Léirmhíniú Aislingí Ibn Sirin: An Modh, na Siombailí agus an Leabhar Cáiliúil

Má bhrionglóidíonn tú nathair, is dócha go ndúiseoidh tú míshuaimhneach. Má bhrionglóidíonn tú báisteach, gairdín nó an Fáidh, b'fhéidir go smaoineofá an bhfuil rud éigin maith ar na bacáin. Le breis agus trí chéad déag bliain, is chuig ainm amháin thar aon duine eile a d'iompaigh Moslamaigh agus iad ag lorg freagraí ar na ceisteanna seo: Muhammad Ibn Sirin. Féachann an treoir seo ar cé hé féin i ndáiríre, conas a oibríonn a mhodh léirmhínithe aislingí Ioslamaí, cad is brí leis na siombailí is coitianta sa traidisiún a bhaineann lena ainm, agus an fhírinne iontach faoin leabhar cáiliúil a dhíoltar faoina ainm.

Cérbh é Muhammad Ibn Sirin?

Rugadh Muhammad Ibn Sirin i mBasra, san Iaráic sa lá atá inniu ann, timpeall 33 AH (thart ar 654 CE), sa ghlúin a tháinig i ndiaidh chompánaigh an Fháidh Muhammad (na tabi'un). Ba phríosúnach a scaoileadh saor tar éis na luathchoncas Moslamach é a athair, Sirin, agus rinneadh mawla de chuid Anas ibn Malik de, seirbhíseach agus compánach iomráiteach an Fháidh. Agus é ag fás aníos sa teaghlach sin, bhí Muhammad óg i gcroílár na luathfhoghlama Ioslamaí: rinne sé staidéar faoi Anas ibn Malik, Abu Hurairah agus compánaigh eile, agus tháinig cáil air mar tharchuradóir iontaofa hadith a bhfuil a chuid insintí le fáil i mbailiúcháin al-Bukhari agus Muslim.

Shaothraigh Ibn Sirin a bheatha mar cheannaí éadaigh, agus d'éirigh a cháil as a ionracas ina finscéal. Deirtear gur ghlac sé le príosúnacht mar gheall ar fhiach seachas brabús a dhéanamh as idirbheart a raibh amhras aige faoi. Ba scoláire mór le rá ar an gCorrán agus ar an hadith í a dheirfiúr, Hafsa bint Sirin. Nuair a fuair sé bás i mBasra sa bhliain 110 AH (729 CE), rinneadh caoineadh air mar dhuine de na scoláirí ba iontaofa dá ghlúin, agus cuimhníodh air mar gheall ar a chráifeacht, a chruinneas agus a ghreann géar cáiliúil.

An Léirmhínitheoir Aislingí is Cáiliúla san Ioslam

I measc a chomhaimsire, ba é a chumas i dta'bir al-ru'ya (léirmhíniú aislingí) a chuir Ibn Sirin ar leithligh. Mar sin féin, léiríonn na scéalta a caomhnaíodh faoi gur léirmhínitheoir cúramach é, beagnach drogallach. Chuir sé ceisteanna ar dhaoine faoina gcúinsí sular thug sé aon léirmhíniú, thug sé freagraí éagsúla do dhaoine éagsúla a d'inis an aisling chéanna dó, agus go minic dhiúltaigh sé aon léirmhíniú a thabhairt nuair nach raibh sé cinnte. Dar leis, bhí léirmhíniú aisling níos cosúla le rialú reiligiúnach a thabhairt ná le tairngreacht a dhéanamh, agus bhí an cúram céanna tuillte aige.

Conas a Rinne Ibn Sirin Léirmhíniú ar Aislingí? A Mhodh

Tá an modh a chaomhnaítear faoina ainm bunaithe ar chúpla prionsabal comhsheasmhach seachas ar fhoclóir seasta bríonna:

• Siombailí fréamhaithe sa Chorrán agus sa tSunnah: lorgaítear brí siombail ar dtús sna scrioptúir. Féadann uisce tagairt a dhéanamh don eolas nó don bheatha, an bháisteach don trócaire, agus gairdín do dhea-ghníomhartha agus do Pharthas. Léitear an íomhá chéanna trí theanga an nochtaithe roimh aon ní eile.
• Comhthéacs an aislingeora: ní chiallaíonn an aisling chéanna an rud céanna do rialóir agus do cheannaí, ná do thuismitheoir buartha agus do mhac léinn. Fiafraíonn an léirmhínitheoir faoi obair, sláinte, imní agus creideamh an aislingeora sula dtugann sé freagra, mar athraíonn an bhrí de réir na gcúinsí.
• Cúram agus macántacht: ní dhéantar aisling a léirmhíniú ach amháin nuair atá na comharthaí soiléir. Mura bhfuil, is é an tost an freagra macánta. Mheas léirmhínitheoirí clasaiceacha gur dochar fíor a bhí i léirmhíniú míchúramach, ní tuairim neamhurchóideach.

