Dehongli Breuddwydion Ibn Sirin: Dull, Symbolau a'r Llyfr Enwog

Os byddwch yn breuddwydio am neidr, mae'n debygol y byddwch yn deffro'n anesmwyth. Os byddwch yn breuddwydio am law, gardd neu'r Proffwyd, efallai y byddwch yn meddwl tybed a yw rhywbeth da ar y ffordd. Ers dros dair ar ddeg o ganrifoedd, mae Mwslimiaid sydd wedi gofyn y cwestiynau hyn wedi troi at un enw yn fwy nag unrhyw un arall: Muhammad Ibn Sirin. Mae'r canllaw hwn yn edrych ar bwy oedd ef mewn gwirionedd, sut mae ei ddull o ddehongli breuddwydion Islamaidd yn gweithio, beth mae'r symbolau mwyaf cyffredin yn ei olygu yn y traddodiad sy'n dwyn ei enw, a'r gwir syndod am y llyfr enwog sy'n cael ei werthu o dan yr enw hwnnw.

Pwy Oedd Muhammad Ibn Sirin?

Ganwyd Muhammad Ibn Sirin yn Basra, yn Irac heddiw, tua 33 AH (oddeutu 654 OC), yn y genhedlaeth a ddilynodd gymdeithion y Proffwyd Muhammad (y tabi'un). Roedd ei dad, Sirin, yn gaethwas a ryddhawyd ar ôl y concwestau Mwslimaidd cynnar ac a ddaeth yn gleient (mawla) i Anas ibn Malik, gwas a chydymaith enwog y Proffwyd. Wrth dyfu i fyny yn y cartref hwnnw, cafodd y Muhammad ifanc ei osod yng nghanol dysg Islamaidd gynnar: astudiodd o dan Anas ibn Malik, Abu Hurairah a chymdeithion eraill, a daeth yn drosglwyddydd parchus o hadith y mae ei adroddiadau'n ymddangos yng nghasgliadau al-Bukhari a Muslim.

Roedd Ibn Sirin yn ennill ei fywoliaeth fel masnachwr brethyn, a daeth ei enw da am onestrwydd yn chwedlonol. Dywedir iddo dderbyn carchar oherwydd dyled yn hytrach nag elwa ar drafodiad yr oedd yn amau. Roedd ei chwaer, Hafsa bint Sirin, hithau'n ysgolhaig nodedig o'r Qur'an a'r hadith. Pan fu farw yn Basra yn 110 AH (729 OC), cafodd ei alaru fel un o ysgolheigion mwyaf dibynadwy ei genhedlaeth, yn cael ei gofio am ei dduwioldeb, ei gywirdeb a'i ffraethineb miniog enwog.

Y Dehonglydd Breuddwydion Mwyaf Enwog yn Islam

Ymhlith ei gyfoeswyr, roedd dawn Ibn Sirin am ta'bir al-ru'ya (dehongli breuddwydion) yn ei osod ar wahân. Eto i gyd, mae'r straeon sydd wedi'u cadw amdano yn dangos dehonglydd gofalus, bron yn amharod. Byddai'n holi breuddwydwyr am eu hamgylchiadau cyn cynnig unrhyw ddehongliad, yn rhoi atebion gwahanol i wahanol bobl a oedd wedi gweld yr un freuddwyd yn union, ac yn aml yn gwrthod dehongli o gwbl pan nad oedd yn sicr. Iddo ef, roedd dehongli breuddwyd yn nes at roi dyfarniad crefyddol nag at ddarllen ffawd, ac roedd yn haeddu'r un lefel o ofal.

Sut Roedd Ibn Sirin yn Dehongli Breuddwydion? Ei Ddull

Mae'r dull sydd wedi'i gadw yn ei enw yn seiliedig ar ychydig o egwyddorion cyson yn hytrach nag ar eiriadur sefydlog o ystyron:

• Symbolau sydd wedi'u gwreiddio yn y Qur'an a'r Sunnah: ceisir ystyr symbol yn gyntaf yn yr ysgrythur. Gall dŵr gyfeirio at wybodaeth neu fywyd, glaw at drugaredd, gardd at weithredoedd da a Pharadwys. Dehonglir yr un ddelwedd drwy iaith y datguddiad cyn unrhyw beth arall.
• Cyd-destun y breuddwydiwr: nid yw'r un freuddwyd yn golygu'r un peth i reolwr ac i fasnachwr, nac i riant pryderus ac i fyfyriwr. Mae'r dehonglydd yn gofyn am waith, iechyd, pryderon a ffydd y breuddwydiwr cyn ateb, oherwydd mae'r ystyr yn newid yn ôl yr amgylchiadau.
• Gofal ac onestrwydd: dim ond pan fydd yr arwyddion yn glir y caiff breuddwyd ei dehongli. Os nad ydynt, distawrwydd yw'r ateb gonest. Roedd dehonglwyr clasurol yn ystyried dehongliad diofal yn niwed gwirioneddol, nid dyfalu diniwed.

