Věštecké sny napříč kulturami: světové dějiny

Na každém obydleném kontinentu a v každém období, z něhož máme záznamy, lidé usínali s nadějí, že jim noc prozradí něco o zítřku. Mladý princ si zdříml ve stínu Sfingy a probudil se se slibem královského trůnu. Řečtí poutníci přespávali v chrámech a čekali na uzdravující sen. Manželka římského konzula prosila svého muže, aby v den své smrti zůstal doma. Lakotští hledači postili o samotě na kopci a volali po vizi a v Japonsku se dodnes první sen nového roku považuje za předzvěst následujících dvanácti měsíců.

Vydejme se na cestu za tím, jak lidstvo vykládalo sny o budoucnosti: od Egypta a nejstarší dochované knihy snů přes Mezopotámii a Řecko až po nejslavnější varovný sen starověkého Říma, bohaté a často nepochopené snové tradice původních národů Severní Ameriky a australských domorodých kultur, východoasijské snáře a šťastné první sny roku, abrahámovská Písma i pozoruhodné novodobé pokusy proměnit předtuchy v systém včasného varování. Za čtyři tisíce let se nemění dvě věci: lidé si své sny zapisují a lidé se přou o to, které z nich se skutečně vyplnily.

Egypt: princ, Sfinga a nejstarší kniha snů

Kolem roku 1400 př. n. l. se mladý egyptský princ jménem Thutmose vydal na lov poblíž Gízy a usnul ve stínu Velké sfingy, která byla tehdy až po krk zasypaná pouštním pískem. Ve snu k němu Sfinga promluvila: odstraň písek, který mě dusí, a já z tebe udělám krále. Thutmose památku obnovil a skutečně se stal faraonem Thutmosem IV., přestože zřejmě nebyl prvním následníkem trůnu. Příběh známe proto, že jej nechal vytesat do kamene - Stéla snu dodnes stojí mezi tlapami Sfingy. Historici jej vykládají jako brilantní politický tah, kdy sen posloužil k legitimizaci nepravděpodobného nástupnictví. Zároveň to ukazuje něco podstatného: v Egyptě mohl mít sen takovou autoritu proto, že lidé běžně věřili, že jejich prostřednictvím promlouvají bohové.

Egypt nám zanechal také nejstarší dochovanou příručku o snech: papyrus z doby kolem roku 1220 př. n. l., dnes známý jako Ramessovská kniha snů z papyrů Chester Beatty, uložených v Britském muzeu. Její podoba je okamžitě povědomá každému, kdo někdy otevřel snář: řádek za řádkem začíná slovy „jestliže se muž ve snu vidí“, následuje určitá situace a pak hodnocení, zda je znamení příznivé či nepříznivé. U těch špatných je někdy připojen i krátký obřad, který měl zlé znamení odvrátit. Tři tisíce let před dnešními aplikacemi na výklad snů už existovala příruční literatura věnovaná snění.

Mezopotámie a Řecko: poselství a léčení

Nejstarší sny světové literatury pocházejí z Mezopotámie. V Eposu o Gilgamešovi se hlavnímu hrdinovi zdá o meteoritu padajícím z nebe a o mohutné sekeře. Jeho matka, bohyně Ninsun, oba sny vyloží stejně: přichází mocný přítel, divoký muž Enkidu, který změní jeho život. Mezopotámští králové si před bitvami i velkými stavbami zaznamenávali sny s poselstvími od bohů, písaři sestavovali seznamy snových znamení a profesionální vykladači měli oficiální postavení. Stejný vzorec jako v Egyptě platil i zde: sny byly natolik důležité, že se zapisovaly, třídily a braly v potaz podobně jako státní zpravodajské informace.

Řekové dovedli k dokonalosti něco mnohem jemnějšího: léčivé sny. Ve svatyních Asklépia, boha lékařství, především v Epidauru, přicházeli nemocní z celého Středomoří, aby přespali v chrámovém okrsku při obřadu zvaném inkubace. Doufali, že se jim ve snu zjeví bůh, dotkne se nemocného místa nebo doporučí léčbu. Stěny chrámů se postupně zaplnily nápisy od vděčných pacientů, kteří popisovali právě takové sny. Ať už si o těchto uzdraveních myslíme cokoli, svatyně fungovaly po staletí, což z inkubace činí jednu z nejdéle nepřetržitě praktikovaných snových tradic v dějinách.

Řecko dalo světu jak první velkou západní příručku o výkladu snů, tak prvního významného skeptika. Ve 2. století n. l. cestoval Artemidóros z Daldis po slavnostech, zpovídal snící a na základě jejich zkušeností sepsal pětidílné dílo Oneirocritica. Rozlišil přitom dva typy snů, s nimiž vykladači pracují dodnes: některé se vyplní přesně tak, jak byly viděny, většina je však alegorická a mluví prostřednictvím symbolů, které je třeba chápat v souvislosti se životem snícího. Už o pět století dříve Aristotelés napsal krátké pojednání o věšteckých snech a dospěl k překvapivě modernímu závěru: většina z nich je náhoda, některé odrážejí první tělesné příznaky nemoci a jiné se naplní proto, že člověk po takovém snu začne jednat jinak. Starověký svět nebyl naivní - všechny hlavní argumenty dnešní debaty už tehdy existovaly.

