İslamda sadiq röya: Ruya Sadiqanın mənası

Bəzi yuxular digərlərindən tam fərqli hiss olunur. Onlar qarışıq yuxulardan fərqli olaraq aydın, səs-küylü və narahat yuxulardan fərqli olaraq sakit olur. Oyandıqdan sonra da sanki öz xəyalınız deyil, sizə göstərilmiş bir həqiqət kimi yadda qalır. İslamda bu cür yuxunun xüsusi adı var: ər-ruya əs-sadiqa, yəni sadiq röya. Heç bir böyük dini ənənə yuxulara İslam qədər ciddi yanaşmır və heç biri bunun üçün bu qədər diqqətli çərçivə formalaşdırmayıb. Bu yanaşma sadiq röyanın dəyərini qoruyur, eyni zamanda möminləri qorxu, xurafat və həddindən artıq yozumlardan uzaq saxlayır.

Bu bələdçidə İslamın bu mövzudakı tam baxışı izah olunur: sadiq röyanın İslamdakı yeri və nə üçün nübüvvətin bir hissəsi adlandırılması, yuxuların üç növü və onları bir-birindən necə ayırmaq, Qurandakı məşhur yuxular, alimlərin sadiq röyanın əlamətləri barədə dedikləri, gözəl yuxudan və qorxulu yuxudan sonra riayət edilən sünnə ədəbləri, istixarə ilə yuxular arasındakı həqiqi əlaqə və insanların tez-tez verdiyi bir sual - yuxu doğrudan da gələcəyi göstərə bilərmi?

Sadiq röyanın İslamdakı yeri

Vəhyin başlanğıcı da yuxularla olmuşdur. Aişə (r.a.) Peyğəmbər Məhəmmədə (s.a.v.) nübüvvətin ilk nişanələrinin necə gəldiyini belə nəql edir:

Allah Rəsuluna gələn vəhy ilk olaraq doğru çıxan gözəl yuxular şəklində başladı. Onlar sübh işığı kimi aydın şəkildə gerçəkləşirdi.

Aisha (may Allah be pleased with her), Sahih al-Bukhari 3

Məhz buna görə Səhih əl-Buxaridə yer alan məşhur hədisdə saleh möminin sadiq röyası "nübüvvətin qırx altıda bir hissəsi" adlandırılır. Klassik alimlər bu rəqəmin izahını da vermişlər: mələyin ilk gəlişindən əvvəl doğru çıxan yuxular təxminən altı ay davam etmiş, Peyğəmbərin (s.a.v.) nübüvvəti isə iyirmi üç il sürmüşdür. Altı ay iyirmi üç ilin qırx altıda birinə bərabərdir. Bu hesablamaya necə yanaşılmasından asılı olmayaraq, hədisin mənası barədə alimlər arasında ittifaq var: sadiq röya nübüvvət nurundan qalan kiçik, lakin həqiqi bir paydır. Başqa bir rəvayət bu mənzərəni tamamlayır. Peyğəmbərlə birlikdə nübüvvət sona çatdı. O (s.a.v.) buyurdu ki, ondan yalnız əl-mübəşşirat, yəni müjdə verən əlamətlər qalıb və bunların saleh yuxu olduğunu açıqladı. Başqa sözlə, sadiq röyalar davam edən bir rəhmətdir: vəhy deyil, hökm vermək səlahiyyəti deyil, amma ilahi nurdur.

Yuxuların üç növü

Əl-Buxari və Muslimin rəvayət etdiyi bir hədisdə Peyğəmbər (s.a.v.) yuxuların üç növ olduğunu öyrədir. Birincisi ruyadır - Allahdan olan gözəl və sadiq yuxu. Bu yuxu insana aydınlıq, rahatlıq və ya hidayət gətirir və ona görə Allaha şükür edilir. İkincisi hulmdur - şeytandan olan narahatedici yuxu. Kabuslar, qorxulu görüntülər və insanı vahiməyə salmaq və ya kədərləndirmək üçün olan yuxular bu qəbildəndir. İslam açıq şəkildə bildirir ki, belə yuxuların nə gücü var, nə də mənəvi mənası. Üçüncüsü isə hədis ən-nəfsdir - insanın öz nəfsi ilə bağlı yuxular. Bunlar gün ərzində yaşanan hadisələrin, narahatlıqların, ümidlərin və söhbətlərin yuxuda davam etməsidir. Belə yuxular nə ilahi mesajdır, nə də hər hansı əlamət.