Y Tri Math o Freuddwyd yn Islam

Mae dehongli breuddwydion Islamaidd yn dechrau gyda hadith enwog a gofnodwyd yn Sahih Muslim, lle eglurodd y Proffwyd Muhammad (heddwch a fyddo arno) fod tri math o freuddwyd:

• Ru’ya (breuddwydion gwir): breuddwydion da a gwir sy'n dod oddi wrth Allah. Maent fel arfer yn glir, yn dawel ac yn hawdd eu cofio, ac mae'r hadith yn eu disgrifio fel newyddion llawen.
• Hulm (breuddwydion drwg): breuddwydion annifyr gan Shaytan, gyda'r bwriad o ddychryn neu dristáu'r sawl sy'n breuddwydio. Nid oes ganddynt unrhyw awdurdod dros y dyfodol ac ni chânt eu dehongli.
• Hadith an-nafs (yr hunan yn siarad): breuddwydion cyffredin sy'n deillio o feddyliau, atgofion a gofidiau bob dydd. Mae'r rhan fwyaf o freuddwydion yn perthyn i'r categori hwn, ac mae'r traddodiad yn eu hystyried yn adleisiau o'r dydd yn hytrach na negeseuon.

Mae hadith adnabyddus arall yn disgrifio breuddwyd wir person cyfiawn fel un o'r deugain a chwe rhan o broffwydoliaeth. Tynnodd ysgolheigion clasurol wers ymarferol o'r testunau hyn: derbyniwch freuddwydion da fel anogaeth, diystyriwch y rhai brawychus, a pheidiwch â thrin pob breuddwyd fel neges sy'n mynnu cael ei dadgodio.

Mae'r freuddwyd dda oddi wrth Allah, ac mae'r freuddwyd ddrwg oddi wrth Satan. Felly, pwy bynnag sy'n gweld rhywbeth nad yw'n ei hoffi, dylai geisio lloches gydag Allah rhag ei drygioni, ac ni fydd yn ei niweidio.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: A Ysgrifennodd Ibn Sirin y Llyfr Enwog Mewn Gwirionedd?

Ewch i mewn i unrhyw siop lyfrau Islamaidd a chewch hyd i eiriaduron breuddwydion gydag enw Ibn Sirin ar y clawr: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, y Great Book of Interpretation of Dreams, a nifer di-ri o gyfieithiadau ohonynt. Mae'r llyfrau hyn wedi llunio'r ffordd y mae miliynau o Fwslimiaid yn meddwl am freuddwydion, ac maent yn parhau i fod y gweithiau a ddyfynnir amlaf yn y maes.

Fodd bynnag, mae haneswyr llenyddiaeth Islamaidd yn cytuno na ysgrifennodd Ibn Sirin y llyfrau hyn. Nododd Al-Dhahabi fod y testunau sydd mewn cylchrediad yn sôn am bobl a digwyddiadau o gyfnod ar ôl marwolaeth Ibn Sirin, a dywedodd Ibn al-Qayyim yn glir nad oes unrhyw lyfr dilys ar ddehongli breuddwydion ganddo wedi goroesi. Casglwyd y casgliadau enwocaf sy'n dwyn ei enw ganrifoedd yn ddiweddarach o gadwyn hir o ddehonglwyr a oedd yn gweithio yn ei draddodiad. Nid yw hyn yn lleihau ei bwysigrwydd: daeth ei ddehongliadau a gofnodwyd, a drosglwyddwyd gan ei ddisgyblion, yn sail i'r llyfrau diweddarach hynny. Yn syml, mae'n fwy cywir dweud 'y traddodiad a briodolir i Ibn Sirin' yn hytrach na 'llyfr Ibn Sirin'.

Symbolau Breuddwydion Cyffredin yn Nhraddodiad Ibn Sirin

Mae'r corpws clasurol a briodolir i Ibn Sirin yn dehongli'r symbolau y gofynnir amdanynt amlaf yn fras fel a ganlyn. Cofiwch reol gyntaf y dull: mae'r cyd-destun yn newid popeth, felly ystyriwch y rhain yn fan cychwyn yn hytrach na dyfarniadau terfynol.

