Mandalau Breuddwydion: Cylch Cyfanrwydd Jung a Sut i Lunio Eich Un Chi

Ym 1916, yng nghanol cyfnod mwyaf cythryblus ei fywyd, dechreuodd Carl Jung wneud rhywbeth anarferol bob bore: byddai'n braslunio cylch bach mewn llyfr nodiadau. Ar rai dyddiau roedd y cylch yn dawel ac yn gymesur; ar eraill roedd yn llawn manylion ac yn gythryblus. Yn raddol sylweddolodd fod y lluniadau'n cofnodi rhywbeth gwirioneddol. Roedd y cylch yn adlewyrchu cyflwr ei fyd mewnol yn fwy gonest na'i farn ei hun amdano'i hun. Dyna yw hanfod y canllaw hwn, a'r traddodiad hynafol y mae'n deillio ohono: beth yw mandala, pam mae delweddau cylchol yn ymddangos mewn breuddwydion ar adegau annisgwyl, beth mae'r ymchwil yn ei ddweud am eu llunio, a sut gallwch greu mandala o'ch breuddwyd eich hun, hyd yn oed gan ddechrau'r bore yma os hoffech.

Beth yw mandala?

Mae'r gair mandala yn dod o'r Sansgrit ac yn golygu cylch. Yn ei ffurf symlaf, mae'n ddyluniad sydd wedi'i drefnu o amgylch canol: cylchoedd, petalau a phatrymau sy'n ymledu allan o bwynt canolog clir. Ond bron ym mhobman y mae pobl wedi creu celf gysegredig, mae'r cylch canolog yn ymddangos gyda'r un swyddogaeth: delwedd o drefn, cyfanrwydd, a'r berthynas rhwng canol pethau a phopeth o'i gwmpas. Mae'n un o'r syniadau gweledol hynaf sydd gennym.

Jung a'r mandala: Cylch bob bore

Daeth Jung at y mandala nid drwy ddamcaniaeth ond drwy argyfwng. Yn ystod y blynyddoedd y galwodd yn ddiweddarach yn ei wrthdaro â'r anymwybodol, cafodd ei hun yn teimlo'r angen i lunio'r siapiau cylchol hyn, yn gyntaf yn ei lyfrau nodiadau ac yn ddiweddarach yn y paentiadau manwl yn The Red Book. Sylwodd fod y lluniadau'n newid yn unol â'i gyflwr mewnol: roedd boreau tawel yn cynhyrchu cylchoedd cytbwys, tra oedd boreau cythryblus yn arwain at ddyluniadau wedi torri. Daeth i'r casgliad fod y mandala yn gwneud rhywbeth na allai unrhyw gofnod dyddiadur ei wneud: dangos ei seice iddo fel pe bai o'r tu allan.

Roedd fy mandalau yn godluniau yn ymwneud â chyflwr yr Hunan, a oedd yn cael ei gyflwyno i mi o'r newydd bob dydd. Roeddwn yn eu gwarchod fel perlau gwerthfawr.

Carl Gustav Jung, Memories, Dreams, Reflections (1963)

Yna daeth y darganfyddiad a wnaeth y mandala yn gonglfaen i'w seicoleg: roedd ei gleifion hwythau'n eu creu'n ddigymell, heb erioed weld un o'r blaen. Byddai pobl yng nghanol cyfnod o ansicrwydd yn breuddwydio am erddi crwn, yn paentio patrymau'n ymledu allan o'r canol, yn disgrifio gweledigaethau o olwynion a modrwyau, ac wedyn yn teimlo tawelwch amlwg. Roedd yr achos enwocaf yn ymwneud â'r ffisegydd Wolfgang Pauli, a freuddwydiodd am "gloc y byd" - olwyn fawr dri dimensiwn o fodrwyau'n troi mewn rhythm perffaith - a adawodd iddo deimlad o'r cytgord mwyaf aruchel, yn ôl ei eiriau ef. Daeth Jung i'r casgliad fod y mandala yn archeteip: delwedd gynhenid o'r Hunan, y bersonoliaeth gyfan, y mae'r seice yn troi ati yn union pan fo'n ceisio cadw popeth ynghyd. Yn ei farn ef, mae'r cylch yn ymddangos fel math o hunan-iacháu: trefn wedi'i llunio o amgylch anhrefn.

Mandalau yn eich breuddwydion: Cylchoedd, olwynion ac erddi crwn

Anaml iawn y byddwch yn breuddwydio am fandala llythrennol yn hongian ar wal. Mae'r archeteip yn tueddu i guddio ei hun mewn gwahanol ffurfiau, ac ar ôl i chi eu hadnabod, maent yn hawdd eu gweld:

• Bwrdd crwn neu gylch o bobl gyda'r sylw'n canolbwyntio ar y canol, neu ar eich lle yn y cylch.
• Olwynion a chlociau: mecanweithiau sy'n troi gyda chanol llonydd, fel cloc y byd Pauli.
• Gardd neu gwrt crwn, yn aml gyda ffynnon, coeden neu bwll yn y canol. Roedd Jung yn ystyried y rhain ymhlith y delweddau cliriaf o'r Hunan.
• Sffêr neu belen o olau, yn cael ei gweld neu ei dal, yn aml gyda theimlad o arwyddocâd llawer mwy na'r ddelwedd ei hun.
• Grisiau troellog neu lwybrau troellog sy'n cylchu tuag at ganol yn hytrach nag arwain at rywle newydd.
• Sgwâr y tu mewn i gylch, cwrt muriog mewn dinas gron, pedwar llwybr yn cwrdd wrth ffynnon: galwodd Jung y patrwm pedwar-mewn-cylch hwn yn y quaternity, ac roedd yn rhoi pwys mawr arno.