Yuxu yozumu alimləri, xüsusilə də İbn Sirin, qəti şəkildə bildirirdilər ki, yuxuların böyük əksəriyyəti məhz üçüncü növə aiddir. Bu, yuxuların əhəmiyyətini azaltmaq deyil, insanı qorumaq üçündür. Beləliklə, müsəlman hər gecə gördüyü qarışıq yuxularda mütləq bir mesaj axtarmağa borclu olmadığını anlayır. Eyni zamanda bu yanaşma müasir yuxu elminin beynin xatirələri və duyğuları emal etməsi barədə izahları ilə də uyğun gəlir. Bu üç bölgü birlikdə mühüm bir tarazlıq yaradır: yuxuların çoxuna ehtiyatla yanaşmaq nadir rast gəlinən sadiq röyanın həqiqətən ciddi qəbul edilməsinə imkan verir.

Quranda sadiq röyalar

Quranın ən uzun hekayəsi yuxular üzərində qurulub. Yusuf (ə.s.) uşaq ikən yuxusunda on bir ulduzun, Günəşin və Ayın ona səcdə etdiyini görür. Atası Yaqub (ə.s.) bu yuxunun əhəmiyyətini anlayaraq ona bunu qardaşlarına danışmamağı tövsiyə edir. İllər sonra həbsxanada Yusuf iki məhbusun yuxularını yozur, daha sonra isə hökmdarın yeddi kök inəyi yeddi arıq inəyin yeməsi ilə bağlı yuxusunu təfsir edir. O bunu yeddi bolluq ilinin ardınca gələcək yeddi quraqlıq ili kimi izah edir və Misirə taxıl ehtiyatı toplamağı məsləhət görür. Bu yozum ölkəni xilas edir, Yusufun azadlığa çıxmasına səbəb olur və sonda ailəsini onun yanına gətirir. Valideynləri və qardaşları onun qarşısında baş əydikdə, Yusuf bunun illər əvvəl gördüyü yuxunun gerçəkləşməsi olduğunu deyir. Bu hekayə sadiq röyanı İslamın öyrətdiyi şəkildə təqdim edir: o, həqiqidir, Allahdandır və tam mənası yalnız vaxtı gəldikdə aydın olur.

Qurani-Kərimdə İbrahimin (ə.s.) yuxusu da nəql olunur. O, yuxusunda oğlunu qurban verdiyini gördü və bunu Allahın əmri kimi qəbul etdi. Bu, sonda Allahın mərhəməti və fidyə ilə tamamlanan bir imtahan idi. Alimlər burada hər bir mömin üçün mühüm olan bir fərqi vurğulayırlar: peyğəmbərlərin yuxuları vəhydir, buna görə də İbrahim (ə.s.) gördüyü yuxuya əməl etdi. Lakin digər insanların yuxuları vəhy sayılmır. Adi bir müsəlmanın yuxusu nə qədər təsirli və aydın olsa da, heç vaxt dini baxımdan öhdəlik yaratmır, mövcud dini biliyi üstələmir və dinin haram buyurduğunu halal etmir. Sadiq yuxu təsəlli verə, xeyrə təşviq edə və ya xəbərdarlıq edə bilər. Amma əmr verməz.

Qurani-Kərimdə ilk müsəlmanların öz gözləri ilə gerçəkləşdiyini gördükləri bir yuxu da qeyd olunur. Hüdeybiyyə sülhündən əvvəl Peyğəmbər (s.ə.s.) yuxuda özünün və səhabələrinin əmin-amanlıq içində Məkkəyə daxil olub həcc etdiklərini gördü. İlk baxışda hadisələr bu yuxuya zidd görünürdü, lakin növbəti il onun tam doğru olduğu ortaya çıxdı:

And olsun ki, Allah Öz Elçisinə gördüyü röyanı doğru olaraq göstərdi. Allah istəsə, siz mütləq əmin-amanlıq içində Məscidül-Hərama daxil olacaqsınız.

Quran 48:27 (Sahih International)

Sadiq yuxunu fərqləndirən nədir?