• Nadroedd: gelyn cudd neu elyniaeth. Mae maint ac ymddygiad y neidr yn awgrymu maint y bygythiad, tra bod dianc rhagddi neu ei lladd yn awgrymu goresgyn y gelyn.
• Aur ac arian: yn syndod, caiff aur ei ddehongli'n aml fel rhybudd i ddynion, gan awgrymu dirwy, colled neu faich, tra bod arian fel arfer yn pwyntio at gyfoeth gonest a darpariaeth.
• Person ymadawedig: caiff hyn ei ddehongli'n aml fel newyddion am ei gyflwr neu am eich cysylltiad ag ef. Mae derbyn rhywbeth gan y meirw yn awgrymu daioni neu ddarpariaeth yn dod atoch; gall rhoi rhywbeth iddynt fod yn arwydd o golled.
• Priodas: cyfrifoldeb newydd, ymrwymiad neu newid mewn statws, wedi'i ddehongli yn ôl pwy yw'r partner a sefyllfa'r sawl sy'n breuddwydio.
• Beichiogrwydd: cynnydd. I'r sawl sy'n breuddwydio, mae fel arfer yn cyfeirio at dwf mewn cyfoeth, gwaith neu faterion bydol.
• Glaw: mae glaw cyffredinol, ysgafn yn arwydd o drugaredd, rhyddhad a bendith. Mae glaw sy'n disgyn ar un lle yn unig, neu sy'n dinistrio, yn cael ei ddehongli fel prawf neu galedi.
• Llewod: gwrthwynebydd pwerus neu ffigwr awdurdod. Mae'r ffordd rydych yn wynebu'r llew yn bwysicach na'r llew ei hun.
• Cŵn: fel arfer gelyn gwan neu ddiurddas; mae ci sy'n cyfarth yn sarhad gan rywun nad yw'n haeddu ateb, tra gall ci gwarchod ffyddlon gynrychioli ffrind amddiffynnol.
• Dyddiadau: darpariaeth felys a chyfreithlon (rizq). Mae bwyta dyddiadau da yn awgrymu enillion halal a melyster ffydd.
• Gweld y Proffwyd Muhammad (heddwch arno): mae'r traddodiad yn dal, ar sail hadith, na all Shaytan gymryd ffurf y Proffwyd, felly caiff breuddwyd o'r fath ei hystyried yn weledigaeth wir ac yn newyddion llawen mawr.

Beth i'w Wneud ar Ôl Breuddwyd Dda neu Freuddwyd Ddrwg

Mae'r Sunnah yn rhoi canllawiau syml ac ymarferol ar ymddygiad priodol ar gyfer y ddau fath o freuddwyd, ac mae traddodiad Ibn Sirin yn eu hailadrodd yn gyson:

• Ar ôl breuddwyd dda: molwch a diolchwch i Allah, cymerwch hi fel anogaeth dawel, a rhannwch hi dim ond gyda phobl yr ydych yn eu caru ac yn ymddiried ynddynt.
• Ar ôl breuddwyd ddrwg: ceisiwch loches gydag Allah rhag ei drygioni, poerwch yn ysgafn yn sych dair gwaith i'ch ochr chwith, trowch i orwedd ar eich ochr arall, a pheidiwch â dweud wrth neb. Mae'r hadith yn datgan yn glir na fydd breuddwyd sy'n cael ei thrin fel hyn yn eich niweidio, ac ni chaiff breuddwyd ddrwg ei dehongli byth.

Etifeddiaeth Ibn Sirin Heddiw

Dair canrif ar ddeg yn ddiweddarach, Ibn Sirin yw'r enw cyntaf y mae pobl yn troi ato pan fydd breuddwyd yn eu poeni neu'n eu llawenhau, o Basra i Istanbul ac ymlaen i Dar es Salaam. Mae'r llyfrau sy'n dwyn ei enw yn dal i fod ymhlith y rhai sy'n gwerthu orau, ac mae ei ddull o ddarllen symbolau drwy'r ysgrythurau a'u pwyso yn erbyn bywyd y breuddwydiwr yn dal i ddiffinio dehongli breuddwydion Islamaidd.

Dyna hefyd pam mae gofyn cwestiynau gofalus yn dal yn bwysicach na chwilio mewn geiriadur o symbolau. Dyma'r dull y mae Ruya yn ei ddilyn ar gyfer dehongli breuddwydion Islamaidd: rydych yn cofnodi eich breuddwyd yn eich dyddlyfr, yn ateb ychydig o gwestiynau am eich bywyd a'ch amgylchiadau, yn union fel y byddai Ibn Sirin wedi'u gofyn, ac yn derbyn dehongliad sydd wedi'i seilio ar y traddodiad clasurol. Dull hynafol, cydymaith modern.