Interpretacja snów według Ibn Sirina: metoda, symbole i słynna księga

Jeśli śni Ci się wąż, prawdopodobnie obudzisz się z niepokojem. Jeśli śnisz o deszczu, ogrodzie lub Proroku, możesz zastanawiać się, czy nadchodzi coś dobrego. Od ponad trzynastu stuleci muzułmanie szukający odpowiedzi na takie pytania zwracają się przede wszystkim do jednego nazwiska: Muhammad Ibn Sirin. Ten przewodnik wyjaśnia, kim naprawdę był, na czym polega jego metoda islamskiej interpretacji snów, co oznaczają najczęściej spotykane symbole w tradycji związanej z jego imieniem oraz jaka jest zaskakująca prawda o słynnej księdze sprzedawanej pod jego nazwiskiem.

Kim był Muhammad Ibn Sirin?

Muhammad Ibn Sirin urodził się w Basrze, na terenie dzisiejszego Iraku, około 33 roku hidżry (około 654 r. n.e.), w pokoleniu następującym po towarzyszach Proroka Muhammada (tabi'un). Jego ojciec, Sirin, był jeńcem uwolnionym po pierwszych podbojach muzułmańskich i został klientem (mawla) Anasa ibn Malika, znanego sługi i towarzysza Proroka. Dorastanie w takim otoczeniu zapewniło młodemu Muhammadowi dostęp do wczesnej nauki islamu: uczył się u Anasa ibn Malika, Abu Hurajry i innych towarzyszy, a z czasem został cenionym przekazicielem hadisów, którego relacje znalazły się w zbiorach al-Buchariego i Muslima.

Ibn Sirin utrzymywał się z handlu tkaninami, a jego uczciwość stała się legendarna. Według przekazów wolał trafić do więzienia z powodu długu, niż czerpać zysk z transakcji, co do której miał wątpliwości. Jego siostra, Hafsa bint Sirin, również była uznaną znawczynią Koranu i hadisów. Gdy zmarł w Basrze w 110 roku hidżry (729 r. n.e.), opłakiwano go jako jednego z najbardziej godnych zaufania uczonych swojego pokolenia, zapamiętanego ze względu na pobożność, dokładność i wyjątkowo cięty dowcip.

Najsłynniejszy interpretator snów w islamie

Wśród swoich współczesnych Ibn Sirin wyróżniał się talentem do ta'bir al-ru'ya (interpretacji snów). Zachowane opowieści pokazują jednak, że był ostrożnym, niemal niechętnym interpretatorem. Zanim wyraził opinię, pytał śniących o ich sytuację, udzielał różnych odpowiedzi osobom, które opowiadały dokładnie ten sam sen, a gdy nie miał pewności, często w ogóle odmawiał interpretacji. Dla niego wyjaśnianie snów było bliższe wydawaniu orzeczenia religijnego niż przepowiadaniu przyszłości i wymagało takiej samej rozwagi.

Jak Ibn Sirin interpretował sny? Jego metoda

Metoda przekazywana pod jego imieniem opiera się na kilku spójnych zasadach, a nie na sztywnym słowniku znaczeń:

• Symbole zakorzenione w Koranie i Sunnie: znaczenia symbolu szuka się przede wszystkim w świętych tekstach. Woda może oznaczać wiedzę lub życie, deszcz - miłosierdzie, ogród - dobre uczynki i Raj. Każdy obraz jest najpierw odczytywany przez pryzmat języka objawienia.
• Kontekst osoby śniącej: ten sam sen nie oznacza tego samego dla władcy i kupca ani dla zatroskanego rodzica i ucznia. Zanim odpowie, interpretator pyta o pracę, zdrowie, troski i wiarę śniącego, ponieważ znaczenie zmienia się wraz z okolicznościami.
• Ostrożność i uczciwość: sen interpretuje się tylko wtedy, gdy znaki są jednoznaczne. Jeśli tak nie jest, uczciwą odpowiedzią jest milczenie. Klasyczni interpretatorzy uważali nieostrożną interpretację za rzeczywistą szkodę, a nie nieszkodliwe przypuszczenie.

Trzy rodzaje snów w islamie

Islamska interpretacja snów opiera się na słynnym hadisie zapisanym w Sahih Muslim, w którym Prorok Muhammad (pokój z nim) wyjaśnił, że sny dzielą się na trzy rodzaje:

• Ru’ya (prawdziwe sny): dobre i prawdziwe sny pochodzące od Allaha. Zwykle są jasne, spokojne i łatwe do zapamiętania, a hadisy opisują je jako dobrą nowinę.
• Hulm (złe sny): niepokojące sny pochodzące od Szajtana, których celem jest przestraszenie lub zasmucenie śniącego. Nie mówią nic o przyszłości i nie podlegają interpretacji.
• Hadith an-nafs (głos własnego ja): zwykłe sny będące wynikiem codziennych myśli, wspomnień i zmartwień. Większość snów należy do tej kategorii, a tradycja traktuje je jako echo minionego dnia, a nie jako przesłania.

Inny dobrze znany hadis opisuje prawdziwy sen człowieka prawego jako jedną z czterdziestu sześciu części proroctwa. Klasyczni uczeni wyciągnęli z tych tekstów praktyczny wniosek: dobre sny przyjmuj jako zachętę, odrzucaj sny budzące lęk i nie traktuj każdego snu jak wiadomości wymagającej rozszyfrowania.

Dobry sen pochodzi od Allaha, a zły sen od Szatana. Kto więc zobaczy coś, co mu się nie podoba, niech szuka schronienia u Allaha przed jego złem, a ono nie wyrządzi mu szkody.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: Czy Ibn Sirin naprawdę napisał słynną księgę?