Yr amseru yw'r cliw pwysicaf. Mae delweddau cylchol mewn breuddwydion yn tueddu i ymddangos yn union yn y cyfnodau a nododd Carl Jung: adegau o newid mawr, galar, adferiad neu benderfyniadau sy'n ail-lunio bywyd. Yn aml mae naws y freuddwyd yn dawel, drefnus ac weithiau'n dawel ddisglair, gan sefyll allan yn erbyn cyfnod llawn straen. Os yw hynny'n swnio'n gyfarwydd, mae'r dehongliad Jungaidd clasurol yn galonogol: mae'r psyche yn llunio ei ganolbwynt ei hun, gan atgoffa'r breuddwydiwr ei fod yn bodoli. Fel bob amser, mae teimlad y freuddwyd a'ch amgylchiadau yn bwysicach nag unrhyw eiriadur o symbolau, gan gynnwys hwn.

Pam mae lluniadu cylchoedd yn tawelu'r meddwl: beth mae'r dystiolaeth yn ei ddweud

Mae lluniadu mandala yn rhan sefydledig o therapi celf modern, ac mae wedi cael ei astudio'n ofalus. Mewn arbrawf yn 2005, cynyddodd ymchwilwyr lefel pryder y cyfranogwyr yn gyntaf, yna gofyn iddynt liwio naill ai mandala, patrwm tartan strwythuredig neu dudalen wag. Roedd y grwpiau a liwiodd y mandala a'r patrwm yn tawelu'n sylweddol fwy na'r grŵp a luniwyd yn rhydd, a chadarnhaodd astudiaeth yn 2012 yr un canlyniad. Y casgliad mwyaf synhwyrol yw nad yw'r effaith yn deillio o siâp y mandala yn unig, ond o'r ffaith ei fod yn cynnig patrwm cymhleth a threfnus sy'n dal eich sylw'n llwyr ac yn annog cyflwr myfyriol. Mae'r cylch yn syml yn un o'r ffurfiau y mae pobl wedi troi ato dro ar ôl tro drwy'r oesoedd. Wrth weithio gyda breuddwydion mae mantais ychwanegol: daw'r patrwm o'ch breuddwyd eich hun, nid o lyfr lliwio.

Sut i lunio mandala breuddwyd

Nid oes angen unrhyw ddawn artistig, ac nid yw hynny'n ddim ond geiriau caredig: mae'r cylch yn rhoi'r strwythur i chi. Mae deg i bymtheg munud yn ddigon, ac mae'r bore'n amser delfrydol tra bo'r freuddwyd yn dal yn ffres.

1. Cofnodwch y freuddwyd yn gyntaf yn eich dyddiadur breuddwydion, gyda chymaint o fanylion ag sy'n weddill. Mae'r mandala yn ymateb i'r freuddwyd, nid yn ei ddisodli.
2. Lluniwch gylch. Gallwch olrhain plât, defnyddio cwmpawd neu offeryn digidol sy'n cadw'r cymesuredd i chi.
3. Treuliwch eiliad neu ddwy gyda phrif deimlad y freuddwyd. Nid y stori - y teimlad.
4. Rhowch ganol y freuddwyd yng nghanol y cylch: y ddelwedd, y lliw neu'r siâp sy'n teimlo fwyaf grymus. Nid oes rhaid iddo edrych fel unrhyw beth penodol.
5. Gweithiwch tuag allan. Gadewch i siapiau a lliwiau ddilyn y teimlad yn hytrach na rhesymeg; mae ailadrodd o amgylch y cylch yn rhan o'r broses.
6. Stopiwch pan fydd yn teimlo'n gyflawn, nid pan fydd yn edrych yn berffaith. Mae cyflawnder yn deimlad, a byddwch yn ei adnabod.
7. Rhowch y dyddiad arno a nodwch pa freuddwyd sy'n perthyn iddo. Daw'r dehongliad go iawn o edrych ar y gyfres gyfan: cadwch nhw a'u cymharu dros wythnosau.

Mae darllen cyfres o fandalas yn gweithio'r un ffordd ag y darllenodd Jung ei rai ei hun: nid un llun ar y tro, ond fel dilyniant. Sylwch ar liwiau sy'n dychwelyd dro ar ôl tro, a yw'r canol yn dod yn fwy sefydlog neu'n fwy llawn, neu a yw'r anhrefn ar yr ymylon yn dechrau trefnu ei hun dros yr wythnosau. Nid ydych yn beirniadu'r gwaith celf - rydych yn arsylwi cofnod sy'n cronni o'ch tywydd mewnol. Wedi'u cadw ochr yn ochr â'r breuddwydion yn eich dyddiadur, mae'r cylchoedd yn dod yn ail gofnod o'r un cyfnod yn eich bywyd, wedi'i ysgrifennu mewn iaith na all eich barn ei golygu.

Mae'r arfer o greu mandala yn seiliedig ar yr un egwyddor â phob agwedd arall ar waith breuddwydion: cofnodi'r freuddwyd tra bo'n dal yn ffres. Mae dyddiadur Ruya yn rhad ac am ddim ac yn ei gwneud hi'n hawdd cadw'r arfer boreol, ac os yw breuddwyd yn haeddu mwy na chylch yn unig, mae'r dull dehongli Symbols and Archetypes (Jungian) yn ei darllen yn y ffordd y byddai Jung wedi'i wneud - drwy'r delweddau, eu dwyster, a'r hyn y maent yn ei wneud yn y bywyd rydych yn ei fyw mewn gwirionedd.