Ibn Sirinin unientulkinta: menetelmä, symbolit ja kuuluisa kirja

Jos näet unta käärmeestä, heräät todennäköisesti levottomana. Jos taas näet unta sateesta, puutarhasta tai Profeetasta, saatat pohtia, onko jotain hyvää tulossa. Yli kolmentoista vuosisadan ajan muslimit, jotka ovat etsineet vastauksia tällaisiin kysymyksiin, ovat kääntyneet ennen kaikkea yhden nimen puoleen: Muhammad Ibn Sirin. Tässä oppaassa kerrotaan, kuka hän todella oli, miten hänen islamilaisen unientulkinnan menetelmänsä toimii, mitä yleisimmät hänen nimeensä liitetyssä perinteessä esiintyvät symbolit tarkoittavat ja mikä on yllättävä totuus hänen nimellään myytävästä kuuluisasta kirjasta.

Kuka oli Muhammad Ibn Sirin?

Muhammad Ibn Sirin syntyi Basrassa, nykyisen Irakin alueella, noin vuonna 33 AH (noin 654 jaa.), sukupolvessa, joka seurasi profeetta Muhammadin seuralaisia (tabi'un). Hänen isänsä Sirin oli varhaisten muslimivalloitusten aikana vangiksi joutunut mies, joka vapautettiin ja josta tuli profeetan tunnetun palvelijan ja seuralaisen Anas ibn Malikin suojatti (mawla). Tässä ympäristössä kasvanut Muhammad pääsi varhaisen islamilaisen oppineisuuden ytimeen: hän opiskeli Anas ibn Malikin, Abu Hurairan ja muiden seuralaisten johdolla ja nousi arvostetuksi hadithien välittäjäksi. Hänen välittämiään haditheja on mukana al-Bukharin ja Muslimin kokoelmissa.

Ibn Sirin ansaitsi elantonsa kangaskauppiaana, ja hänen rehellisyydestään tuli suorastaan legendaarista. Hänen kerrotaan mieluummin hyväksyneen vankeusrangaistuksen velan vuoksi kuin hyötyneen kaupasta, jonka oikeellisuutta hän epäili. Hänen sisarensa Hafsa bint Sirin oli niin ikään tunnettu Koraanin ja hadithien oppinut. Kun Ibn Sirin kuoli Basrassa vuonna 110 AH (729 jaa.), häntä surtiin yhtenä oman sukupolvensa luotetuimmista oppineista. Hänet muistettiin hurskaudestaan, täsmällisyydestään ja terävästä älystään.

Islamin tunnetuin unientulkitsija

Aikalaisiensa joukossa Ibn Sirin erottui erityisesti ta'bir al-ru'yan (unientulkinnan) taidollaan. Hänestä säilyneet kertomukset kuvaavat kuitenkin harkitsevaa, jopa pidättyväistä tulkitsijaa. Hän kysyi unennäkijän elämäntilanteesta ennen kuin antoi tulkinnan, antoi eri ihmisille erilaisia vastauksia täsmälleen samasta unesta ja kieltäytyi usein tulkitsemasta unta lainkaan, jos ei ollut varma. Hänen näkökulmastaan unen tulkitseminen muistutti enemmän uskonnollisen ratkaisun antamista kuin ennustamista, ja siksi siihen tuli suhtautua yhtä suurella varovaisuudella.

Miten Ibn Sirin tulkitsi unia? Hänen menetelmänsä

Hänen nimeensä liitetty menetelmä perustuu muutamaan johdonmukaiseen periaatteeseen eikä kiinteään merkityssanakirjaan:

• Koraaniin ja sunnaan perustuvat symbolit: symbolin merkitystä etsitään ensisijaisesti pyhistä kirjoituksista. Vesi voi viitata tietoon tai elämään, sade armoon, puutarha hyviin tekoihin ja paratiisiin. Sama kuva tulkitaan ensin ilmoituksen kielen kautta ennen muita mahdollisia merkityksiä.
• Unennäkijän elämäntilanne: sama uni ei merkitse samaa hallitsijalle ja kauppiaalle eikä huolestuneelle vanhemmalle ja opiskelijalle. Tulkitsija kysyy ennen vastaamista unennäkijän työstä, terveydestä, huolista ja uskosta, sillä merkitys muuttuu olosuhteiden mukaan.
• Varovaisuus ja rehellisyys: uni tulkitaan vain silloin, kun merkit ovat selkeitä. Jos näin ei ole, rehellinen vastaus on vaieta. Klassiset unientulkitsijat pitivät huolimatonta tulkintaa todellisena haittana, eivät harmittomana arvauksena.