Na Trí Chineál Aislingí san Ioslam

Tosaíonn léirmhíniú aislingí Ioslamacha le hadith cáiliúil atá taifeadta in Sahih Muslim, ina míníonn an Fáidh Muhammad (go raibh síocháin air) go bhfuil trí chineál aisling ann:

• Ru’ya (fíorbhrionglóidí): brionglóidí maithe agus fírinneacha a thagann ó Allah. Is gnách go mbíonn siad soiléir, suaimhneach agus furasta a mheabhrú, agus déantar cur síos orthu sa hadith mar dhea-scéalta.
• Hulm (drochbhrionglóidí): brionglóidí suaite ó Shaytan, a bhfuil sé mar aidhm acu eagla nó brón a chur ar an mbrionglóidí. Níl aon údarás acu maidir leis an todhchaí agus ní dhéantar iad a léirmhíniú.
• Hadith an-nafs (an féin ag caint): gnáthbhrionglóidí a eascraíonn as smaointe, cuimhní agus imní an lae. Baineann formhór na mbrionglóidí leis an gcatagóir seo, agus féachtar orthu sa traidisiún mar mhacallaí den lá seachas mar theachtaireachtaí.

Déanann hadith cáiliúil eile cur síos ar bhrionglóid fhírinneach duine fhírinnigh mar cheann de na sé chuid is daichead den fháidheoireacht. Bhain scoláirí clasaiceacha ceacht praiticiúil as na téacsanna seo: glac le brionglóidí maithe mar spreagadh, cuir drochbhrionglóidí scanrúla i leataobh, agus ná caith le gach brionglóid mar theachtaireacht nach mór a dhíchódú.

Is ó Allah a thagann an bhrionglóid mhaith, agus is ó Shátan a thagann an drochbhrionglóid. Mar sin, má fheiceann duine rud nach dtaitníonn leis, iarradh sé tearmann ar Allah óna olc, agus ní dhéanfaidh sé dochar dó.

Prophet Muhammad (peace be upon him), Sahih al-Bukhari

Tafsir al-Ahlam: Ar Scríobh Ibn Sirin an Leabhar Cáiliúil i ndáiríre?

Má théann tú isteach in aon siopa leabhar Ioslamach, gheobhaidh tú foclóirí brionglóidí a bhfuil ainm Ibn Sirin ar an gclúdach orthu: Tafsir al-Ahlam, Muntakhab al-Kalam fi Tafsir al-Ahlam, The Great Book of Interpretation of Dreams, agus líon mór aistriúchán díobh. Mhúnlaigh na leabhair seo an chaoi a smaoiníonn na milliúin Moslamach ar bhrionglóidí, agus is iad fós na saothair is minice a luaitear sa réimse seo.

Aontaíonn staraithe litríocht Ioslamach, áfach, nár scríobh Ibn Sirin na leabhair sin. Thug Al-Dhahabi faoi deara go luaitear sna téacsanna a bhí á scaipeadh daoine agus imeachtaí a tharla i ndiaidh bhás Ibn Sirin, agus dúirt Ibn al-Qayyim go soiléir nach bhfuil aon leabhar barántúil ar léirmhíniú brionglóidí uaidh caomhnaithe. Cuireadh na bailiúcháin ba cháiliúla a bhfuil a ainm orthu le chéile na céadta bliain ina dhiaidh sin ó shlabhra fada ateangairí a lean a thraidisiún. Ní bhaineann sé seo dá thábhacht: ba iad na léirmhínithe a taifeadadh uaidh agus a cuireadh ar aghaidh trína chuid mac léinn an bonn ar ar tógadh na leabhair níos déanaí. Ciallaíonn sé go simplí gur fearr a rá “an traidisiún a chuirtear i leith Ibn Sirin” seachas “leabhar Ibn Sirin”.

Siombailí Coitianta Brionglóidí i dTraidisiún Ibn Sirin

Léann an corp clasaiceach a chuirtear i leith Ibn Sirin na siombailí is minice a chuirtear faoina bhráid thart mar seo a leanas. Cuimhnigh ar chéad riail an mhodha: athraíonn an comhthéacs gach rud, mar sin féach orthu seo mar phointí tosaigh seachas mar bhreithiúnais chríochnaithe.

