Fasiraadda Riyooyinka ee Ibn Siriin: Habka, Astaamaha iyo Buugga Caanka ah

Haddii aad ku riyootid mas, waxaa suuragal ah inaad toosto adigoo welwelsan. Haddii aad ku riyootid roob, beer ama Nebiga, waxaad is waydiin kartaa in wax wanaagsan ay soo socdaan. In ka badan saddex iyo toban qarni, Muslimiinta su'aalahan qabay waxay ugu horrayn u jeesan jireen hal magac: Maxamed Ibn Siriin. Hagahan wuxuu sharxayaa cidda uu dhab ahaan ahaa, sida habkiisa fasiraadda riyooyinka Islaamka u shaqeeyo, waxa ay ka dhigan yihiin astaamaha ugu badan ee ku jira dhaqanka magaciisa xambaarsan, iyo xaqiiqada yaabka leh ee ku saabsan buugga caanka ah ee lagu iibiyo magaciisa.

Kumaa Ahaa Maxamed Ibn Siriin?

Maxamed Ibn Siriin wuxuu ku dhashay Basra, oo ku taalla Ciraaqta maanta, qiyaastii sanadkii 33 Hijri (ku dhowaad 654 Miilaadi). Wuxuu ka tirsanaa jiilkii ka dambeeyay saxaabadii Nebi Maxamed (taabiiciinta). Aabbihii, Siriin, wuxuu ahaa maxbuus la xoreeyay kadib furashadii hore ee Muslimiinta, wuxuuna noqday mawla uu lahaa Anas ibn Maalik oo ahaa adeeggii iyo saxaabigii caanka ahaa ee Nebiga. Ku barbaaristiisii deegaankaas waxay siisay Maxamed fursad uu ugu dhex jiro aqoontii hore ee Islaamka. Wuxuu wax ka bartay Anas ibn Maalik, Abuu Hurayrah iyo saxaabo kale, wuxuuna noqday weriye xadiis oo si weyn loo ixtiraamo, iyadoo xadiisyadiisa laga helayo ururinta al-Bukhaari iyo Muslim.

Ibn Siriin wuxuu nolol maalmeedkiisa ka heli jiray ganacsiga dharka, waxaana daacadnimadiisa laga dhigay hal-ku-dheg. Waxaa la weriyaa inuu doorbiday xabsi uu ku mutaystay deyn halkii uu faa'iido ka heli lahaa macaamil uu ka shakiyay. Walaashii Hafsa bint Siriin iyaduna waxay ahayd caalimad caan ku ahayd Qur'aanka iyo xadiiska. Markii uu ku geeriyooday Basra sanadkii 110 Hijri (729 Miilaadi), waxaa loo baroor-diiqay isagoo ka mid ahaa culimadii loogu kalsoonaa jiilkiisa, laguna xusuusto cibaado, saxnaan iyo aftahannimo fiiqan.

Fasirihii Riyooyinka ee Ugu Caansanaa Islaamka

Dadka ay isku waqtiga ahaayeen dhexdooda, hibadiisa ta'bir al-ru'ya (fasiraadda riyooyinka) ayaa ka soocday. Si kastaba ha ahaatee, qisaska laga weriyay waxay muujinayaan inuu ahaa fasiriye taxaddar badan oo aan ku degdegin fasiraadda. Wuxuu marka hore waydiin jiray qofka riyada arkay xaaladdiisa ka hor inta uusan wax fasirin, wuxuu jawaabo kala duwan siin jiray dad kala duwan oo isla riyo isku mid ah sheegay, marar badanna wuu ka gaabsan jiray fasiraadda haddii uusan hubin. Isaga ahaan, fasiraadda riyadu waxay uga dhoweyd bixinta fatwo diini ah marka loo eego sheegidda nasiibka, sidaas darteedna waxay mudnayd taxaddar la mid ah.

Sidee Ayuu Ibn Siriin U Fasiri Jiray Riyooyinka? Habkiisa

Habka lagu yaqaan magaciisa wuxuu ku salaysan yahay dhowr mabda' oo joogto ah, halkii uu ahaan lahaa qaamuus go'an oo macnayaal ah:

• Astaamo ku salaysan Qur'aanka iyo Sunnada: macnaha astaan kasta waxaa marka hore laga raadiyaa Qur'aanka iyo Sunnada. Biyuhu waxay tilmaami karaan cilmi ama nolol, roobku naxariis, beertu camal wanaagsan iyo Janno. Astaanta waxaa marka hore lagu fahmaa luqadda waxyiga ka hor fasiraad kale.
• Xaaladda qofka riyada arkay: isla riyadu macne isku mid ah uma yeelato taliye iyo ganacsade, ama waalid welwelsan iyo arday. Fasiruhu wuxuu wax ka waydiiyaa shaqada, caafimaadka, welwelka iyo iimaanka qofka ka hor inta uusan jawaabin, sababtoo ah macnuhu wuxuu is beddelaa iyadoo ku xiran duruufaha.
• Taxaddar iyo daacadnimo: riyo waxaa la fasiraa oo keliya marka calaamaduhu caddahay. Haddii aysan caddayn, jawaabta daacadda ahi waa aamusnaan. Fasirayaashii hore waxay u arkayeen fasiraad aan taxaddar lahayn inay tahay waxyeello dhab ah, ee aysan ahayn qiyaas aan dhib lahayn.

