтанот: кошмари, страшни слики и соништа чија цел е да го исплашат или растажат оној што спие. Исламот јасно учи дека таквите соништа немаат ниту моќ ниту значење. Третиот е хадис ан-нафс - разговорот на душата со самата себе: умот што ги преработува секојдневните случувања, грижите, надежите и разговорите. Тоа не е порака ниту предзнак, туку природно продолжение на човековите мисли во сонот.

Исламските учени што се занимавале со толкување на соништата, а пред сè Ибн Сирин, нагласувале дека најголемиот дел од соништата припаѓаат на третиот вид. Ова не значи потценување на соништата, туку заштита. Тоа значи дека муслиманот не е должен да бара порака во секој ноќен сон и остава простор за она што современата наука за спиењето го опишува како обработка на сеќавањата и емоциите од страна на мозокот. Овие категории се надополнуваат меѓусебно: токму воздржаноста кон повеќето соништа му дава вистинска тежина на реткиот вистински сон.

Вистинските соништа во Куранот

Најдолгата поединечна приказна во Куранот е изградена околу соништа. Како момче, Јусуф (с.а.в.) сонува единаесет ѕвезди, сонцето и месечината како му се поклонуваат, а неговиот татко Јакуб, сфаќајќи ја тежината на сонот, му кажува да не им го раскажува на своите браќа. Години подоцна, додека е во затвор, Јусуф ги толкува соништата на двајца затвореници, а потоа и сонот на владетелот за седум дебели крави што ги изеле седум слаби. Тој го објаснува како седум години изобилство по кои ќе следат седум години глад и го советува Египет да складира жито. Тоа толкување ја спасува земјата, го ослободува Јусуф и на крајот повторно го обединува со неговото семејство. Кога неговите родители и браќа конечно му се поклонуваат, тој вели дека тоа е исполнувањето на неговиот стар сон. Оваа приказна го претставува вистинскиот сон токму онака како што го разбира исламот: вистински, од Аллах, и целосно разбирлив дури кога ќе дојде неговото време.

Куранот го спомнува и сонот на Ибрахим (а.с.), во кој се видел како го жртвува својот син и го разбрал како Божја заповед, испит што завршил со милост и откуп. Тука исламските учени поставуваат јасна граница што е важна за секој верник: соништата на пратениците се објава, затоа Ибрахим постапил според својот сон, но соништата на сите други луѓе не се. Сон на обичен муслиман, колку и да е јасен и возвишен, никогаш не создава обврска, не го надминува знаењето и не дозволува нешто што верата го забранува. Вистинскиот сон може да утеши, охрабри или предупреди. Тој не заповеда.

Куранот бележи и еден сон чие исполнување првите муслимани го виделе со свои очи. Пред примирјето во Худејбија, Пратеникот сонувал дека тој и неговите другари безбедно влегуваат во Мека за да го извршат аџилакот. На почетокот изгледало дека настаните му противречат на сонот, но веќе следната година се покажало дека бил целосно вистинит:

Аллах навистина му го оствари на Својот Пратеник видението со вистина. Ќе влезете во Ал-Месџид ал-Харам, ако Аллах сака, безбедни.

Quran 48:27 (Sahih International)

Што го прави еден сон вистински

Како да препознаете ruya sadiqa? Исламската традиција нуди знаци, а не апсолутна сигурност. Вистинските соништа најчесто се јасни, едноставни и кратки, наместо долги и хаотични, и по нив останува внатрешен мир, а не збунетост. Важна е и состојбата на оној што сонува: во хадисот за трите видови соништа, Пратеникот кажал дека највистинити соништа имаат оние што се најискрени во говорот, а исламските учени отсекогаш ја поврзувале искреноста во животот со искреноста во соништата. Во преданијата се спомнува и дека како што ќе се приближува крајот на времето, сонот на верникот речиси никогаш нема да биде лажен. А еден случај е единствен: Пратеникот рекол дека оној што ќе го види него во сон, навистина го видел, бидејќи шејтанот не може да го земе неговиот лик. И тука, сепак, учените предупредуваат на внимателност: значењето на таквиот сон сè уште бара правилно толкување и не му дава никаква власт на сонувачот над другите.

Границите се исто толку важни колку и знаците, а исламската наука ги утврдува сосема јасно. Соништата не се доказ во исламското право. Тие не додаваат ништо кон верата ниту одземаат нешто од неа, бидејќи објавата е завршена. Ниту еден сон на обичен верник не ја потврдува иднината, затоа што гајбот му припаѓа единствено на Аллах. Она што го носи вистинскиот сон е бушра - радосна вест: утеха во тешкотија, поттик кон добро, а понекогаш и благо предупредување што го враќа срцето пред да направи грешка. Кога се разбира во тие рамки, вистинскиот сон е дар без штетни последици. Кога ќе се извади надвор од нив, соништата низ историјата станувале средство за манипулација, токму она што овие правила треба да го спречат.

