J. Allan Hobson: Esbonio damcaniaeth actifadu-cydgrynhoi (Activation-Synthesis)

Ym mis Rhagfyr 1977, cyhoeddodd dau seiciatrydd o Harvard un o'r syniadau mwyaf dadleuol yn hanes modern ymchwil i freuddwydion: efallai nad yw eich breuddwydion yn negeseuon o gwbl. Eu dadl oedd bod coesyn yr ymennydd yn ystod cwsg yn anfon pyliau o weithgarwch trydanol ar hap, ac yna mae rhannau uwch yr ymennydd, sydd yng nghanol y broses o ddiffodd, yn gwneud yr hyn y maent bob amser yn ei wneud gyda signalau sy'n cyrraedd - creu stori. Dim dymuniadau cudd, dim sensro mewnol, dim cod cyfrinachol i'w ddatrys. Ysgogodd y papur lythyrau llawn dicter, a threuliodd ei brif awdur y pedwar degawd nesaf yn dadlau'n frwd â chysgod Sigmund Freud. Ond daw'r tro mwyaf annisgwyl ar ddiwedd stori J. Allan Hobson: gorffennodd y dyn a ddisgrifiodd freuddwydion fel sŵn yn dadlau mai ynddynt hwy y mae ymwybyddiaeth ei hun yn cael ei geni. Dyma'r ddamcaniaeth y mae pob myfyriwr seicoleg yn dod ar ei thraws, wedi'i hadrodd yn iawn: beth mae'r ddamcaniaeth actifadu-cydgrynhoi (Activation-Synthesis) yn ei honni, beth mae'n ei egluro'n arbennig o dda, ble y daeth ei gwendidau i'r amlwg, a beth oedd Hobson yn ei gredu yn y pen draw.

Pwy oedd J. Allan Hobson?

Roedd John Allan Hobson (1933-2021) yn athro seiciatreg yn Ysgol Feddygaeth Harvard, lle'r oedd yn arwain labordy niwroffisioleg a fu'n mapio'r hyn y mae'r ymennydd yn ei wneud mewn gwirionedd yn ystod y nos. Cafodd ei hyfforddi'n seiciatrydd ar anterth seicdreiddiad, ond trodd oddi wrtho: roedd y soffa'n cynnig straeon am freuddwydion, tra'r oedd ef am gael mesuriadau. Yn ei labordy, cofnodwyd gweithgarwch coesyn yr ymennydd sy'n cysgu gell wrth gell, gan olrhain y newidiadau cemegol sy'n symud yr ymennydd rhwng bod yn effro, cwsg dwfn a chwsg REM. Roedd ganddo hefyd ddawn naturiol i berfformio a llygad artist: teithiodd ei arddangosfa Dreamstage o amgueddfa i amgueddfa gyda rhywun yn cysgu'n fyw fel rhan o'r sioe, tonnau'r ymennydd yn cael eu taflunio i'r gynulleidfa, gan droi gwyddor cwsg yn gelf berfformio. Ac mewn manylyn yr oedd ei feirniaid yn mwynhau ei nodi, bu'r dyn a heriodd ddehongli breuddwydion yn cadw dyddiadur o'i freuddwydion ei hun am ddegawdau, gan lenwi llyfrau nodiadau â brasluniau a thrawsgrifiadau o'i nosweithiau.

Daeth ei ddadleuon gerbron y cyhoedd trwy ei lyfrau: The Dreaming Brain, The Dream Drugstore, Dreaming: An Introduction to the Science of Sleep ac, yn nodweddiadol o'i hiwmor pryfoclyd, Thirteen Dreams Freud Never Had. Yn 2001 cafodd strôc yng nghoesyn yr ymennydd, gan roi'r arbrawf mwyaf creulon posibl iddo: am wythnosau prin yr oedd gwyddonydd REM mwyaf blaenllaw'r byd yn breuddwydio o gwbl, a bu'n astudio ei gwsg aflonydd ei hun gyda'r un trylwyredd ag yr oedd wedi'i ddefnyddio yn ei ymchwil ar gathod y labordy. Gwellodd, parhaodd i weithio o'i fferm yn Vermont, a bu farw yn 2021 yn 88 oed, yn dal i fod y ffigwr a ddyfynnwyd ac a drafodwyd fwyaf ym maes gwyddoniaeth breuddwydion.