Saddexda Nooc ee Riyooyinka ee Islaamka

Fasiraadda riyooyinka ee Islaamka waxay ka bilaabataa xadiis caan ah oo ku sugan Saxiix Muslim, kaas oo Nebi Maxamed (naxariis iyo nabadgalyo korkiisa ha ahaato) ku sheegay in riyooyinku ay u qaybsamaan saddex nooc:

• Ru’ya (riyooyin run ah): riyooyin wanaagsan oo run ah oo ka yimaadda Allah. Badanaa way cad yihiin, deggan yihiin, si fududna waa loo xasuustaa, xadiiskuna wuxuu ku tilmaamaa bishaaro.
• Hulm (riyooyin xun): riyooyin argagax leh oo ka yimaadda Shaydaan, looguna talagalay inay cabsi geliyaan ama murugo geliyaan qofka riyoonaya. Wax saamayn ah kuma laha mustaqbalka, mana la fasiro.
• Hadith an-nafs (nafta oo la hadlaysa): riyooyin caadi ah oo ka dhasha fikirrada maalinlaha ah, xusuusaha iyo welwelka. Inta badan riyooyinku qaybtaan ayay ka tirsan yihiin, dhaqanka Islaamkuna wuxuu u arkaa inay yihiin raadadka wixii maalinta dhacay, ee aanay ahayn farriimo.

Xadiis kale oo caan ah ayaa tilmaamaya in riyada runta ah ee qofka suuban ay ka mid tahay afartan iyo lixda qaybood ee nebinnimada. Culimadii hore waxay qoraalladan ka soo saareen cashar wax ku ool ah: riyada wanaagsan u qaado dhiirrigelin, kuwa argagaxa leh iska dhaaf, hana u qaadan riyo kasta inay tahay farriin u baahan fasiraad.

Riyada wanaagsan waxay ka timaaddaa Allah, riyada xunna waxay ka timaaddaa Shaydaan. Qofkii arka wax uu neceb yahay ha magangalo Allah isagoo ka magan galaya sharkeeda, markaas wax dhib ah uma geysan doonto.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsiir al-Ahlaam: Ibnu Siriin Runtii Ma Qoray Buuggii Caanka Noqday?

Haddii aad gasho dukaan lagu iibiyo buugaagta Islaamka, waxaad arkaysaa qaamuusyo riyooyin oo magaca Ibnu Siriin ku qoran yahay daboolka: Tafsiir al-Ahlaam, Muntakhab al-Kalaam fi Tafsiir al-Ahlaam, Buugga Weyn ee Fasiraadda Riyooyinka, iyo turjumaado badan oo kale. Buugaagtani waxay saamayn ku yeesheen sida malaayiin Muslimiin ahi u fahmaan riyooyinka, welina waa kuwa ugu badan ee laga soo xigto mawduucan.

Si kastaba ha ahaatee, taariikhyahannada suugaanta Islaamka waxay isku raacsan yihiin in Ibnu Siriin aanu qorin buugaagtan. Al-Dhahabi wuxuu xusay in qoraallada la faafiyey ay ku jiraan magacyo iyo dhacdooyin dhacay geeridii Ibnu Siriin ka dib, halka Ibn al-Qayyim uu si cad u sheegay inaanu jirin buug sax ah oo fasiraadda riyooyinka ah oo isaga laga hayo. Ururinta ugu caansan ee magaciisa wata waxaa la diyaariyey qarniyo ka dib, iyada oo laga soo ururiyey silsilad dheer oo fasirayaal ah oo raacay habkiisii. Taasi ma yaraynayso qiimihiisa: fasiraadihiisii la diiwaangeliyey ee ay ardaydiisu gudbiyeen ayaa noqday saldhigga ay buugaagtaas dambe ku dhisnaayeen. Sidaas darteed, weedha saxda ahi waa "dhaqanka loo nisbeeyo Ibnu Siriin" halkii laga odhan lahaa "buugga Ibnu Siriin".

Astaamaha Riyooyinka ee Caanka ka ah Dhaqanka Ibnu Siriin

Qoraallada dhaqameed ee loo nisbeeyo Ibnu Siriin waxay astaamaha ugu badan ee laga weydiiyo u fasiraan sidan guud ahaan. Xusuusnow xeerka ugu horreeya ee habkan: macnaha wuxuu ku xiran yahay duruufaha, sidaas darteed kuwani waa bilow lagu fahmo, ee ma aha xukun kama dambays ah.