Islamin kolme unityyppiä

Islamilainen unientulkinta perustuu tunnettuun Sahih Muslimiin tallennettuun hadithiin, jossa profeetta Muhammad (rauha hänelle) selitti, että unia on kolmea eri tyyppiä:

• Ru’ya (todet unet): hyvät ja totuudenmukaiset unet, jotka tulevat Allahilta. Ne ovat yleensä selkeitä, rauhallisia ja helposti muistettavia, ja hadithien mukaan ne ovat ilosanomia.
• Hulm (pahat unet): Shaytanilta tulevat häiritsevät unet, joiden tarkoitus on pelotella tai murheellistaa näkijää. Niillä ei katsota olevan vaikutusta tulevaisuuteen, eikä niitä tulkita.
• Hadith an-nafs (itsen puhe): tavalliset unet, jotka syntyvät päivän ajatuksista, muistoista ja huolista. Suurin osa unista kuuluu tähän ryhmään, ja perinteen mukaan ne ovat päivän kaikuja eivätkä viestejä.

Eräässä toisessa tunnetussa hadithissa hurskaan ihmisen totuudenmukainen uni kuvataan yhdeksi profeetallisuuden neljästäkymmenestäkuudesta osasta. Klassiset oppineet tekivät näistä teksteistä käytännöllisen johtopäätöksen: pidä hyviä unia rohkaisuna, sivuuta pelottavat unet äläkä oleta jokaisen unen olevan viesti, joka vaatii tulkintaa.

Hyvä uni on Allahilta ja paha uni Saatanalta. Jos siis joku näkee jotakin, mistä ei pidä, hänen tulee pyytää Allahilta suojaa sen pahalta, eikä siitä koidu hänelle vahinkoa.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: Kirjoittiko Ibn Sirin todella kuuluisan teoksen?

Lähes jokaisesta islamilaisesta kirjakaupasta löytyy unitulkintakirjoja, joiden kannessa on Ibn Sirinin nimi: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, Suuri unientulkinnan kirja sekä lukemattomia niiden käännöksiä. Nämä teokset ovat muokanneet miljoonien muslimien käsityksiä unista, ja ne ovat yhä alan siteeratuimpia kirjoja.

Islamilaisen kirjallisuuden tutkijat ovat kuitenkin yhtä mieltä siitä, ettei Ibn Sirin kirjoittanut niitä. Al-Dhahabi huomautti, että kiertävissä teksteissä mainitaan henkilöitä ja tapahtumia Ibn Sirinin kuoleman jälkeiseltä ajalta, ja Ibn al-Qayyim totesi suoraan, ettei yhtään aitoa Ibn Sirinin kirjoittamaa unitulkintateosta ole säilynyt. Tunnetuimmat hänen nimeään kantavat kokoelmat koottiin vuosisatoja myöhemmin pitkän hänen perinteessään toimineiden tulkitsijoiden ketjun työn pohjalta. Tämä ei vähennä hänen merkitystään: hänen oppilaidensa välittämistä tulkinnoista tuli perusta, jolle myöhemmät teokset rakennettiin. Siksi täsmällisempi ilmaus on "Ibn Sirinille omistettu perinne" eikä "Ibn Sirinin kirja".

Yleisiä unisymboleja Ibn Sirinin perinteessä

Ibn Sirinille omistetussa klassisessa perinteessä yleisimmin kysytyt symbolit tulkitaan suunnilleen seuraavasti. Muista menetelmän ensimmäinen sääntö: asiayhteys muuttaa kaiken, joten pidä näitä lähtökohtina äläkä lopullisina tuomioina.

