Ndoto za kinabii katika tamaduni mbalimbali: Historia ya dunia

Katika kila bara lenye watu, na katika kila karne ambayo tuna kumbukumbu zake, watu wamekuwa wakilala wakitumaini kwamba usiku utawafunulia jambo kuhusu kesho. Mwanamfalme mmoja alilala kivulini karibu na Sphinx na alipoamka alipokea ahadi ya kutawala. Mahujaji wa Ugiriki walilala ndani ya mahekalu wakisubiri ndoto ya uponyaji. Mke wa konsuli wa Roma alimsihi mume wake asitoke nyumbani siku aliyouawa. Watafuta maono wa Lakota walifunga kula na kukaa peke yao juu ya kilima, wakilia kutafuta maono, na nchini Japani ndoto ya kwanza kabisa ya mwaka mpya bado hutafsiriwa kama ishara ya miezi kumi na miwili ijayo.

Hii ni safari ya jinsi wanadamu walivyotafsiri ndoto zinazohusu wakati ujao: Misri na kitabu chake cha zamani zaidi cha ndoto kilichosalia hadi leo, Mesopotamia na Ugiriki, ndoto maarufu zaidi ya onyo katika Roma, mila tajiri na ambazo mara nyingi hueleweka vibaya za ndoto katika mataifa ya asili ya Amerika Kaskazini na Australia, kamusi za ndoto za Asia ya Mashariki pamoja na ndoto za kwanza zenye bahati, maandiko ya dini za Ibrahimu, na majaribio ya kisasa yaliyotaka kubadili maonyo ya kabla ya tukio kuwa mfumo wa tahadhari ya mapema. Kuna mambo mawili ambayo hayajabadilika kwa zaidi ya miaka elfu nne: watu huandika ndoto zao, na watu huendelea kubishana kuhusu zile zinazotimia.

Misri: Mwanamfalme, Sphinx na kitabu cha zamani zaidi cha ndoto

Karibu mwaka 1400 KK, mwanamfalme kijana wa Misri aliyeitwa Thutmose alikwenda kuwinda karibu na Giza na akalala kivulini mwa Great Sphinx, ambayo wakati huo ilikuwa imefunikwa na mchanga wa jangwani hadi shingoni. Katika ndoto yake, Sphinx ilizungumza naye: ondoa mchanga unaonifunika, nami nitakufanya mfalme. Thutmose aliikarabati monumenti hiyo, na baadaye akawa farao, Thutmose IV, ingawa inaonekana hakuwa wa kwanza kwenye mstari wa kurithi ufalme. Tunalijua simulizi hili kwa sababu alilichonga kwenye jiwe - Dream Stele bado limesimama kati ya makucha ya Sphinx hadi leo. Wanahistoria huliona kama mbinu mahiri ya kisiasa, ambapo ndoto ilitumika kuhalalisha urithi wa kifalme ambao haukutegemewa. Lakini tafsiri hiyo inaonyesha jambo muhimu zaidi: ndoto zilipewa mamlaka makubwa nchini Misri kwa sababu watu waliamini kwamba miungu ilizungumza kupitia ndoto.

Misri pia ilituachia mwongozo wa zamani zaidi wa ndoto uliosalia hadi leo: papyrus ya karibu mwaka 1220 KK, inayojulikana sasa kama Ramesside Dream Book kutoka kwenye papyri za Chester Beatty, ambayo kwa sasa ipo katika British Museum. Muundo wake unatambulika mara moja kwa yeyote aliyewahi kufungua kamusi ya ndoto: mstari baada ya mstari wa sentensi zinazoanza na "ikiwa mtu atajiona katika ndoto" akifanya jambo fulani, kisha kila ndoto kuainishwa kuwa njema au mbaya. Kwa ndoto mbaya, wakati mwingine huongezwa ibada fupi ya kuondoa ishara hiyo mbaya. Miaka elfu tatu kabla ya programu za kisasa za ndoto, tayari kulikuwa na vitabu vya kurejelea kuhusu ndoto.