• Masaska: cadow qarsoon ama cadaawad. Cabbirka iyo dhaqanka masku waxay tilmaamayaan heerka khatarta, halka ka baxsashadiisa ama dilkiisu ay muujin karaan ka adkaanshaha cadowga.
• Dahab iyo qalin: si ka duwan waxa la filan karo, dahabku badanaa wuxuu digniin u yahay ragga, isagoo tilmaami kara ganaax, khasaare ama culays, halka qalinku guud ahaan tilmaamo hanti xalaal ah iyo arsaaqo.
• Qof dhintay: badanaa waxaa loo fasiraa inay tilmaamayso xaaladdiisa ama xiriirka idinka dhexeeya. Haddii qofka dhintay wax ku siiyo, waxay muujin kartaa kheyr ama arsaaqo kuu soo socota; haddii adigu wax siiso, waxay tilmaami kartaa khasaare.
• Guur: masuuliyad cusub, ballanqaad ama isbeddel xaaladeed. Fasiraaddu waxay ku xiran tahay cidda lammaanaha ah iyo xaaladda qofka riyooday.
• Uur: koror. Qofka riyoonaya, badanaa waxay tilmaantaa korodh hanti, shaqo ama arrimaha nolosha adduunka.
• Roob: roobka deggan ee guud ahaan da'a wuxuu astaan u yahay naxariis, nafis iyo barako. Roob meel gaar ah oo keliya ku da'a ama wax burburiya waxaa loo fasiraa imtixaan ama dhibaato.
• Libaaxyo: cadow awood badan ama qof talo haya. Sida aad ula macaamilayso libaaxa ayaa ka muhiimsan libaaxa laftiisa.
• Eeyo: badanaa waxay astaan u yihiin cadow daciif ah ama sharaf yar. Eyga ciyaya wuxuu tilmaami karaa aflagaaddo ka timaadda qof aan mudnayn in looga jawaabo, halka eyga daacadda ah ee waardiyaha ahi uu matali karo saaxiib ku ilaaliya.
• Timir: arsaaqo macaan oo xalaal ah (rizq). Cunista timir wanaagsan waxay tilmaantaa dakhli xalaal ah iyo macaanka iimaanka.
• In la arko Nebi Muxammad (naxariis iyo nabadgalyo korkiisa ha ahaato): dhaqanka Islaamku wuxuu qabaa, isaga oo ku salaynaya xadiiska, in Shaydaan aanu isu ekaysiin karin Nebiga, sidaas darteed riyada noocaas ah waxaa loo tixgeliyaa riyo run ah iyo bishaaro weyn.

Waxa La Sameeyo Ka Dib Riyo Wanaagsan ama Riyo Xun

Sunnadu waxay bixisaa hab-dhaqan fudud oo wax ku ool ah oo ku saabsan labada nooc ee riyooyinka, waxaana dhaqanka Ibnu Siriin si joogto ah ugu celceliyaa:

• Riyo wanaagsan ka dib: ammaan oo u mahadnaq Alle, u qaado dhiirrigelin deggan, hana la wadaagin cid aan ahayn dadka aad jeceshahay oo aad ku kalsoon tahay.
• Riyo xun ka dib: Alle magangalkiisa ka raadso sharkeeda, si khafiif ah candhuuf aan qoynayn saddex jeer bidixdaada ugu tuf, dhinaca kale u jeeso, hana u sheegin qofna. Xadiisku si cad ayuu u sheegayaa in riyo sidan loola dhaqmay aysan wax dhib ah kuu geysanayn, riyo xunna lama fasiro.

Dhaxalka Ibnu Siriin Maanta

In ka badan saddex iyo toban qarni ka dib, Ibnu Siriin weli waa magaca ugu horreeya ee dadku xusuustaan marka riyo ay walaac geliso ama farxad geliso, laga bilaabo Basra ilaa Istanbul iyo Dar es Salaam. Buugaagta magaciisa wata wali waa kuwa ugu iibka badan, habkiisuna oo ah in calaamadaha lagu fahmo Qur'aanka iyo Sunnada iyadoo lagu eegayo xaaladda qofka riyooday ayaa weli saldhig u ah fasiraadda riyooyinka Islaamka.

Sababtaas awgeed, su'aalaha taxaddarka leh ayaa weli ka muhiimsan raadinta macnaha ee qaamuusyada riyooyinka. Waa habka ay Ruya u raacdo fasiraaddeeda riyooyinka Islaamka: waxaad ku diiwaangelisaa riyadaada buuggaaga xusuus-qorka, waxaad ka jawaabtaa dhowr su'aalood oo ku saabsan noloshaada iyo duruufahaaga, sida saxda ah ee uu Ibnu Siriin u weydiin lahaa, dabadeedna waxaad helaysaa fasiraad ku dhisan dhaqanka soo jireenka ah. Hab qadiimi ah, saaxiib casri ah.