J. Allan Hobson: Míniú ar theoiric na gníomhachtaithe-comhshintéise (activation-synthesis)

I mí na Nollag 1977, d'fhoilsigh beirt shíciatraithe ó Harvard ceann de na smaointe ba chonspóidí i stair nua-aimseartha an taighde ar aislingí: b'fhéidir nach teachtaireachtaí iad do chuid aislingí ar chor ar bith. Mhaígh siad go scaoileann gas na hinchinne agus í ina codladh pléascanna de thorann leictreach amach, agus go ndéanann an inchinn uachtarach, agus í leathbhealach tríd an múchadh, an rud céanna a dhéanann sí i gcónaí le comharthaí a thagann isteach: cumann sí scéal. Gan mianta ceilte, gan chinsire, gan aon chód le briseadh. Spreag an páipéar litreacha feargacha, agus chaith a phríomhúdar na ceithre scór bliain ina dhiaidh sin ag dul in adharca go fonnmhar le taibhse Sigmund Freud. Ach is é an casadh is aistí i scéal J. Allan Hobson an ceann deireanach: chríochnaigh an fear a laghdaigh aislingí go torann a ghairm bheatha ag áitiú gurb iontu a bheirtear an chomhfhios féin. Seo í an teoiric a chasann gach mac léinn síceolaíochta uirthi, mínithe mar is ceart: cad a mhaíonn an teoiric ghníomhachtaithe-comhshintéise, cad a mhíníonn sí go hiontach, cá ndeachaigh sí ó mhaith, agus cad a chreid Hobson sa deireadh.

Cérbh é J. Allan Hobson?

Ba ollamh síciatrachta é John Allan Hobson (1933-2021) i Scoil Leighis Harvard, áit ar stiúraigh sé an tsaotharlann néarfhiseolaíochta a rinne mapáil ar an méid a dhéanann an inchinn i ndáiríre san oíche. Cuireadh oiliúint air mar shíciatraí nuair a bhí síocanailís i réim, ach d'iompaigh sé óna cuid smaointe: thug an tolg scéalta dó faoi aislingí, ach bhí tomhais uaidh féin. Rinne a shaotharlann taifead ar ghas na hinchinne ina codladh cill ar chill, ag leanúint na n-athruithe ceimiceacha a aistríonn an inchinn idir dúiseacht, codladh domhain agus codladh REM. Ba dhuine nádúrtha taispeántais é freisin agus croí ealaíontóra aige: thaistil a thaispeántas Dreamstage chuig músaeim, le duine beo ina chodladh mar chuid den taispeántas, tonnta inchinne á dteilgean don lucht féachana, eolaíocht na codlata curtha i láthair mar ealaín taibhithe. Agus, i sonra a bhain a cháinteoirí taitneamh as, choinnigh an mórcháinteoir ar léirmhíniú aislingí a dhialann aislingí féin ar feadh na mblianta fada, ag líonadh leabhar nótaí le sceitsí agus tras-scríbhinní dá chuid oícheanta.

Thug a chuid leabhar an díospóireacht chuig an bpobal: The Dreaming Brain, The Dream Drugstore, Dreaming: An Introduction to the Science of Sleep, agus, le greann sainiúil, Thirteen Dreams Freud Never Had. In 2001, thug stróc i ngas na hinchinne an turgnamh ba chrua ab fhéidir dó: ar feadh seachtainí ní raibh mórán aislingí ag an saineolaí REM ba cháiliúla ar domhan, agus rinne sé staidéar ar a chodladh féin a bhí as alt leis an déine chéanna a chuir sé i bhfeidhm ar a chait sa tsaotharlann. Tháinig biseach air, lean sé leis an obair óna fheirm i Vermont, agus fuair sé bás in 2021 agus é 88 bliain d'aois, fós ar an duine ba mhinice a luadh agus ba mhó a ndearnadh argóint leis i réimse eolaíocht na n-aislingí.

Gníomhachtú-comhshintéis: an teoiric a chuir tús leis an gcogadh

Tá páipéar 1977 le Robert McCarley, The Brain as a Dream State Generator, bunaithe ar mhaíomh simplí dhá chéim. Gníomhachtú: le linn codladh REM, cuireann clog sa phons, cuid ársa de ghas na hinchinne, an cortex ag obair agus cuireann sé borrtha cumhachtacha leictreacha tríd, agus an corp pairilisithe agus na céadfaí dúnta amach. Comhshintéis: faigheann an inchinn uachtarach atá díreach múscailte an ruathar comharthaí seo a ghintear istigh inti féin, agus gan aon domhan seachtrach aici chun iad a chur i gcomparáid leis, déanann sí an scéal is fearr is féidir a chur le chéile astu, fite as cuimhne, mothúchán agus ionchas. Dar leis an dearcadh seo, ní teachtaireacht chriptithe í an aisling, ach scéal a cumadh san am. Ní gá cinsire a cheiltíonn mianta toirmiscthe chun aisteachas na n-aislingí a mhíniú, mar is é an t-aisteachas féin an chuma a bhíonn ar stoirm comharthaí ó ghas na hinchinne nuair a dhéanann an cortex a dhícheall ciall a bhaint astu.