Однесување по сон: што да направите

По убав сон, поуката е едноставна и исполнета со мудрост: знајте дека е од Аллах, заблагодарете Му се и раскажете го само на луѓе што ги сакате и на кои им верувате. Ваквата претпазливост при споделувањето доаѓа уште од Куранот, во советот на Јакуб до младиот Јусуф да не им го раскажува својот сон на браќата за да не ја разбуди нивната завист. Убав сон, ако се раскаже пред погрешни луѓе, може да предизвика потсмев, љубомора или несоодветно толкување, па затоа исламската традиција го смета за нешто чувствително што заслужува мудар слушател или никој.

По лош сон, исламот нуди еден од најмилосрдните и психолошки најсмирувачки одговори во која било традиција - пет едноставни постапки што ја затвораат вратата пред стравот:

1. Побарајте заштита од Аллах од шејтанот и од злото на она што сте го виделе.
2. Лесно плукнете налево трипати, само симболично, без плунка.
3. Свртете се и продолжете да спиете на другата страна.
4. Ако сè уште сте вознемирени, станете и клањајте.
5. Не раскажувајте му го сонот никому. Кога кошмарот постојано се прераскажува, повторно се оживува.

Според поуката на Пратеникот, ако се постапи така, сонот нема да му наштети на оној што го сонувал. Забележете што тивко постигнува ова однесување: страшниот сон останува без власт, не добива публика и се одговара со конкретно дело, што е многу блиску до начинот на кој современата психологија препорачува да се намали вознемиреноста од кошмарите. Постој уште едно важно правило што го штити целиот пристап: во Сахих ал-Бухари, измислувањето сон што никогаш не бил сонуван е опишано како една од најголемите лаги, затоа што претставува тврдење за нешто што никој сведок не може да го потврди.

Истихара и соништата: често недоразбирање

Кога се зборува за соништата во исламот, истихара речиси секогаш се споменува. Истихара е намаз за барање на она што е најдобро: два рекати доброволен намаз, по кои следи дова со која се моли Аллах да го одбере најдоброто во одредена работа и да го насочи срцето кон тоа. Распространетото верување дека одговорот мора да дојде преку сон, по можност со бои или симболи што треба да се толкуваат, нема основа во суннетот. Исламските учени од сите правни школи објаснуваат дека одговорот на истихара се препознава преку олеснување: кога вратите се отвораат или затвораат, кога работите течат лесно или постојано предизвикуваат немир, и кога срцето конечно наоѓа спокој. Верникот може да види убав и утешен сон по истихара и да го сфати како добар знак, но сон не е неопходен. Чекањето на сон само ги одложува одлуките што истихара треба да ги олесни, а плаќањето некој друг да „добие“ сон со истихара наместо вас воопшто не е дел од оваа практика.

Дали соништата можат да ја предвидат иднината во исламот?

Исламскиот одговор е внимателно „да“, но во јасно поставени граници. Да, руја садика е вистинска: остаток од пророчката светлина, потврдена во Куранот и ветена како радосна вест што ќе остане меѓу верниците. Но постојат и цврсти граници: повеќето соништа не се пораки, ниту еден сон не воспоставува верски пропис и не го потврдува невидливото, а толкувањето е вештина што се практикува со знаење и воздржаност, во традицијата на Ибн Сирин. Дури и кога некој сон е особено светол и охрабрувачки, тој се прима со благодарност, а не со страв. Ова е пристап што истовремено му оддава почит на сонот и го штити оној што го сонувал. Ако сакате да ја запознаете и другата страна на темата, односно што велат статистиката и науката за спиењето за соништата што изгледаат како да се остваруваат, прочитајте го и нашиот придружен водич, дали соништата можат да ја предвидат иднината. Двата пристапа се надополнуваат подобро отколку што можеби очекувате: и двата повикуваат на скромност во однос на повеќето соништа и внимание кон оние што навистина имаат значење.

Вистинскиот сон е едно од најнежните учења во исламот: тивок одблесок од пророчката светлина што останал во обичните ноќи, опкружен со правила кои го чуваат од погрешно разбирање. Запишувајте ги вашите соништа, препознавајте на кој вид припаѓа секој од нив и кон ретките, светли соништа пристапувајте со благодарност и дискреција, како што налага традицијата. Во Ruya можете да водите приватен дневник на соништа со датуми и да истражите едно сонување преку исламски метод на толкување заснован на класичните извори, заедно со психолошки и духовни пристапи, секогаш кога ќе почувствувате дека сонот е нешто повеќе од обично одразување на мислите и грижите.