Dehongli breuddwydion Carl Jung: Archeteipiau, symbolau a'r dull

Ni chymerodd neb yn yr ugeinfed ganrif freuddwydion mor o ddifrif â Carl Gustav Jung. Lle'r oedd ei fentor Sigmund Freud yn gweld dymuniadau cudd oedd angen eu dadgodio, roedd Jung yn gweld rhywbeth mwy rhyfedd a mwy hael: llythyr nosol gan ran ddyfnach ohonoch chi'ch hun, wedi'i ysgrifennu yn iaith hynaf y ddynoliaeth. Ganrif yn ddiweddarach, mae ei eirfa ym mhobman. Pan fydd pobl yn sôn am eu cysgod, eu persona, archeteip neu gyd-ddigwyddiad ystyrlon (synchronicity), maen nhw'n defnyddio syniadau Jung. Mae'r canllaw hwn yn egluro pwy oedd e, beth mae ei ddamcaniaeth am freuddwydion yn ei ddweud mewn gwirionedd, y prif archeteipiau a gyflwynodd i'r byd, ac yn bwysicaf oll, sut i ddehongli breuddwyd yn y ffordd y byddai ef wedi'i gwneud, gam wrth gam.

Pwy oedd Carl Jung?

Roedd Carl Gustav Jung (1875-1961) yn seiciatrydd o'r Swistir a ddechreuodd ei yrfa yng nghlinig Burghölzli yn Zurich. Daeth yn gydweithiwr agosaf Freud ac fe'i hystyriwyd yn olynydd iddo, gan wasanaethu hefyd fel llywydd y mudiad seicdreiddiol rhyngwladol ifanc. Daeth y cyfeillgarwch i ben yn enwog tua 1913 oherwydd anghytundeb oedd wrth galon eu syniadau am freuddwydion: credai Freud fod yr anymwybod yn bennaf yn storfa o ddeunydd personol wedi'i atal, tra daeth Jung i gredu ei bod hefyd yn cynnwys rhywbeth llawer hynaf - etifeddiaeth gyffredin o ddelweddau a phatrymau a alwodd yn yr anymwybod gyfunol. Ar ôl y gwahanu, aeth Jung drwy gyfnod hir a heriol o ymgysylltu'n fwriadol â'i freuddwydion a'i weledigaethau ei hun, a gofnododd yn ei Red Book preifat. O'r profiad hwnnw datblygodd ei ysgol ei hun, sef seicoleg ddadansoddol. Treuliodd weddill ei oes yn astudio sut mae mythau, crefyddau a breuddwydion yn siarad yr un iaith symbolaidd. Cwblhaodd ei brosiect olaf, y llyfr poblogaidd Man and His Symbols, dim ond ar ôl i freuddwyd ei argyhoeddi i ysgrifennu ar gyfer darllenwyr cyffredin yn hytrach nag arbenigwyr. Cyhoeddwyd y llyfr ym 1964, ar ôl ei farwolaeth.

Yn briodol ddigon, daeth y syniad o'r anymwybod gyfunol at Jung gyntaf mewn breuddwyd. Breuddwydiodd am dŷ: llawr uchaf wedi'i ddodrefnu mewn arddull gain o'r ddeunawfed ganrif, llawr gwaelod oedd yn hŷn ac yn dywyllach, seler â gwaith brics Rhufeinig, ac oddi tano ogof isel wedi'i thorri i'r graig, yn llawn darnau o grochenwaith hynafol a dau benglog dynol hynafol iawn. Pan glywodd Freud y freuddwyd, pwysodd arno i egluro'r penglogau a dymuniadau cudd am farwolaeth. Daeth Jung i gasgliad gwahanol: y tŷ oedd y seice, a'i loriau oedd haenau hanes. O dan y lefel fodern o ymwybyddiaeth mae haenau llawer hŷn na wnaethom eu hadeiladu ein hunain, a breuddwydion yw'r ffordd rydym yn cerdded i lawr y grisiau hynny.

Damcaniaeth breuddwydion: Llythyr gan eich hunan ddyfnach

Mae gwahaniaeth cyntaf Jung oddi wrth Freud yn ymwneud â beth yn union mae breuddwyd yn ei wneud. I Freud, mae breuddwyd yn cuddio: mae dymuniad gwaharddedig yn llithro heibio'r sensro wedi'i wisgo fel rhywbeth arall, a gwaith y dadansoddwr yw tynnu'r wisg oddi arno. Credai Jung nad yw breuddwyd yn cuddio dim o gwbl. Mae'n gynnyrch naturiol o'r seice, mor organig â churiad y galon, ac mae'n dweud yn union beth mae'n ei olygu - dim ond ei fod yn defnyddio delweddau yn hytrach na brawddegau. Os yw breuddwyd yn ymddangos yn aneglur, mae hynny oherwydd ein bod wedi anghofio'r iaith, nid oherwydd bod y freuddwyd yn dweud celwydd.