Bəs ruya sadiqanı necə tanımaq olar? İslam ənənəsi qəti meyarlar deyil, müəyyən əlamətlər göstərir. Sadiq yuxular adətən aydın, sadə və qısa olur, qarışıq və nizamsız deyil. Onlar insanın qəlbində çaşqınlıq yox, rahatlıq buraxır. Yuxunu görən şəxsin halı da önəmlidir. Üç növ yuxudan bəhs edən hədisdə Peyğəmbər (s.ə.s.) ən doğru yuxuları danışığında ən doğru olan insanların gördüyünü buyurmuşdur. Alimlər də həmişə dürüst həyatla sadiq yuxu arasında əlaqə qurublar. Hədislərdə həmçinin bildirilir ki, zamanın sonuna yaxın möminin yuxusu demək olar ki, yalan çıxmayacaq. Bir hal isə tamamilə xüsusidir: Peyğəmbər (s.ə.s.) buyurmuşdur ki, kim onu yuxuda görərsə, həqiqətən onu görmüşdür, çünki şeytan onun surətinə girə bilməz. Bununla belə, alimlər qeyd edirlər ki, belə bir yuxunun mənasını anlamaq üçün yenə də elm lazımdır və bu yuxu görən şəxsə başqaları üzərində heç bir səlahiyyət vermir.

Bu mövzuda sərhədlər də əlamətlər qədər vacibdir və İslam alimləri bunu açıq şəkildə bildirirlər. Yuxular şəri hökmlər üçün dəlil sayılmır. Yuxular dinə yeni bir hökm əlavə etmir və ondan heç nə çıxarmır, çünki vəhy tamamlanmışdır. Adi bir möminin yuxusu gələcək barədə qəti məlumat vermir, çünki qeybi yalnız Allah bilir. Sadiq yuxunun verdiyi nemət bushradır - müjdədir. O, çətinlikdə təsəlli verə, yaxşılığa həvəsləndirə, bəzən də insanı səhvə düşməzdən əvvəl incə bir xəbərdarlıqla oyada bilər. Bu sərhədlər daxilində sadiq yuxu yalnız xeyir gətirən bir nemətdir. Bu hədlər aşılarsa, tarix boyu yuxular insanları aldatmaq və yönləndirmək vasitəsinə çevrilmişdir. Məhz bu qaydalar da bunun qarşısını almaq üçündür.

Yuxudan sonra necə davranmaq lazımdır?

Gözəl bir yuxudan sonra tövsiyə sadə və ürəkaçandır: onun Allahdan olduğunu bilin, Allaha həmd edin və bu yuxunu yalnız sevdiyiniz və etibar etdiyiniz insanlarla paylaşın. Yuxunu hər kəsə danışmamaq barədə xəbərdarlıq Qurani-Kərimin özündə də var. Yəqub (ə.s.) gənc Yusifə qardaşlarının həsədinə səbəb olacaq yuxunu onlara danışmamağı tövsiyə etmişdi. Gözəl bir yuxunu yanlış insanlara danışmaq istehza, paxıllıq və ya yanlış yozumlara səbəb ola bilər. Buna görə də İslam ənənəsində yuxuya həssas bir əmanət kimi yanaşılır: ya onu hikmət sahibi bir dinləyiciyə danışın, ya da heç kimə.

Pis yuxudan sonra isə İslamın tövsiyəsi insan ruhuna böyük rahatlıq verən beş sadə addımdan ibarətdir. Bu addımlar qorxunun qarşısını alır:

1. Şeytandan və gördüyünüz yuxunun şərindən Allaha sığının.
2. Sol tərəfinizə doğru üç dəfə yüngülcə, tüpürmədən yalnız simvolik şəkildə nəfəs üfürün.
3. O biri böyrünüzə çevrilib yatın.
4. Əgər narahatlıq davam edərsə, qalxıb namaz qılın.
5. Bu yuxunu heç kimə danışmayın. Təkrar danışılan kabus insanın zehnində yenidən güclənə bilər.

