Prawdziwe sny w islamie: znaczenie ar-ru'ja as-sadiqa

Niektóre sny wydają się zupełnie inne. Są wyraźne tam, gdzie pozostałe są chaotyczne, spokojne tam, gdzie inne pełne są zamętu, i pozostają w pamięci po przebudzeniu, jakby były czymś, co zostało ci ukazane, a nie wytworem wyobraźni. Islam nazywa taki sen ar-ru'ja as-sadiqa - prawdziwy sen. Żadna wielka tradycja nie traktuje snów z taką powagą ani nie stworzyła wokół nich równie starannie wyważonych zasad, które z jednej strony oddają należny szacunek prawdziwym snom, a z drugiej chronią wierzących przed lękiem, przesądami i nadinterpretacją.

W tym przewodniku omówiono pełne nauczanie islamu na ten temat: miejsce prawdziwych snów w islamie i dlaczego są nazywane częścią proroctwa, trzy rodzaje snów i sposób ich rozróżniania, wielkie sny opisane w Koranie, to, co uczeni uznają za cechy prawdziwego snu, zasady postępowania po dobrym śnie i po koszmarze, prawdę o istikharze i snach oraz odpowiedź na pytanie, które ludzie zadają najczęściej - czy sen naprawdę może ukazywać przyszłość.

Miejsce prawdziwych snów w islamie

Samo objawienie rozpoczęło się od snów. Aisza (niech Allah będzie z niej zadowolony) opisała, w jaki sposób pierwsze światło proroctwa dotarło do Proroka Muhammada (pokój z nim):

Początek Boskiego Objawienia zesłanego Posłańcowi Allaha nastąpił poprzez dobre sny, które spełniały się z wyrazistością jasnego dnia.

Aisha (may Allah be pleased with her), Sahih al-Bukhari 3

Dlatego słynny hadis z Sahih al-Buchari nazywa prawdziwy sen człowieka prawego „jedną z czterdziestu sześciu części proroctwa”. Klasyczni uczeni wyjaśniali nawet, skąd wzięła się ta liczba: okres prawdziwych snów przed pierwszym przyjściem anioła trwał około sześciu miesięcy, a całe posłannictwo prorockie trwało dwadzieścia trzy lata. Sześć miesięcy stanowi jedną czterdziestą szóstą z dwudziestu trzech lat. Niezależnie od tego, jak rozumie się to wyliczenie, znaczenie hadisu pozostaje zgodne: prawdziwy sen jest niewielką, lecz rzeczywistą pozostałością prorockiego światła. Inny przekaz dopełnia ten obraz. Wraz z Prorokiem zakończyło się proroctwo, lecz powiedział on, że nic z niego nie pozostaje poza al-mubashshirat - dobrą nowiną, którą wyjaśnił jako prawy sen. Innymi słowy, prawdziwe sny są trwającym miłosierdziem: nie są objawieniem ani źródłem religijnego autorytetu, lecz światłem.

Trzy rodzaje snów

Prorok nauczał w hadisach przekazanych przez al-Buchariego i Muslima, że sny dzielą się na trzy rodzaje. Pierwszy to ruya, dobry i prawdziwy sen pochodzący od Allaha - przynosi jasność, ukojenie lub wskazówkę i należy przyjąć go z wdzięcznością. Drugi to hulm, czyli sen niepokojący, przypisywany szatanowi: koszmary, przerażające obrazy i sny mające jedynie wzbudzić strach lub smutek u śpiącego. Islam jasno naucza, że takie sny nie mają ani mocy, ani znaczenia. Trzeci rodzaj to hadith al-nafs, rozmowa własnego „ja” - umysł odtwarzający wydarzenia dnia, troski, nadzieje i rozmowy. Nie jest to ani przesłanie, ani znak, lecz po prostu ciąg dalszy ludzkich przeżyć podczas snu.

Uczeni zajmujący się interpretacją snów, a przede wszystkim Ibn Sirin, podkreślali, że większość snów należy właśnie do tej trzeciej kategorii. Nie oznacza to lekceważenia snów, lecz stanowi formę ochrony. Dzięki temu muzułmanin nie musi doszukiwać się przesłania w każdym nocnym śnie, a jednocześnie pozostaje miejsce na to, co współczesna nauka o śnie opisuje jako przetwarzanie przez mózg wspomnień i emocji. Te kategorie wzajemnie się uzupełniają: pokora wobec większości snów sprawia właśnie, że rzadkie prawdziwe sny zasługują na szczególną uwagę.