Actifadu-cydgrynhoi: y ddamcaniaeth a gychwynnodd ryfel

Mae papur 1977 gyda Robert McCarley, The Brain as a Dream State Generator, yn seiliedig ar honiad syml mewn dau gam. Actifadu: yn ystod cwsg REM mae cloc yn y pons, rhan hynafol o goesyn yr ymennydd, yn troi'r cortecs ymlaen ac yn ei daro â phyliau pwerus o weithgarwch trydanol, tra bo'r corff wedi'i barlysu a'r mewnbynnau synhwyraidd wedi'u cau i ffwrdd. Cydgrynhoi: mae'r ymennydd uwch sydd newydd gael ei actifadu yn derbyn y llif hwn o signalau a gynhyrchir yn fewnol, ac oherwydd nad oes byd allanol i'w gymharu ag ef, mae'n llunio'r stori orau y gall o'r cof, yr emosiynau a'r disgwyliadau. Yn ôl y safbwynt hwn, nid neges sydd wedi'i chodio yw'r freuddwyd, ond naratif a gafodd ei fyrfyfyrio. Nid oes angen sensro sy'n cuddio dymuniadau gwaharddedig i egluro rhyfeddod breuddwydion, oherwydd y rhyfeddod hwnnw yw'r hyn sy'n digwydd pan fydd y cortecs yn ceisio gwneud synnwyr o storm o signalau o goesyn yr ymennydd.

Roedd y targed yn gwbl glir. Am y rhan fwyaf o ganrif, roedd The Interpretation of Dreams gan Freud wedi dysgu bod rhyfeddod breuddwydion yn guddwisg ystyrlon, ac roedd diwydiant cyfan wedi tyfu o'i gwmpas yn ceisio dadgodio symbolau. Ateb Hobson oedd bod ffurf breuddwydion yn deillio o ffurf yr ymennydd sy'n cysgu. Gwrthododd yr hyn a alwai'n ddehongli breuddwydion ar batrwm horosgop, ac ni wnaeth erioed leddfu ei dôn:

Dydw i ddim yn teimlo'n ddrwg am herio Sigmund Freud. Dw i'n meddwl bod Sigmund Freud wedi dod yn rhywbeth na ellir ei gwestiynu'n gymdeithasol. Mae seicdreiddiad wedi troi'n fath o Feibl, ac mae hynny'n wallgof yn fy marn i.

J. Allan Hobson, in The Boston Globe (2011)

Beth mae'r ddamcaniaeth yn ei egluro'n arbennig o dda

Waeth beth fo'i thynged fel esboniad cyflawn o freuddwydio, roedd y ddamcaniaeth actifadu-cydgrynhoi yn egluro gwead breuddwydion, a'r ffordd y maent yn teimlo o'r tu mewn, yn well na dim a ddaeth o'i blaen. Gellir cysylltu pob un o nodweddion rhyfedd cyfarwydd byd y breuddwydion â rhywbeth y gellir ei fesur yn yr ymennydd yn ystod cwsg REM:

Yr her: lle dechreuodd y ddamcaniaeth gracio

Atebodd gwyddoniaeth Hobson yn union fel yr oedd ef ei eisiau: gyda thystiolaeth. Daeth tri gwendid i'r amlwg. Yn gyntaf, gwahanwyd breuddwydio a chwsg REM: mae pobl hefyd yn breuddwydio yn ystod cwsg nad yw'n REM, a gall cleifion sydd â niwed i'r pons barhau i freuddwydio, tra gall niwed i gylchedau penodol yn yr ymennydd blaen, y rhai sy'n rheoli awydd a chymhelliant, ddileu breuddwydio hyd yn oed pan fo REM yn parhau. Dyna'r achos a gyflwynwyd gan y niwroseicolegydd Mark Solms. Os gall breuddwydion oroesi eu "cynhyrchydd", ni all y cynhyrchydd egluro'r stori gyfan. Yn ail, cynnwys y breuddwydion: mae degawdau o adroddiadau systematig yn dangos bod breuddwydion yn llawer llai rhyfedd nag oedd y ddamcaniaeth yn awgrymu. Yn bennaf maent yn cynnwys pobl a lleoedd cyffredin, yn adlewyrchu pryderon bywyd bob dydd y breuddwydiwr, ac yn cadw at themâu personol sefydlog dros flynyddoedd - rhywbeth na fyddai sŵn ar hap yn ei gynhyrchu. Yn drydydd, y patrwm emosiynol: mae breuddwydion yn olrhain yr hyn sy'n parhau'n anorffenedig ac yn emosiynol bwysig ym mywyd rhywun gyda chysondeb trawiadol. Dyna oedd canfyddiad canolog ymchwil Rosalind Cartwright ar atgyweirio hwyliau dros nos.

Y casgliad mwyaf cytbwys, ac un y mae'r rhan fwyaf o wyddonwyr cwsg yn ei dderbyn heddiw, yw cadw'r ddwy ochr. Roedd Hobson yn gywir ynghylch y mecanwaith: mae breuddwydion yn cael eu hadeiladu gan ymennydd sydd wedi'i actifadu o'r tu mewn ac sydd mewn cyflwr cemegol unigryw, ac nid oes angen sensro cudd i egluro breuddwyd am hedfan. Ond aeth yn rhy bell wrth drafod ystyr: nid yw'r synthesis yn gwbl ar hap, oherwydd eich atgofion, eich ofnau a'ch gobeithion chi yw'r deunydd y mae'r cortecs yn troi ato, wedi'i ddewis gan ymennydd emosiynol sy'n weithgar drwy'r nos. Gall y sŵn fod yn ddibersonol, ond nid yw'r naratif byth.

O sŵn i brotoymwybyddiaeth (protoconsciousness): y tro diweddarach

Ni roddodd Hobson y gorau erioed i adolygu ei syniadau, ac mae hynny'n adlewyrchu'r dull gwyddonol ar ei orau. Ailfframiodd ei fodel AIM gwsg a bod yn effro fel safleoedd mewn gofod tri dimensiwn: pa mor actif yw'r ymennydd, a yw'r wybodaeth sy'n dod i mewn yn dod o'r byd allanol neu o'r tu mewn, a pha system gemegol sydd wrth y llyw. Mae bod yn effro, breuddwydio, breuddwydio yn ystod y dydd, anesthesia a rhithwelediadau i gyd yn dod yn wahanol rannau o'r un map, ac mae cyflwr y freuddwyd yn peidio â bod yn eithriad ac yn dod yn gyfluniad penodol.

Yna daeth y newid annisgwyl. Yn 2009, yn Nature Reviews Neuroscience, cynigiodd Hobson fod cwsg REM yn gyflwr protoymwybyddiaeth (protoconsciousness): realiti rhithwir a adeiladwyd yn enetig lle mae'r ymennydd yn efelychu byd, corff ac emosiynau nos ar ôl nos, gan hyfforddi a chynnal yr union fecanwaith sy'n sail i ymwybyddiaeth wrth fod yn effro. Mae'r ffetws, yn breuddwydio yn y groth, yn rhedeg yr efelychydd cyn gweld y byd erioed. Yn yr un cyfnod bu hefyd yn cydweithio ar astudiaethau o bobl sy'n profi breuddwydio ymwybodol, yr oedd gweithgarwch unigryw rhannau blaen eu hymennydd yn ei gyfareddu fel cyfuniad o freuddwydio ac ymwybyddiaeth effro. Edrychwch ar y daith: dywedodd Hobson ifanc mai sŵn yr ymennydd oedd breuddwydion; dywedodd Hobson hŷn mai dyma'r man lle mae ymwybyddiaeth yn ymarfer ei hun. Ni dderbyniodd erioed awdurdod geiriaduron symbolau, ond gorffennodd ei fywyd yn argyhoeddedig y gallai breuddwydio, ymhell o fod yn ddim ond ewyn ar yr wyneb, fod yn sylfaenol.