Bhí an sprioc soiléir. Ar feadh formhór céad bliain, mhúin Interpretation of Dreams le Freud gur ceilt bhríoch í corrthacht na n-aislingí, agus d'fhás tionscal iomlán timpeall ar shiombailí a léirmhíniú. D'fhreagair Hobson gur ó chruth na hinchinne agus í ina codladh a thagann cruth na n-aislingí, agus chuir sé i leataobh an rud ar thug sé draíocht bhréige léirmhínithe aislingí ar nós tuar ó bhriosca áidh. Níor mhaolaigh sé a thuairim riamh:

Ní chuireann sé isteach orm dul i ngleic le Sigmund Freud. Sílim go bhfuil Sigmund Freud tar éis éirí ró-cheart ó thaobh na polaitíochta de. Tá an tsíocanailís ina bíbla ag daoine, agus sílim gur mire glan é sin.

J. Allan Hobson, in The Boston Globe (2011)

An méid a mhíníonn an teoiric go hiontach

Cibé cinniúint a bhí i ndán di mar mhíniú iomlán ar aislingí, mhínigh an teoiric ghníomhachtaithe-comhshintéise uigeacht na n-aislingí, an dóigh a mothaítear iad ón taobh istigh, níos fearr ná aon teoiric roimpi. Is féidir gach aisteachas aithnidiúil i saol na n-aislingí a cheangal le rud is féidir a thomhas san inchinn le linn codladh REM:

An chúlfhreagairt: an áit ar thosaigh an teoiric ag scoilteadh

Fuair Hobson an cineál freagra a bhí uaidh ón eolaíocht: fianaise. Bhí trí locht ar leith ann. Ar an gcéad dul síos, scar aislingí agus codladh REM óna chéile: aislingíonn daoine le linn codlata neamh-REM freisin, agus is féidir le hothair a bhfuil damáiste don phons acu aisling a dhéanamh fós. I gcodarsnacht leis sin, is féidir le damáiste do chiorcaid áirithe den réamhinchinn a bhaineann le dúil agus spreagadh deireadh a chur leis an aisling fiú má mhaireann REM, mar a mhaígh an néarshíceolaí Mark Solms. Más féidir le haislingí maireachtáil gan an gineadóir, ní hé an gineadóir an scéal iomlán. Ar an dara dul síos, an t-ábhar féin: léiríonn na blianta fada de thuairiscí córasacha ar aislingí go mbíonn siad i bhfad níos lú ait ná mar a thugann an teoiric le fios. Is gnách go mbíonn gnáthdhaoine agus gnátháiteanna iontu, ceangailte le hábhair imní shaol múscailte an duine, agus fanann a bpríomhthéamaí pearsanta seasmhach thar na blianta - rud nach mbeifí ag súil leis ó thorann randamach. Ar an tríú dul síos, patrún na mothúchán: leanann aislingí na nithe nach bhfuil réitithe agus atá luchtaithe go mothúchánach i saol an duine le rialtacht shuntasach. Is é sin croílár thaighde Rosalind Cartwright ar dheisiú giúmar thar oíche.

Is é an breithiúnas is cothroime, agus an tuairim atá ag formhór na n-eolaithe codlata inniu, ná go bhfuil cuid den fhírinne ag an dá thaobh. Bhí Hobson ceart faoin meicníocht: tógann inchinn atá gníomhachtaithe ón taobh istigh agus atá i staid cheimiceach ar leith aislingí, agus ní gá aon chinsire chun aisling faoi eitilt a mhíniú. Ach chuaigh sé rófhada maidir le brí: níl an tsintéis randamach, mar is leatsa na cuimhní, na faitíos agus na dóchais a tharraingíonn an cortex chucu, agus roghnaíonn inchinn mhothúchánach atá an-ghníomhach i rith na hoíche iad. B'fhéidir go bhfuil an torann neamhphearsanta, ach ní bhíonn an scéalaíocht amhlaidh riamh.

Ó thorann go réamh-chomhfhiosacht (protoconsciousness): an casadh deireanach

Níor stop Hobson riamh de bheith ag athbhreithniú a chuid smaointe féin, agus b'fhéidir gurb é sin an rud ba eolaí faoi. Leis an tsamhail AIM, cuireadh codladh agus múscailt i láthair mar shuímh i spás tríthoiseach: cé chomh gníomhach is atá an inchinn, an dtagann an t-ionchur ón domhan lasmuigh nó ón taobh istigh, agus cén córas ceimiceach atá i gceannas. Éiríonn múscailt, aisling, brionglóid an lae, ainéistéise agus siabhránachtaí ina gcomharsanachtaí ar an léarscáil chéanna, agus ní fheictear staid na haislinge mar eisceacht a thuilleadh ach mar chumraíocht ar leith.