Mesopotamia na Ugiriki: Ujumbe na tiba

Ndoto za zamani zaidi katika fasihi ya dunia zinatoka Mesopotamia. Katika Epic of Gilgamesh, shujaa anaota kimondo kikidondoka kutoka angani na pia shoka kubwa, na mama yake, mungu wa kike Ninsun, anazitafsiri zote mbili: rafiki mwenye nguvu anakuja, Enkidu, mtu wa porini ambaye atabadilisha maisha yake. Wafalme wa Mesopotamia waliandika ndoto za ujumbe kutoka kwa miungu kabla ya vita na miradi ya ujenzi, waandishi walikusanya orodha za ishara za ndoto, na watafsiri wa ndoto walikuwa na nafasi rasmi. Muundo uleule uliokuwepo Misri unaonekana hapa pia: ndoto zilionekana kuwa muhimu kiasi cha kuandikwa, kupangwa na kushauriwa kana kwamba ni taarifa rasmi za serikali.

Wagiriki waliendeleza jambo lenye upole zaidi: ndoto za uponyaji. Katika maeneo matakatifu ya Asclepius, mungu wa tiba, hasa Epidaurus, wagonjwa walitoka sehemu mbalimbali za Mediterania kuja kulala ndani ya eneo la hekalu, desturi iliyoitwa incubation. Walitumaini kuota ndoto ambayo mungu angewatembelea, kugusa sehemu yenye ugonjwa au kuwapa tiba, na kuta za mahekalu zikajaa maandishi ya wagonjwa waliokuwa na shukrani wakieleza ndoto za aina hiyo. Bila kujali mtu ana maoni gani kuhusu tiba hizo, maeneo hayo matakatifu yaliendelea kufanya kazi kwa karne nyingi, jambo linalofanya incubation kuwa mojawapo ya desturi za ndoto zilizoendelea kwa muda mrefu zaidi katika historia.

Ugiriki pia ilitoa mwongozo mkubwa wa kwanza wa ndoto katika ulimwengu wa Magharibi na pia mkosoaji mkubwa wa kwanza. Katika karne ya pili BK, Artemidorus wa Daldis alisafiri kwenye sherehe mbalimbali akiwauliza waotaji kuhusu ndoto zao kwa ajili ya kitabu chake cha juzuu tano kiitwacho Oneirocritica. Aliweka tofauti ambayo watafsiri wa ndoto bado wanaitumia hadi leo: baadhi ya ndoto hutimia kama zilivyoonekana, ilhali nyingi ni za mafumbo na huzungumza kwa alama zinazohitaji kutafsiriwa kulingana na maisha ya mwotaji. Karne tano kabla yake, Aristotle alikuwa tayari ameandika risala fupi kuhusu ndoto za kinabii na akahitimisha, kwa mtazamo unaofanana sana na wa kisasa, kwamba nyingi ni bahati tu, baadhi huonyesha dalili za mapema za ugonjwa mwilini, na nyingine hutimia kwa sababu mwotaji hubadili tabia yake baada ya kuota. Hivyo basi, ulimwengu wa kale haukuwa wa kuamini kila kitu bila kuhoji - mjadala wote tunaoufahamu leo ulikuwepo tayari.

Roma: Calpurnia na Ides of March

Ndoto maarufu zaidi ya Roma ni ya Calpurnia, mke wa Julius Caesar. Usiku wa tarehe 14 Machi mwaka 44 KK, wanahistoria wa kale wanasimulia kwamba aliota kifo cha mume wake, na katika simulizi moja alimwona akiwa amembeba mikononi mwake huku akivuja damu. Asubuhi iliyofuata alimsihi asiende kwenye kikao cha Seneti. Caesar alisita, na kulingana na Plutarch alikuwa karibu kabisa kubaki nyumbani, hadi mmoja wa waliopanga njama, Decimus Brutus, alipomdhihaki kwa kusikiliza ndoto za mwanamke na kumshawishi aondoke. Siku hiyo hiyo aliuawa kwa kuchomwa visu, siku ya Ides of March. Karne kumi na sita baadaye, Shakespeare aliipa tahadhari hiyo sura yake inayojulikana hadi leo:

Maskini wanapokufa, hakuna vimondo vinavyoonekana; mbingu zenyewe huwaka kuashiria kifo cha wakuu.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Vyanzo vyetu viliandikwa muda mrefu baada ya tukio lenyewe, na historia hupamba simulizi zake bora, hivyo hakuna anayeweza kusema kwa hakika Calpurnia aliota nini usiku ule. Lakini ukweli kwamba simulizi hili limeendelea kusimuliwa nao ni ushahidi wenyewe: Warumi waliona ni jambo linalowezekana kabisa kwamba kifo cha mtu mwenye umuhimu huo kingejitangaza kupitia ndoto ya mke wake, kwa sababu waliishi katika utamaduni uliotilia maanani ishara, ambamo ndoto zilitambuliwa kuwa njia halali ya onyo.

Amerika Kaskazini: Vision quest na matamanio yaliyofichika ya roho

Hakuna mtazamo mmoja wa Wenyeji wa Amerika kuhusu ndoto. Amerika Kaskazini ina mamia ya mataifa tofauti, kila moja likiwa na lugha, sherehe na mila zake ambazo bado zinaishi hadi leo, hivyo muhtasari wowote unaweza tu kugusia baadhi yao kwa heshima. Kwa Lakota, kutafuta maono ni ibada takatifu inayoitwa hanbleceya, ambayo mara nyingi hufafanuliwa kama "kulilia maono". Chini ya mwongozo wa mtu mtakatifu, anayeyatafuta hufunga na kukaa peke yake juu ya kilima, wakati mwingine kwa siku kadhaa, akiomba apewe maono yatakayomwonyesha njia yake na wajibu wake. Ni muhimu kueleza jambo moja: hii si utabiri wa bahati. Maono yanayotafutwa ni mwongozo, si utabiri wa yajayo - ni ufahamu wa nafasi na kusudi la mtu maishani, ambao anaweza kutumia maisha yake yote kuendelea kuuelewa kwa kina.

Simulizi maarufu zaidi lililochapishwa kuhusu uzoefu wa aina hii ni la Black Elk, mtu mtakatifu wa Oglala Lakota. Akiwa na umri wa miaka tisa, wakati wa ugonjwa mkali uliomfanya ashindwe kuitikia kwa siku kadhaa, alipata maono makubwa kuhusu nguvu za ulimwengu. Watu watakatifu wa jamii yake walitambua kuwa maono hayo yalikuwa ya kipekee, naye mwenyewe alielewa kwa maisha yake yote marefu kwamba ndiyo yalikuwa chanzo cha wito wake. Miaka mingi baadaye alimweleza mshairi John Neihardt yaliyomtokea, na kitabu kilichotokana na simulizi hilo, Black Elk Speaks, kikawa mojawapo ya maandishi ya kiroho yaliyosomwa zaidi katika karne ya ishirini. Bila kujali imani za msomaji, umbo la utamaduni huu linaonekana wazi na kwa heshima: maono makubwa si tiketi ya kujua kesho, bali ni wajibu unaohusu maisha yote.

Mashariki zaidi, Haudenosaunee (Iroquois) walikuza mojawapo ya mifumo iliyoendelea zaidi ya kuelewa saikolojia ya ndoto. Ndoto zilionyesha ondinnonk, yaani tamanio lililofichika la roho. Ndoto iliyopuuzwa ilimaanisha roho imekataliwa, jambo ambalo lingeweza kuleta maradhi na mikosi. Kwa hiyo ndoto zilisimuliwa, kujadiliwa na kufanyiwa kazi, na ibada maalumu ya kubashiri maana ya ndoto ilikuwa sehemu ya sherehe ya Midwinter. Wamisionari Wajesuiti wa karne ya kumi na saba waliandika yote haya kwa mshangao katika taarifa walizotuma nyumbani, na mwaka 1958 mwanaanthropolojia Anthony Wallace alipendekeza katika makala maarufu kwamba Haudenosaunee walikuwa, kwa namna fulani, wamefikia nadharia kuhusu matamanio yaliyofichika ya akili inayoota karne nyingi kabla ya Freud. Hapa swali la kama ndoto zinatabiri yajayo karibu linakosa kiini cha hoja: ndoto zilikuwa njia ya kutambua hali na wajibu, ambapo roho ilikuwa inauambia jamii kile ilichohitaji kufanywa baadaye.