Felly, a oes unrhyw ystyr i freuddwydion?

Dyma'r casgliad tawel sydd y tu ôl i holl sŵn y dadleuon am Freud. Hyd yn oed o dan ddamcaniaeth actifadu-cydosod (activation-synthesis), mae'r cydosod yn bersonol: pan fydd dy gortecs yn byrfyfyrio stori am dri o'r gloch y bore, mae'n defnyddio dy atgofion, y bobl sy'n bwysig i ti, a'r pethau sydd heb eu datrys. Dyna pam y gallai Hobson ei hun lenwi dyddiaduron breuddwydion am ddegawdau heb unrhyw anghysondeb. Mae'r darlun modern yn gweithio i'r ddau gyfeiriad: cyflwr yr ymennydd sy'n cynhyrchu breuddwydion, a bywyd emosiynol sy'n dylanwadu ar yr hyn sy'n cael ei ddewis. Dyna pam mae cwestiynau Freud am yr hyn rwyt yn ei osgoi, ynghyd â mynnu Hobson na all unrhyw eiriadur roi'r atebion hynny i ti, yn troi allan i fod yn gwbl gydnaws. Nid oes rhaid i freuddwyd fod yn neges wedi'i hamgryptio er mwyn bod yn werth ei harchwilio. O leiaf, mae'n rhoi cipolwg gonest ar yr hyn y mae dy ymennydd yn troi ato pan nad oes neb wrth y llyw. Mae'r canllaw cyflawn i ddulliau dehongli yn dangos faint o wahanol ffyrdd sydd o ddarllen y darlun hwnnw.

Rho gynnig ar dy arbrawf dy hun

Un o arferion mwyaf nodedig Hobson oedd rhywbeth y gall unrhyw un ei efelychu: roedd yn trin ei freuddwydion ei hun fel data. Mae dyddlyfr Ruya yn gwneud hynny'n hawdd iawn - cofnoda'r freuddwyd drwy lais neu destun cyn gynted ag y byddi'n deffro, cyn i gemeg cwsg REM ei dileu o'r cof, ac yna gad i'r cofnodion gronni. Dros wythnosau, gelli brofi'r damcaniaethau arnat dy hun: pa mor od yw dy freuddwydion mewn gwirionedd, pa mor agos y maent yn adlewyrchu dy bryderon yn ystod y dydd, a pha gymeriadau sy'n ymddangos dro ar ôl tro. Mae'r dulliau dehongli ar gael pan fyddi am edrych yn fanylach ar freuddwyd benodol, a bydd system adnabod patrymau'r dyddlyfr yn datgelu rhywbeth na all un freuddwyd yn unig ei ddangos: beth mae dy ymennydd yn troi ato nos ar ôl nos pan nad oes neb wrth y llyw.

Roedd Hobson yn hoff o ddweud ei fod wedi tynnu'r cyfriniaeth allan o freuddwydio, ond yr hyn a wnaeth mewn gwirionedd oedd symud y dirgelwch i le arall: o negeseuon cudd i'r ffaith ryfeddol fod yr ymennydd, wedi'i ddatgysylltu oddi wrth y byd, yn dal i greu bydoedd. Bob nos mae'r storm yn codi o goesyn yr ymennydd ac mae'r storïwr yn y cortecs yn mynd ati i weithio. P'un a wyt ti'n tueddu at ochr y storm neu ochr y stori, mae'r arbrawf yn digwydd yn dy ben di heno, ac nid yw'n costio dim i wneud ychydig o nodiadau.