Řím: Calpurnia a březnové idy

Nejslavnější římský sen patří Calpurnii, manželce Julia Caesara. V noci ze 14. na 15. března roku 44 př. n. l. se jí podle antických historiků zdálo o manželově smrti. V jedné verzi příběhu držela v náručí jeho krvácející tělo a ráno ho naléhavě prosila, aby nechodil do senátu. Caesar zaváhal a podle Plútarcha už téměř rozhodl, že zůstane doma. Pak se však objevil jeden ze spiklenců, Decimus Brutus, zesměšnil ho za to, že dává na ženské sny, a přiměl ho vyjít ven. Téhož dne byl o březnových idách ubodán. O šestnáct století později dal Shakespeare jejímu varování podobu, která přetrvala dodnes:

Když žebráci umírají, komety se neukazují; sama nebesa planou při smrti knížat.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Naše prameny vznikly dlouho po popisovaných událostech a dějiny mají sklon své nejlepší příběhy časem uhlazovat. Nikdo proto nemůže s jistotou říct, co se Calpurnii té noci skutečně zdálo. Právě to, že se tento příběh dochoval, je ale samo o sobě výmluvné. Římanům připadalo zcela věrohodné, že smrt tak významného člověka se může předem ohlásit ve snu jeho manželky, protože žili v kultuře znamení, kde byly sny uznávaným prostředkem varování.

Severní Amerika: hledání vize a přání duše

Neexistuje jediný indiánský pohled na sny. Severní Amerika je domovem stovek odlišných národů s vlastními jazyky, obřady a živými tradicemi, takže každé shrnutí může nabídnout jen několik příkladů a musí k nim přistupovat s respektem. U Lakotů je hledání vize posvátným obřadem zvaným hanbleceya, často překládaným jako „pláč za vizí“. Pod vedením posvátného muže se účastník odebere o samotě na kopec, postí se, někdy i několik dní, a modlí se za vizi, která mu ukáže jeho životní cestu a odpovědnost. Je důležité zdůraznit, čím tento obřad není: neslouží k věštění budoucnosti. Hledaná vize přináší spíše směr než předpověď, porozumění vlastnímu místu a poslání, do něhož může člověk dorůstat celý život.

Nejznámější publikované svědectví o takové zkušenosti pochází od Black Elka, posvátného muže kmene Oglala Lakota. Když mu bylo devět let, prodělal těžkou nemoc, během níž několik dní nereagoval na okolí. V tomto stavu prožil rozsáhlou vizi sil, které utvářejí svět. Posvátní muži jeho komunity ji rozpoznali jako mimořádnou a Black Elk ji po zbytek svého dlouhého života chápal jako zdroj svého poslání. O několik desetiletí později ji převyprávěl básníkovi Johnu Neihardtovi a vzniklá kniha Black Elk Speaks se stala jedním z nejčtenějších duchovních děl 20. století. Ať už čtenář sdílí jakékoli přesvědčení, podstata této tradice je zřejmá a důstojná: velká vize není výherní los do zítřka, ale závazek na celý život.

Dále na východ rozvinuli Haudenosaunee (Irokézové) jednu z nejpropracovanějších psychologií snů na světě. Sny odhalovaly ondinnonk, skryté přání duše. Přehlédnutý sen znamenal odepřenou duši, po čemž mohla přijít nemoc i neštěstí. Sny se proto sdílely, vykládaly a podle jejich poselství se jednalo. Součástí obřadů uprostřed zimy byl také zvláštní rituál hádání snů. Jezuitští misionáři v 17. století o tom všem psali domů s úžasem a antropolog Anthony Wallace v roce 1958 ve známé studii tvrdil, že Haudenosaunee v podstatě vytvořili teorii skrytých tužeb snící mysli o staletí dříve než Freud. Otázka, zda sny předpovídají budoucnost, zde téměř míjí podstatu. Sny byly diagnózou i závazkem - duše prostřednictvím nich sdělovala společenství, co právě potřebuje.

Austrálie: když „Dreamtime“ neznamená sny

Austrálie vyžaduje nejdůležitější upřesnění z celé této cesty. Známý pojem Aboriginal „Dreamtime“ se ve skutečnosti vůbec netýká spánku. Jde o anglický chybný překlad z 19. století pro pojmy jako Tjukurpa, který označuje věčný řád předků - zákony, příběhy, písně a bytosti, jež utvářely krajinu a stále ji udržují, skutečnost, v níž minulost, přítomnost i budoucnost existují zároveň. Mnoho původních obyvatel Austrálie považuje označení „Dreamtime“ za zavádějící právě proto, že z živého řádu dělá něco zdánlivě smyšleného. Sny ve spánku mají v mnoha domorodých tradicích svůj význam, mimo jiné jako prostor kontaktu s krajinou i s těmi, kteří již zemřeli. Samotné Dreaming však není sen a rozlišovat mezi těmito pojmy je základním projevem respektu. Je to dobrá připomínka, že anglické slovo „dream“ bylo zatíženo významy, které samo nemůže obsáhnout.