Australia: Wakati "Dreaming" haimaanishi ndoto

Australia inahitaji marekebisho muhimu zaidi katika safari hii. Neno maarufu la Waaborijino, "Dreamtime", halihusu usingizi kabisa. Ni tafsiri isiyo sahihi ya Kiingereza ya karne ya kumi na tisa ya dhana kama Tjukurpa, ambayo hurejelea mpangilio wa milele wa mababu - sheria, simulizi, nyimbo na viumbe vilivyoumba ardhi na vinavyoendelea kuiweka katika mpangilio, katika uhalisia ambamo yaliyopita, yaliyopo na yajayo huishi pamoja. Waaborijino wengi huona neno "Dreamtime" linapotosha kwa sababu linafanya sheria hai ionekane kana kwamba ni jambo la kufikirika. Ndoto za usingizini zina umuhimu katika mila nyingi za Waaborijino, ikiwemo kama nafasi ya kuwasiliana na nchi yao na wale waliotangulia kufariki, lakini Dreaming yenyewe si ndoto, na kuelewa tofauti hiyo ni ishara ya msingi ya heshima. Huu ni ukumbusho mzuri kwamba neno la Kiingereza "dream" limebebeshwa maana nyingi kuliko linavyoweza kubeba.

Asia ya Mashariki: Duke wa Zhou na ndoto ya kwanza ya mwaka

Nchini China, tafsiri ya ndoto inahusishwa na jina la mwanasiasa aliyeheshimiwa kwa zaidi ya miaka elfu tatu: Duke wa Zhou. Kamusi ya ndoto inayobeba jina lake, Zhougong Jiemeng, iliandaliwa muda mrefu baada ya maisha yake, lakini kuhusishwa kwake na kitabu hicho kunaonyesha heshima ambayo mada hii ilikuwa nayo. Hata leo bado watu wengi huirejelea, ingawa sasa mara nyingi kupitia tovuti na programu za simu. Jina lake limeingia hata katika mazungumzo ya kila siku: wazungumzaji wa Kichina bado husema kwa utani kwamba mtu "amekwenda kumwona Duke wa Zhou" anapopitiwa na usingizi. Ni tamaduni chache ambazo zimeendelea kutumia kitabu cha ndoto kwa umaarufu kwa muda mrefu kiasi hiki.

Japani ina mojawapo ya mila za kuvutia zaidi kuhusu ndoto za unabii: hatsuyume, yaani ndoto ya kwanza ya mwaka mpya, ambayo huchukuliwa kuwa ishara ya miezi kumi na miwili ijayo. Methali ya kale inataja vitu vitatu vyenye bahati zaidi kuonekana: kwanza Mlima Fuji, pili mwewe, na tatu bilinganya. Maelezo ya jadi yanahusisha vitu hivyo vyote na jimbo la Suruga, makazi ya shogun Tokugawa Ieyasu, lililojulikana kwa mlima wake mkubwa, mwewe wake na bilinganya zake za mapema. Pia kuna mchezo wa maneno: neno la Kijapani taka linalomaanisha mwewe linasikika kama neno la "juu" au "kimo cha juu", na neno nasu linalomaanisha bilinganya linasikika kama "kufanikiwa" au "kutimiza". Katika karne zilizopita, watu hata waliweka picha ya meli ya hazina ya Miungu Saba ya Bahati chini ya mto usiku wa Mwaka Mpya ili kuvutia ndoto yenye bahati - taifa zima, mara moja kila mwaka, likijaribu kwa upole kuboresha utabiri wake wenyewe.