Prawdziwe sny w Koranie

Najdłuższa opowieść w Koranie opiera się na snach. Jako chłopiec Jusuf (pokój z nim) śni o jedenastu gwiazdach, słońcu i księżycu oddających mu pokłon. Jego ojciec Jakub, dostrzegając wagę tego snu, poleca mu, aby nie opowiadał o nim swoim braciom. Po latach spędzonych w więzieniu Jusuf wyjaśnia sny dwóch współwięźniów, a następnie sen króla o siedmiu tłustych krowach pożartych przez siedem chudych. Tłumaczy go jako siedem lat obfitości, po których nastąpi siedem lat głodu, i radzi Egiptowi gromadzić zboże. Ta interpretacja ratuje kraj, przynosi Jusufowi wolność i ostatecznie sprowadza do niego jego rodzinę. Gdy rodzice i bracia w końcu oddają mu pokłon, mówi, że jest to spełnienie jego dawnego snu. Ta historia ukazuje prawdziwy sen dokładnie tak, jak rozumie go islam: jest on rzeczywisty, pochodzi od Allaha i zostaje w pełni zrozumiany dopiero wtedy, gdy nadejdzie wyznaczony dla niego czas.

Koran wspomina także sen Ibrahima (pokój z nim), który ujrzał, że składa swojego syna w ofierze, i zrozumiał go jako Boży nakaz - próbę zakończoną miłosierdziem i odkupieniem. Uczeni wyciągają z tego ważną dla każdego wierzącego zasadę: sny proroków są objawieniem, dlatego Ibrahim postąpił zgodnie ze swoim snem, natomiast sny wszystkich innych ludzi nim nie są. Sen zwykłego muzułmanina, choćby był niezwykle jasny i poruszający, nigdy nie tworzy obowiązku, nie stoi ponad wiedzą i nie może usprawiedliwiać tego, czego religia zakazuje. Prawdziwy sen może przynieść pocieszenie, zachętę albo ostrzeżenie. Nie wydaje jednak poleceń.

Koran opisuje również sen, którego spełnienie pierwsi muzułmanie zobaczyli na własne oczy. Przed zawarciem rozejmu w Hudajbijji Prorok śnił, że wraz ze swoimi towarzyszami bezpiecznie wchodzi do Mekki, aby odbyć pielgrzymkę. Początkowo wydarzenia zdawały się przeczyć temu snowi, lecz w następnym roku jego treść spełniła się dokładnie:

Zaprawdę, Allah ukazał Swemu Posłańcowi prawdziwą wizję. Jeśli Allah zechce, z pewnością wejdziecie bezpiecznie do Al-Masdżid al-Haram.

Quran 48:27 (Sahih International)

Co sprawia, że sen jest prawdziwy

Jak rozpoznać ruya sadiqa? Tradycja wskazuje raczej oznaki niż daje całkowitą pewność. Prawdziwe sny są zwykle jasne, proste i krótkie, a nie chaotyczne i rozwlekłe. Po przebudzeniu pozostawiają spokój, a nie zamęt. Znaczenie ma także stan samego śniącego. W hadisie o trzech rodzajach snów Prorok powiedział, że najbardziej prawdziwe sny mają ci, którzy są najbardziej prawdomówni, a uczeni od dawna łączą uczciwe życie z prawdziwością snów. Tradycja podkreśla również, że wraz ze zbliżaniem się Końca Czasów sny wierzących coraz rzadziej będą fałszywe. Jest też jeden wyjątkowy przypadek: Prorok powiedział, że kto ujrzy go we śnie, naprawdę go ujrzał, ponieważ szatan nie może przybrać jego postaci. Nawet wtedy uczeni zachowują ostrożność - znaczenie takiego snu nadal wymaga właściwej interpretacji i nie daje śniącemu żadnej władzy nad innymi.

Granice są równie ważne jak same oznaki i islamscy uczeni jasno je określają. Sny nie są dowodem w sprawach prawa. Nie dodają niczego do religii ani niczego z niej nie ujmują, ponieważ objawienie zostało zakończone. Żaden sen zwykłego wierzącego nie potwierdza przyszłości, ponieważ wiedza o tym, co niewidzialne, należy wyłącznie do Allaha. To, co daje prawdziwy sen, to bushra - dobra nowina: pocieszenie w trudnościach, zachęta do dobra, a czasem łagodne ostrzeżenie, które skłania serce do zmiany, zanim popełni błąd. Dopóki pozostaje w tych granicach, prawdziwy sen jest darem bez ciemnej strony. Gdy się je przekroczy, sny mogą stać się narzędziem manipulacji, a właśnie temu ma zapobiegać ten porządek zasad.

Zasady postępowania po śnie

Po dobrym śnie nauka islamu jest prosta i pełna życzliwości: uznaj, że pochodzi on od Allaha, wychwalaj Go za ten dar i opowiadaj o nim tylko ludziom, których kochasz i którym ufasz. Ta ostrożność ma swoje źródło już w Koranie - Jakub poradził młodemu Jusufowi, aby nie opowiadał braciom o swoim śnie, który mógłby wzbudzić ich zazdrość. Piękny sen opowiedziany niewłaściwym osobom może spotkać się z kpiną, zazdrością albo nietrafioną interpretacją. Tradycja traktuje sen jako coś delikatnego - warto powierzyć go mądremu słuchaczowi albo zachować dla siebie.