• Nathracha: namhaid ceilte nó naimhdeas. Tugann méid agus iompar na nathrach le fios cé chomh mór is atá an bhagairt, agus má éalaíonn tú uaithi nó má mharaíonn tú í, tugann sé le fios go sárófar an namhaid.
• Ór agus airgead: is ionadh é, ach is minic a léitear ór mar rabhadh d'fhir, ag tabhairt le fios fíneáil, caillteanas nó ualach, agus léiríonn airgead de ghnáth saibhreas macánta agus soláthar.
• Duine atá ar shlí na fírinne: is minic a léitear é mar scéal faoina staid, nó faoin gceangal atá agat leis. Má fhaigheann tú rud éigin ón duine marbh, tugann sé le fios maitheas nó soláthar atá ag teacht chugat; má thugann tú rud éigin dóibh, d'fhéadfadh sé caillteanas a chur in iúl.
• Pósadh: freagracht nua, tiomantas nó athrú stádais, agus léitear é de réir cé hé an páirtí agus staid an bhrionglóidí.
• Toircheas: méadú. Don bhrionglóidí, is gnách go léiríonn sé fás i saibhreas, san obair nó i gcúrsaí saolta.
• Báisteach: is comhartha trócaire, faoisimh agus beannachta í báisteach bhog ghinearálta. Má thiteann an bháisteach ar áit amháin amháin, nó má dhéanann sí scrios, léitear í mar thriail nó mar chruatan.
• Leoin: namhaid cumhachtach nó duine údaráis. Tá an chaoi a dtugann tú aghaidh ar an leon níos tábhachtaí ná an leon féin.
• Madraí: de ghnáth namhaid lag nó suarach; is masla ó dhuine nach fiú freagra é madra ag tafann, agus is féidir le madra dílis garda cara cosantach a léiriú.
• Dátaí: soláthar milis dleathach (rizq). Léiríonn ithe dea-dhátaí tuilleamh halal agus binneas an chreidimh.
• An Fáidh Muhammad (síocháin go raibh air) a fheiceáil: de réir an traidisiúin, bunaithe ar an hadith, ní féidir le Shaytan cruth an Fháidh a ghlacadh, agus mar sin meastar gur fíorfhís í an bhrionglóid sin agus gur dea-scéal mór í.

Cad ba Chóir a Dhéanamh Tar éis Brionglóid Mhaith nó Drochbhrionglóid

Tugann an tSunnah treoir shimplí phraiticiúil maidir leis an dá chineál aisling, agus déantar í a athrá arís is arís eile sa traidisiún a bhaineann le Ibn Sirin:

• Tar éis aisling mhaith: mol agus gabh buíochas le hAllah, glac léi mar spreagadh ciúin, agus ná roinn í ach le daoine a bhfuil grá agat dóibh agus a bhfuil muinín agat astu.
• Tar éis drochaislinge: iarr tearmann ar Allah óna holc, caith seile bheag thirim go héadrom trí huaire ar do thaobh clé, cas ar do thaobh eile, agus ná hinis d'aon duine í. Deir an hadith go soiléir nach ndéanfaidh aisling a láimhseáiltear ar an mbealach seo dochar duit, agus ní dhéantar drochaisling a léirmhíniú riamh.

Oidhreacht Ibn Sirin sa Lá Inniu

Tar éis trí chéad déag bliain, is é Ibn Sirin fós an chéad ainm a smaoiníonn daoine air nuair a chuireann aisling isteach orthu nó nuair a thugann sí áthas dóibh, ó Basra go hIostanbúl go Dar es Salaam. Tá na leabhair a iompraíonn a ainm fós ar na leabhair is mó díol, agus is é a mhodh - siombailí a léamh trí lionsa na Scrioptúr agus iad a mheá i gcoinne shaol an aislingeora - a shainmhíníonn léirmhíniú aislingí san Ioslam fós.

Is é an modh sin freisin an fáth go bhfuil ceisteanna cúramacha fós níos tábhachtaí ná foclóirí siombailí. Is é seo an cur chuige a leanann Ruya ina léirmhíniú Ioslamach ar aislingí: déanann tú d'aisling a thaifeadadh i do dhialann, freagraíonn tú cúpla ceist faoi do shaol agus faoi do chúinsí, díreach mar a chuirfeadh Ibn Sirin féin iad, agus faigheann tú léirmhíniú atá bunaithe ar an traidisiún clasaiceach. Modh ársa, compánach nua-aimseartha.