Ansin tháinig an casadh nár shíl aon duine. In 2009, in Nature Reviews Neuroscience, mhol Hobson gur staid réamh-chomhfhiosachta (protoconsciousness) í codladh REM: réaltacht fhíorúil atá tógtha go géiniteach ina ndéanann an inchinn domhan, corp agus mothúcháin a insamhladh oíche i ndiaidh oíche, ag traenáil agus ag cothabháil na meicníochta céanna a chuireann comhfhios múscailte ar fáil. Tá an féatas, agus é ag aisling sa bhroinn, ag rith an insamhlóra sula bhfeiceann sé an domhan riamh. Sna blianta céanna chomhoibrigh sé ar thaighde ar dhaoine a mbíonn aisling shoiléir acu, agus chuir a ngníomhaíocht shainiúil i réigiúin thosaigh na hinchinne spéis mhór ann mar mheascán d'aisling agus de chomhfhios múscailte. Lean an t-athrú seo: dúirt Hobson agus é óg gur torann ón inchinn a bhí sna haislingí; dúirt Hobson níos déanaí gurb iontu a chleachtaíonn an chomhfhios é féin. Níor ghlac sé riamh le foclóirí siombalacha mar mhíniú, ach faoi dheireadh a shaoil bhí sé den tuairim go bhféadfadh aislingí, i bhfad ó bheith ina gcúr bán, a bheith mar bhunús leis an gcomhfhios féin.

Mar sin, an bhfuil aon bhrí le haislingí?

Seo é an socrú ciúin atá i bhfolach faoi thorann na ndíospóireachtaí faoi Freud. Fiú faoin teoiric ghníomhachtaithe-comhshintéise (activation-synthesis) is déantús pearsanta í an chomhshintéis: nuair a chumann do choirtéis scéal ar a trí a chlog ar maidin, tarraingíonn sí ar do chuimhní, ar na daoine i do shaol agus ar na cúrsaí nár cuireadh de chrích fós. Sin an fáth go raibh Hobson féin in ann dialanna aislingí a líonadh ar feadh na mblianta gan aon neamhréireacht. Sa tuiscint nua-aimseartha, oibríonn an próiseas sa dá threo: gineann staid na hinchinne na haislingí, ach is é do shaol mothúchánach a roghnaíonn an t-ábhar. Mar sin, ceisteanna Freud faoin méid atá tú ag seachaint, agus seasamh Hobson nach féidir le haon fhoclóir na freagraí sin a thabhairt duit, is féidir leo a bheith ag luí lena chéile. Ní gá gur teachtaireacht chriptithe í aisling chun gur fiú í a léamh. Ar a laghad, is sampla macánta í den rud a dtéann d'inchinn ina threo nuair nach bhfuil aon duine i mbun stiúrtha. Léiríonn an treoir iomlán ar mhodhanna léirmhínithe cé chomh héagsúil is féidir an sampla céanna a léamh.

Déan do thurgnamh féin

Ba é an nós ba dhomhain a bhí ag Hobson ná rud ar féidir le duine ar bith a dhéanamh: chaith sé lena oícheanta féin mar shonraí. Déanann dialann Ruya é sin thar a bheith éasca. Taifead d'aisling le do ghuth nó i dtéacs chomh luath agus a dhúisíonn tú, sula scriosann ceimic chodladh REM í den chuimhne, agus lig don taifead carnadh le himeacht ama. Tar éis cúpla seachtain is féidir leat na teoiricí a thástáil ort féin: cé chomh haisteach is atá do chuid aislingí i ndáiríre, cé chomh dlúth is a leanann siad na hábhair imní atá agat agus tú i do dhúiseacht, agus cé na carachtair a fhilleann arís agus arís eile. Tá na modhanna léirmhínithe ar fáil nuair is mian leat oíche áirithe a scrúdú níos mine, agus taispeánfaidh braite patrún na dialainne rud nach féidir le haisling aonair a nochtadh: an rud a dtéann d'inchinn ina threo, oíche i ndiaidh oíche, nuair nach bhfuil aon duine i mbun stiúrtha.

Ba mhinic le Hobson a rá gur bhain sé an mistéireachas den aisling, ach i ndáiríre níor imigh an rúndiamhair - bhog sé í. In áit teachtaireachtaí ceilte, chuir sé an bhéim ar an bhfíoras iontach go dtógann inchinn, scoite amach ón domhan, saolta ina hintinn féin fós. Gach oíche éiríonn an stoirm as gas na hinchinne agus tosaíonn an reacaire thuas ag obair. Cibé acu is mó a chreideann tú sa stoirm nó sa scéal, tá an turgnamh ar siúl i d'intinn féin anocht, agus ní chosnaíonn sé tada cúpla nóta a bhreacadh síos.