Wystarczy wejść do dowolnej islamskiej księgarni, aby znaleźć słowniki symboli sennych z nazwiskiem Ibn Sirina na okładce: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Wielka księga interpretacji snów oraz niezliczone ich tłumaczenia. Książki te ukształtowały sposób, w jaki miliony muzułmanów postrzegają sny, i do dziś należą do najczęściej cytowanych dzieł w tej dziedzinie.

Historycy literatury islamskiej są jednak zgodni, że Ibn Sirin ich nie napisał. Al-Dhahabi zauważył, że krążące teksty wspominają osoby i wydarzenia z okresu po śmierci Ibn Sirina, a Ibn al-Qayyim wprost stwierdził, że nie zachowała się żadna autentyczna księga interpretacji snów jego autorstwa. Najsłynniejsze zbiory noszące jego imię zostały opracowane dopiero kilka stuleci później na podstawie długiej tradycji interpretatorów działających w jego nurcie. Nie umniejsza to jego znaczenia: zapisane interpretacje przekazane przez jego uczniów stały się fundamentem, na którym zbudowano późniejsze dzieła. Oznacza to jedynie, że uczciwiej jest mówić o „tradycji przypisywanej Ibn Sirinowi” niż o „księdze Ibn Sirina”.

Najczęstsze symbole senne w tradycji Ibn Sirina

Klasyczny zbiór tekstów przypisywanych Ibn Sirinowi interpretuje najczęściej pojawiające się symbole mniej więcej w następujący sposób. Pamiętaj o podstawowej zasadzie tej metody: kontekst zmienia wszystko, dlatego traktuj te znaczenia jako punkt wyjścia, a nie ostateczny werdykt.

• Węże: ukryty wróg lub wrogość. Wielkość i zachowanie węża wskazują na skalę zagrożenia, natomiast ucieczka przed nim lub jego zabicie oznacza pokonanie przeciwnika.
• Złoto i srebro: co może zaskakiwać, złoto często jest odczytywane jako ostrzeżenie dla mężczyzn, zapowiadające karę, stratę lub ciężar, podczas gdy srebro zazwyczaj symbolizuje uczciwie zdobyty majątek i środki do życia.
• Osoba zmarła: często jest odczytywana jako wiadomość o jej stanie lub o twojej więzi z nią. Otrzymanie czegoś od zmarłego zapowiada dobro lub środki do życia, natomiast przekazanie mu czegoś może oznaczać stratę.
• Małżeństwo: nowa odpowiedzialność, zobowiązanie lub zmiana statusu, interpretowane w zależności od tego, kim jest współmałżonek i jaka jest sytuacja śniącego.
• Ciąża: wzrost. Dla śniącego zazwyczaj oznacza pomnożenie majątku, rozwój w pracy lub powodzenie w sprawach doczesnych.
• Deszcz: łagodny, powszechny deszcz oznacza miłosierdzie, ulgę i błogosławieństwo. Deszcz padający tylko w jednym miejscu lub powodujący zniszczenia jest interpretowany jako próba lub trudności.
• Lwy: potężny przeciwnik lub osoba sprawująca władzę. Większe znaczenie niż sam lew ma to, jak się z nim mierzysz.
• Psy: zazwyczaj oznaczają słabego lub nikczemnego wroga; szczekający pies symbolizuje obelgę ze strony osoby niewartej odpowiedzi, natomiast wierny pies stróżujący może oznaczać oddanego przyjaciela, który zapewnia ochronę.
• Daktyle: słodkie, zgodne z prawem środki do życia (rizq). Jedzenie dobrych daktyli oznacza dochody halal i słodycz wiary.
• Ujrzenie Proroka Muhammada (pokój z nim): zgodnie z tradycją opartą na hadisach Szajtan nie może przybrać postaci Proroka, dlatego taki sen uznawany jest za prawdziwą wizję i wielką dobrą nowinę.

Co zrobić po dobrym lub złym śnie

Sunna przekazuje proste i praktyczne zasady postępowania dotyczące obu rodzajów snów, a tradycja Ibn Sirina nieustannie je powtarza:

• Po dobrym śnie: wychwalaj i dziękuj Allahowi, potraktuj go jako ciche pokrzepienie i dziel się nim tylko z ludźmi, których kochasz i którym ufasz.
• Po złym śnie: szukaj schronienia u Allaha przed jego złem, lekko spluń na sucho trzy razy w lewą stronę, obróć się na drugi bok i nie opowiadaj o nim nikomu. Hadis wyraźnie mówi, że sen potraktowany w ten sposób nie może ci zaszkodzić, a złych snów się nie interpretuje.

Dziedzictwo Ibn Sirina współcześnie

Trzynaście wieków później Ibn Sirin wciąż jest pierwszym nazwiskiem, do którego ludzie sięgają, gdy sen ich zaniepokoi lub ucieszy - od Basry przez Stambuł po Dar es Salaam. Książki noszące jego imię nadal należą do bestsellerów, a jego metoda, polegająca na odczytywaniu symboli przez pryzmat Pisma i odnoszeniu ich do życia śniącego, wciąż wyznacza standard islamskiej interpretacji snów.

To właśnie dlatego starannie zadawane pytania są nadal ważniejsze niż sprawdzanie znaczeń w słowniku symboli. Takie podejście stosuje także Ruya w swojej islamskiej interpretacji snów: zapisujesz sen w swoim dzienniku, odpowiadasz na kilka pytań dotyczących swojego życia i sytuacji, dokładnie tak, jak zapytałby Ibn Sirin, a następnie otrzymujesz interpretację opartą na klasycznej tradycji. Dawna metoda, nowoczesny towarzysz.