Mchango wa dini za Ibrahimu

Maandiko matakatifu ya dini za Ibrahimu yanabeba mtazamo huohuo na kuuweka katika mafundisho ya dini. Katika Biblia ya Kiebrania na mapokeo ya Kikristo, Yosefu anafasiri ndoto ya Farao ya ng'ombe wanene na waliokonda kwa wakati na kuokoa Misri dhidi ya njaa, Danieli anatafsiri ndoto za wafalme huko Babeli, na katika Injili ndoto inamwonya Yosefu aichukue familia yake na kukimbilia mahali salama. Tumeeleza yote kwa kina katika mwongozo wetu wa ndoto katika Biblia. Uislamu unaweka mfumo ulio wazi zaidi kuhusu ndoto za kweli, ukiiheshimu ruya sadiqa kama mabaki ya nuru ya unabii, huku ukifundisha kwamba ndoto nyingi ni za kawaida na ukiwalinda Waumini dhidi ya hofu. Mafundisho hayo yana mwongozo wake maalumu, ndoto za kweli katika Uislamu. Katika yote mawili, tunaona mtindo uleule unaojirudia katika safari hii yote: ndoto huheshimiwa, na mwotaji hutakiwa kuwa makini kutambua ni ndoto zipi zinazostahili kupewa uzito.

Kutoka ngazi za mahekalu hadi makabati ya kuhifadhia nyaraka

Msukumo huo haukuwahi kutoweka, bali ulibadilika namna ya kujidhihirisha. Katika miaka ya 1960, baada ya ndoto ya mwanafunzi wa shule kutoka Wales kutangulia janga la Aberfan, daktari wa magonjwa ya akili kutoka Uingereza alianzisha Premonitions Bureau halisi ambapo wananchi wangeweza kusajili ndoto zao kabla ya matukio kutokea. Muda mfupi baadaye New York nayo ikaanzisha mfumo wake wa usajili - ukumbi wa hekalu la kale ukapata sura mpya ya kabati la kuhifadhia mafaili. Hadithi kamili, ikiwemo matokeo ya jaribio hilo na maoni ya sayansi kuhusu ndoto zinazoonekana kutimia, inapatikana katika mwongozo wetu unaoandamana nao, je, ndoto zinaweza kutabiri siku zijazo. Lakini angalia jambo ambalo kila hatua ya safari hii inalishiriki, kuanzia Dream Stele, papyrus ya Ramesside, maandishi ya mahekalu ya Epidaurus hadi kadi za kumbukumbu zenye tarehe za ofisi hiyo: imani kwamba ndoto inastahili kurekodiwa. Farao alikuwa na stele. Dunne alikuwa na daftari. Angalau katika hilo, mapokeo yote yanakubaliana kuhusu hatua ya kwanza.

Kwa kipindi cha miaka elfu nne, watu waliotafakari ndoto hawajakubaliana kuhusu mengi: kwa wengine Sphinx huahidi ufalme, Haudenosaunee husikia matamanio yaliyofichika ya roho, Aristotle huona ni bahati nasibu tu, na nchini Japani mwanzo wa mwaka unaweza kutabiriwa kwa ndoto ya bilinganya. Lakini wote wanakubaliana jambo moja: ikiwa unataka kuielewa ndoto, iandike mara moja pamoja na tarehe yake kabla shughuli za siku hazijaifunika. Desturi hiyo ni ya zamani kuliko alfabeti nyingi tunazozijua leo, na ndiyo sehemu ya utamaduni huu unayoweza kuanza kuitumia hata usiku wa leo. Ruya hukupa shajara binafsi ya ndoto yenye tarehe, na pale ndoto inapohisi kuwa ina maana zaidi kuliko ndoto ya kawaida, hukupa mbinu za kuitafsiri zinazotokana na saikolojia pamoja na mila za kiroho na kidini kutoka sehemu mbalimbali za dunia.