Peyğəmbər (s.ə.s.) buyurmuşdur ki, bu tövsiyələrə əməl edən insana həmin yuxu zərər verməz. Burada diqqətəlayiq bir hikmət var: qorxulu yuxunun təsiri aradan qaldırılır, ona əhəmiyyət verilmir və insan əməl ilə cavab verir. Bu yanaşma müasir psixologiyanın kabusların yaratdığı narahatlığı azaltmaq üçün tövsiyə etdiyi üsullarla da üst-üstə düşür. Bir başqa mühüm qayda da bütün bu sistemi qoruyur: Səhih əl-Buxaridə heç görmədiyi bir yuxunu uydurub danışmaq ən böyük yalanlardan biri kimi təsvir edilir. Çünki insan belə etdikdə heç kimin şahid ola bilməyəcəyi bir iddianı uydurmuş olur.

İstixarə və yuxular: Geniş yayılmış bir yanlış anlayış

İslamda yuxular haqqında danışanda istixarə mövzusu da demək olar ki, həmişə gündəmə gəlir. İstixarə xeyir diləmə namazıdır: iki rükət nafilə namaz qılınır, sonra isə Allahdan bir işdə ən xeyirli olanı seçməsini və qəlbi ona yönəltməsini istəyən dua edilir. Cəmiyyətdə geniş yayılmış "cavab mütləq yuxuda gəlməlidir", hətta rənglər və ya yozulmalı simvollar şəklində görünməlidir düşüncəsinin sünnədə heç bir əsası yoxdur. Müxtəlif fiqh məktəblərinin alimləri istixarənin cavabını işlərin asanlaşması kimi izah edirlər: qapıların açılması və ya bağlanması, işlərin rahat getməsi və ya davamlı narahatlıq hissi, qəlbin bir qərar üzərində rahatlıq tapması. Mömin istixarədən sonra təsəlli verən bir yuxu görə və bunu xeyirli əlamət saya bilər. Lakin belə bir yuxu şərt deyil. Yuxu gözləmək istixarənin asanlaşdırmaq üçün edildiyi qərarı gecikdirir. Həmçinin başqasına pul verib sizin adınıza "istixarə yuxusu" görməsini istəməyin bu ibadətlə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Bəs İslamda yuxular gələcəyi xəbər verə bilərmi?

İslamın cavabı ehtiyatlı şəkildə "bəli"dir, amma dəqiq sərhədlər daxilində. Bəli, ruya sadiqa həqiqətdir: peyğəmbərlik nurundan qalan bir izdir, Quranda buna işarə edilir və möminlər üçün müjdə olaraq davam edəcəyi bildirilir. Amma bunun da sərhədləri var: yuxuların çoxu ilahi mesaj deyil, heç bir yuxu dini hökm müəyyən etmir və qeybi təsdiqləmir. Yuxu yozmaq İbn Sirin ənənəsində elm və təmkinlə icra edilən bir bacarıqdır. Hətta çox nurani bir yuxu belə qorxu ilə deyil, şükürlə qarşılanmalıdır. Bu yanaşma həm yuxunun dəyərini qoruyur, həm də yuxu görəni yanlış yönləndirilməkdən mühafizə edir. Mövzuya digər tərəfdən yanaşmaq və gerçək çıxan kimi görünən yuxular haqqında statistika ilə yuxu elminin nə dediyini öyrənmək üçün "yuxular gələcəyi xəbər verə bilərmi" adlı bələdçimizə də baxa bilərsiniz. Bu iki yanaşma düşündüyünüzdən daha uyğun şəkildə bir-birini tamamlayır: hər ikisi yuxuların çoxuna təvazökarlıqla yanaşmağı, həqiqətən əhəmiyyət daşıyanlara isə diqqət etməyi tövsiyə edir.

Doğru yuxu İslamın ən mərhəmətli öyrətdiklərindən biridir: adi gecələrdə qalan peyğəmbərlik nurundan incə bir işarədir və onu təhlükəsiz şəkildə dəyərləndirmək üçün müəyyən qaydalarla qorunur. Yuxularınızı qeyd edin, onların hansı növə aid olduğunu müşahidə edin və nadir hallarda gördüyünüz nurani yuxulara İslam ənənəsinin tövsiyə etdiyi şükür və ehtiyatla yanaşın. Ruya tətbiqində şəxsi və tarixli yuxu gündəliyi saxlaya, yuxunun sadəcə nəfsin düşüncələri olmadığını hiss etdiyiniz zaman onu klassik İslam mənbələrinə əsaslanan yozum üsulu ilə, həmçinin psixoloji və mənəvi yanaşmalar işığında araşdıra bilərsiniz.