Východní Asie: vévoda z Zhou a první sen roku

V Číně je výklad snů neodmyslitelně spojen se jménem státníka, kterého lidé uctívají už tři tisíce let - vévody z Zhou. Snář nesoucí jeho jméno, Zhougong Jiemeng, vznikl až dlouho po jeho smrti, ale samotné připsání autorství ukazuje, jaké vážnosti se tomuto tématu dostávalo. Kniha se používá dodnes, dnes nejčastěji prostřednictvím webových stránek a mobilních aplikací. Jeho jméno dokonce proniklo do běžné řeči: když si někdo zdřímne, Číňané dodnes žertem říkají, že „jde navštívit vévodu z Zhou“. Jen málokterá kultura si udržela snář v nepřetržité oblibě tak dlouho.

V Japonsku se dochovala jedna z nejpůvabnějších tradic věšteckých snů: hatsuyume, první sen nového roku, který je považován za znamení pro následujících dvanáct měsíců. Staré přísloví říká, že nejšťastnější je ve snu spatřit nejprve horu Fudži, potom jestřába a nakonec lilek. Klasické vysvětlení spojuje všechny tři symboly s provincií Suruga, odkud pocházel šógun Tokugawa Ieyasu a která byla proslulá svou horou, jestřáby i ranými lilky. Svou roli hraje také slovní hříčka: japonské slovo taka znamená jestřáb a zní podobně jako slovo „vysoký“, zatímco nasu znamená lilek a připomíná sloveso „dosáhnout“. V dřívějších staletích si lidé na novoroční noc dokonce vkládali pod polštář obrázek lodi se Sedmi bohy štěstí, aby si přivolali šťastný sen. Jednou za rok se tak celý národ jemně pokoušel naklonit svou vlastní předpověď ve svůj prospěch.

Abrahámovská tradice

Posvátné texty abrahámovských náboženství přenášejí stejné přesvědčení do oblasti teologie. V hebrejské Bibli i křesťanské tradici Josef vyloží faraonův sen o tučných a hubených kravách včas, aby zachránil Egypt před hladomorem, Daniel vykládá sny babylonských králů a v evangeliích sen varuje Josefa, aby odvedl svou rodinu do bezpečí. Vše podrobně rozebírá náš průvodce sny v Bibli. Islám pak nabízí nejpropracovanější rámec pro chápání pravdivých snů: ruya sadiqa je považována za pozůstatek prorockého světla, zatímco většina snů je pokládána za obyčejné a věřící jsou vedeni k tomu, aby se jich nebáli. Tomuto tématu se věnuje samostatný průvodce pravdivé sny v islámu. V obou tradicích se opakuje stejný vzorec jako na celé této cestě: sen je hodný úcty, ale zároveň je třeba pečlivě rozlišovat, které sny mají skutečný význam.

Od chrámových schodů k kartotékám

Tato potřeba nikdy nezmizela, jen změnila podobu. V 60. letech 20. století, poté co sen jedné školačky z Walesu předcházel katastrofě v Aberfanu, založil britský psychiatr skutečný Premonitions Bureau, kde mohli lidé zaznamenávat své sny ještě předtím, než došlo k událostem. Krátce nato vznikl podobný registr i v New Yorku: starověké chrámové nádvoří se proměnilo v kartotéční skříň. Celý příběh, včetně toho, co tento experiment ukázal a co říká věda o snech, které se zdánlivě vyplní, najdete v našem průvodci mohou sny předpovídat budoucnost. Za pozornost ale stojí, co mají všechna zastavení této cesty společné - od Stély snu přes ramessovský papyrus a chrámové nápisy v Epidauru až po kartičky s datem v archivu tohoto úřadu: přesvědčení, že sen stojí za to zaznamenat. Faraon měl svou stélu. Dunne svůj zápisník. Alespoň v tomto prvním kroku se tradice shodují.

Čtyři tisíce let lidí, kteří věnovali pozornost svým snům, se shodují jen na málokteré věci: Sfinga slibuje trůny, Haudenosaunee naslouchají přáním duše, Aristotelés mluví o náhodách a v Japonsku se štěstí v novém roce spojuje s lilkem. V jednom se ale shodují bez výjimky. Sen, kterému chcete porozumět, si zapište i s datem dřív, než ho překryjí události běžného dne. Tento zvyk je starší než většina písem a je to také ta část tradice, kterou můžete začít praktikovat už dnes večer: Ruya vám nabídne soukromý deník snů s daty a ve chvíli, kdy máte pocit, že sen znamená víc než jen obyčejné snění, také způsoby výkladu vycházející z psychologie i z duchovních a náboženských tradic z celého světa.