• Käärmeet: piilossa oleva vihollinen tai vihamielisyys. Käärmeen koko ja käyttäytyminen viittaavat uhan suuruuteen, kun taas siltä pakeneminen tai sen tappaminen merkitsee vihollisen voittamista.
• Kulta ja hopea: yllättäen kulta tulkitaan usein miehille varoitukseksi ja se voi viitata sakkoon, menetykseen tai taakkaan, kun taas hopea viittaa yleensä rehellisesti hankittuun varallisuuteen ja toimeentuloon.
• Kuollut henkilö: tulkitaan usein kertovan hänen tilastaan tai suhteestasi häneen. Jos saat vainajalta jotakin, se viittaa hyvyyteen tai toimeentuloon, joka on tulossa luoksesi. Jos taas annat hänelle jotakin, se voi merkitä menetystä.
• Avioliitto: uusi vastuu, sitoutuminen tai aseman muutos. Tulkinta riippuu siitä, kuka puoliso on ja millainen unennäkijän elämäntilanne on.
• Raskaus: lisääntyminen. Unennäkijälle se viittaa tavallisesti kasvuun varallisuudessa, työssä tai maallisissa asioissa.
• Sade: yleisesti ottaen lempeä sade merkitsee armoa, helpotusta ja siunausta. Jos sade sataa vain yhteen paikkaan tai aiheuttaa tuhoa, se tulkitaan koettelemukseksi tai vaikeudeksi.
• Leijonat: voimakas vastustaja tai auktoriteettiasemassa oleva henkilö. Ratkaisevaa on se, miten kohtaat leijonan, ei pelkästään se, että se ilmestyy uneen.
• Koirat: yleensä heikko tai halpamainen vihollinen. Haukkuva koira merkitsee loukkausta ihmiseltä, joka ei ansaitse vastausta, kun taas uskollinen vahtikoira voi kuvata suojelevaa ystävää.
• Taatelit: makea ja sallittu toimeentulo (rizq). Hyvien taateleiden syöminen viittaa halal-ansioihin ja uskon tuomaan iloon.
• Profeetta Muhammadin (rauha hänelle) näkeminen: perinteen mukaan hadithien perusteella Shaytan ei voi ottaa Profeetan hahmoa, joten tällaista unta pidetään totuudenmukaisena näkynä ja suurena ilosanomana.

Mitä tehdä hyvän tai pahan unen jälkeen

Sunna antaa yksinkertaiset ja käytännölliset ohjeet molempien unien varalle, ja Ibn Sirinin perinne toistaa niitä jatkuvasti:

• Hyvän unen jälkeen: ylistä ja kiitä Allahia, ota uni hiljaisena rohkaisuna ja kerro siitä vain ihmisille, joita rakastat ja joihin luotat.
• Pahan unen jälkeen: pyydä Allahilta suojaa sen pahalta, sylkäise kevyesti kuivasti kolme kertaa vasemmalle puolellesi, käänny toiselle kyljellesi äläkä kerro unesta kenellekään. Hadith sanoo selvästi, että näin käsitelty uni ei voi vahingoittaa sinua, eikä pahaa unta koskaan tulkita.

Ibn Sirinin perintö tänään

Kolmetoista vuosisataa myöhemmin Ibn Sirin on yhä ensimmäinen nimi, johon ihmiset turvautuvat, kun uni hämmentää tai ilahduttaa heitä, Basrasta Istanbuliin ja Dar es Salaamiin. Hänen nimeään kantavat kirjat ovat edelleen myyntimenestyksiä, ja hänen menetelmänsä, jossa symboleja tulkitaan pyhien kirjoitusten kautta ja arvioidaan näkijän elämäntilanteen valossa, määrittää yhä islamilaista unientulkintaa.

Siksi huolelliset kysymykset ovat edelleen tärkeämpiä kuin unisanakirjan selaaminen. Tätä lähestymistapaa myös Ruya noudattaa islamilaisessa unientulkinnassaan: kirjaat unesi päiväkirjaan, vastaat muutamaan elämääsi ja olosuhteitasi koskevaan kysymykseen, aivan kuten Ibn Sirin olisi kysynyt, ja saat klassiseen perinteeseen perustuvan tulkinnan. Muinainen menetelmä, moderni kumppani.