Ei ail syniad yw'r un y mae dehonglwyr breuddwydion yn ei ddefnyddio bob dydd: iawndal. Mae'r freuddwyd yn cydbwyso eich agwedd wrth fod yn effro. Os ydych yn byw gormod yn eich pen, bydd eich breuddwydion yn troi'n rhai corfforol a daearol; os ydych yn chwarae'r sant drwy'r dydd, bydd rhywbeth llai parchus yn ymweld â chi yn y nos; os gwrthodwch alaru, bydd y galar yn cyrraedd yn ei amser ei hun tra byddwch yn cysgu. Gofynnwch am unrhyw freuddwyd: pa unochredd yn fy mywyd yn ystod y dydd mae hon yn ei gydbwyso? Dyna yw dehongli fel Jungiad. Yn ei farn ef, mae'r rhan fwyaf o freuddwydion yn gywiriadau bach o'r fath. Ond mae rhai, a alwodd yn freuddwydion mawr, yn teimlo'n hollol wahanol: yn llawn awyrgylch ysbrydol dwys, yn amhosibl eu hanghofio, yn aml yn ymddangos ar drobwyntiau bywyd, ac yn tynnu ar ddelweddau dwfn yr anymwybod gyfunol yn hytrach na gweddillion digwyddiadau ddoe.

Ymhob un ohonom mae rhywun arall nad ydym yn ei adnabod. Mae'n siarad â ni mewn breuddwydion ac yn dangos pa mor wahanol yw'r ffordd y mae'n ein gweld ni o'i chymharu â'r ffordd rydym yn gweld ein hunain.

Carl Gustav Jung, Civilization in Transition

Yr archeteipiau rydych yn eu cyfarfod mewn breuddwydion

Nid delweddau yw archeteipiau ond patrymau: tueddiadau etifeddol i brofi bywyd drwy ffigurau a straeon cyffredinol, yn yr un modd ag y mae aderyn yn etifeddu'r duedd i adeiladu nyth nad yw erioed wedi'i gweld. Eich bywyd a'ch diwylliant eich hun sy'n rhoi ffurf i'r delweddau hyn, a dyna pam mae'r un archeteip yn ymddangos mewn gwahanol weddau yn Lagos, Istanbul ac Oslo. Mewn breuddwydion, mae llond llaw ohonynt yn dychwelyd mor gyson nes i Jung roi enwau iddynt.

Roedd Jung yn ailadrodd un rhybudd dro ar ôl tro: nid geiriadur breuddwydion yw archdeipiau. Nid yw neidr "bob amser" yn golygu trawsnewid, ac nid yw dŵr "bob amser" yn golygu emosiwn. Gall yr un ddelwedd olygu pethau cwbl groes i ddau berson gwahanol, neu hyd yn oed i'r un person ar gyfnodau gwahanol yn ei fywyd. Mae'r patrwm yn gyffredinol, ond mae'r ystyr yn bersonol, ac mae'n rhaid ei ddarganfod drwy eich cysylltiadau eich hun, nid drwy edrych ar dabl, gan gynnwys yr un uchod, sy'n disgrifio tueddiadau yn hytrach na rhoi cyfieithiadau pendant.

Sut roedd Jung yn dehongli breuddwyd mewn gwirionedd

Roedd dull Jung yn seiliedig ar sgwrs yn hytrach nag ar broses fecanyddol. Dechreuai gyda sefyllfa bywyd y sawl a freuddwydiodd, gan fod breuddwyd yn gwneud sylw ar rywbeth, ac ni allwch ddeall y sylw hwnnw heb wybod y sgwrs. Wedyn byddai'n gweithio allan o bob delwedd yn y freuddwyd drwy'r hyn a alwodd yn amplification: yn gyntaf cysylltiadau personol y breuddwydiwr, ac yna, pan oedd y ddelwedd yn ymddangos yn fwy na'r profiad personol, ei hadleisiau mewn myth, crefydd a chwedlau tylwyth teg. Roedd yn ffafrio cyfres o freuddwydion yn hytrach nag un freuddwyd yn unig, oherwydd mae'r seice yn dychwelyd at yr un themâu ac yn cywiro camddehongliadau dros amser. Roedd hefyd yn gwbl glir ynghylch pwy sydd â'r awdurdod: y dehongliad sy'n cyfrif yw'r un sy'n creu ymdeimlad clir o adnabod yn y breuddwydiwr, nid y darlleniad mwyaf clyfar yn yr ystafell. Dyma fersiwn ymarferol o'i ddull:

1. Cofnodwch y freuddwyd ar unwaith, yn yr amser presennol, gan gynnwys y teimladau. Mae manylion yn pylu o fewn munudau ar ôl deffro.
2. Ysgrifennwch gyd-destun eich bywyd. Beth sydd heb ei ddatrys, yn cael ei osgoi neu'n arbennig o ddwys ar hyn o bryd? Mae'n debygol iawn mai am hyn y mae'r freuddwyd, nid am ddim byd.
3. Casglwch gysylltiadau ar gyfer pob delwedd. Nid cadwyni o gysylltiadau rhydd, ond cylch o amgylch y ddelwedd ei hun: beth mae'r ffigwr, y lle neu'r gwrthrych hwn yn ei olygu i chi yn hanes eich bywyd?
4. Gofynnwch gwestiwn y compensation. Pa agwedd sydd gan y freuddwyd hon yn ei chydbwyso, ei gorliwio neu'i gwrth-ddweud ynof fi? Ym mha ffordd ydw i'n gweld pethau'n rhy unochrog ar hyn o bryd?
5. Cadwch lygad ar y gyfres. Dilynwch ffigurau a lleoliadau sy'n ailadrodd dros wythnosau. Ym mhrofiad Jung, mae cyfres o freuddwydion yn dehongli ei hun mewn ffordd na all un freuddwyd ei gwneud.

Etifeddiaeth Jung: llawer mwy na'r ystafell ymgynghori

Mae dylanwad Carl Jung yn ymestyn ymhell y tu hwnt i ddehongli breuddwydion. Ef a fathodd y termau introvert ac extravert. Mae'r syniad sydd wrth wraidd y fframweithiau personoliaeth mwyaf poblogaidd yn y byd yn deillio o'i fathau seicolegol. Croesodd ei gysyniad o synchronicity, sef cyd-ddigwyddiad ystyrlon, i drafodaethau ym maes ffiseg ac i ddiwylliant poblogaidd fel ei gilydd, ac fe wnaeth ei arfer o lunio mandalas fel delweddau o'r Hunan droi ffurf fyfyriol hynafol yn offeryn therapiwtig modern. Ym maes gwyddoniaeth breuddwydion, mae ei safle'n cael ei drafod yn union fel y byddech yn ei ddisgwyl: nid yw ymchwilwyr yn gweld llawer o dystiolaeth dros god symbolaidd sefydlog, rhywbeth yr oedd Jung ei hun hefyd yn ei wrthod. Ar yr un pryd, mae ei honiadau ehangach - fod breuddwydion yn ystyrlon, yn parhau â phryderon bywyd bob dydd, ac yn werth talu sylw iddynt - yn cyd-fynd yn dda â chanfyddiadau modern. O blith yr un ar ddeg dull o ddehongli sy'n cael eu defnyddio heddiw, dull Jung yw'r un y mae'r rhan fwyaf o ddehonglwyr yn troi ato pan fydd breuddwyd yn teimlo'n fwy na digwyddiadau'r diwrnod a'i hysgogodd.

Archwiliwch eich breuddwydion gyda dehongli breuddwydion Carl Jung

Cymharodd Jung yr anymwybod â'r môr: atgofion personol yn agos at yr wyneb, a dyfnderoedd oddi tano sy'n perthyn i bawb. Cadw dyddiadur breuddwydion yw'r ffordd o ddysgu plymio. Mae dull Symbolau ac Archdeipiau Ruya wedi'i seilio'n uniongyrchol ar y syniadau yn yr erthygl hon: mae'n gofyn y cwestiynau y byddai Jungiad yn eu gofyn am eich cysylltiadau personol, eich sefyllfa mewn bywyd a naws emosiynol pob ffigur, ac yna'n darllen y freuddwyd gyda chi yn hytrach nag atoch. Gan fod eich breuddwydion yn aros mewn un dyddiadur, gall hefyd wneud y peth yr oedd Jung yn ei werthfawrogi fwyaf ac nad yw bron neb yn ei lwyddo ar ei ben ei hun: olrhain y gyfres, gan sylwi pryd mae'r un dieithryn, tŷ neu anifail yn dychwelyd a beth sydd wedi newid ers yr ymweliad diwethaf.

Roedd syniad sylfaenol Jung yn syml ond yn feiddgar: bod y seice yn gallu gwella ei hun, a bod breuddwydion yn rhan o'r broses honno. Nid oes rhaid i chi dderbyn pob rhan o'i fap - yr archdeipiau na'r anymwybod gyfunol - er mwyn profi'r syniad drosoch eich hun. Ysgrifennwch eich breuddwydion, gofynnwch beth maent yn ei gydbwyso, ac edrychwch ar y gyfres. Rhywle yn yr ailadrodd, mae'r ochr arall ynoch yn dechrau troi'n gyfarwydd.