Po złym śnie islam proponuje jedną z najbardziej pełnych troski odpowiedzi, jakie można znaleźć w tradycjach religijnych - pięć prostych czynności, które zamykają drogę lękowi:

1. Szukaj schronienia u Allaha przed szatanem i przed złem tego, co ujrzałeś.
2. Trzykrotnie lekko dmuchnij na lewą stronę, wykonując symboliczny, suchy oddech.
3. Odwróć się i zaśnij na drugim boku.
4. Jeśli nadal odczuwasz niepokój, wstań i odmów modlitwę.
5. Nie opowiadaj nikomu o tym śnie. Koszmar, który się powtarza w opowieściach, łatwo utrwala się w pamięci.

Prorok nauczał, że dzięki tym czynnościom sen nie wyrządzi śniącemu szkody. Warto zauważyć, co osiągają te zasady: przerażający sen zostaje pozbawiony wpływu, nie otrzymuje uwagi innych i spotyka się z konkretnym działaniem. To bardzo przypomina współczesne zalecenia psychologii dotyczące zmniejszania lęku po koszmarach. Jest jeszcze jedna ważna zasada chroniąca cały ten porządek: według Sahih al-Buchari wymyślanie snu, którego nigdy się nie miało, należy do najcięższych kłamstw, ponieważ jest to przypisywanie sobie czegoś, czego żaden świadek nie może potwierdzić.

Istikhara i sny: częste nieporozumienie

Gdy mowa o snach w islamie, często pojawia się temat istikhary. Istikhara to modlitwa o wybór tego, co najlepsze: dwie dobrowolne jednostki modlitwy (rakaty), po których odmawia się prośbę do Allaha, aby wskazał najlepsze rozwiązanie w danej sprawie i skłonił ku niemu serce. Powszechne przekonanie, że odpowiedź musi przyjść w postaci snu, najlepiej pełnego kolorów lub symboli wymagających odczytania, nie ma oparcia w sunnie. Uczeni wszystkich szkół podkreślają, że odpowiedzią na istikharę jest ułatwienie: otwierające się lub zamykające możliwości, łatwość albo utrzymujący się niepokój oraz serce, które znajduje spokój przy określonym wyborze. Wierzący może oczywiście zobaczyć po istikharze pokrzepiający sen i uznać go za dobry znak, jednak żaden sen nie jest konieczny. Czekanie na niego tylko opóźnia decyzję, którą modlitwa miała ułatwić, a płacenie komuś, by „otrzymał” sen po istikharze w naszym imieniu, nie ma nic wspólnego z tą praktyką.

Czy sny mogą w islamie przepowiadać przyszłość?

Islamska odpowiedź brzmi: tak, ale w jasno określonych granicach. Tak - ruya sadiqa naprawdę istnieje. Jest pozostałością proroczego światła, o której wspomina Koran i która, zgodnie z przekazami, pozostaje wśród wierzących jako dobra nowina. Jednocześnie obowiązują wyraźne granice: większość snów nie jest przesłaniem, żaden sen nie ustanawia prawa ani nie potwierdza tego, co ukryte przed ludzką wiedzą, a interpretacja jest umiejętnością wymagającą wiedzy i rozwagi, rozwijaną w tradycji Ibn Sirina. Nawet wyjątkowo piękny sen przyjmuje się z wdzięcznością, a nie z lękiem. To podejście jednocześnie oddaje szacunek snom i chroni osobę, która ich doświadcza. Jeśli chcesz poznać drugą stronę tego zagadnienia - co statystyka i nauka o śnie mówią o snach, które wydają się spełniać - przeczytaj nasz artykuł czy sny mogą przepowiadać przyszłość. Oba spojrzenia okazują się bardziej zgodne, niż mogłoby się wydawać: zachęcają do pokory wobec większości snów i uważności wobec tych naprawdę ważnych.

Prawdziwy sen jest jednym z najbardziej subtelnych darów islamu - cichym echem proroczego światła, które pozostało w zwyczajnych nocach, otoczonym zasadami chroniącymi jego właściwe znaczenie. Zapisuj swoje sny, ucz się rozpoznawać ich rodzaje i te rzadkie, pełne światła, przyjmuj z wdzięcznością oraz dyskrecją, jak zaleca tradycja. W Ruya możesz prowadzić prywatny dziennik snów z datami oraz poznawać znaczenie snów dzięki islamskiej metodzie interpretacji opartej na klasycznych źródłach, uzupełnionej o podejście psychologiczne i duchowe, zawsze wtedy, gdy czujesz, że sen był czymś więcej niż tylko głosem własnych myśli.