Ëndrrat profetike në kultura të ndryshme: Një histori botërore

Në çdo kontinent të banuar dhe në çdo shekull për të cilin kemi dëshmi, njerëzit janë shtrirë për të fjetur me shpresën se nata do t'u zbulonte diçka për të nesërmen. Një princ u dremit në hijen e Sfinksit dhe u zgjua me premtimin se do të bëhej mbret. Pelegrinët grekë flinin në tempuj duke pritur një ëndërr shëruese. Bashkëshortja e një konsulli romak iu lut të mos dilte nga shtëpia ditën kur u vra. Kërkuesit Lakota agjëronin vetëm mbi një kodër, duke kërkuar me lutje një vegim, ndërsa në Japoni ëndrra e parë e Vitit të Ri edhe sot lexohet si një shenjë për dymbëdhjetë muajt që vijnë.

Ky është një udhëtim në mënyrën se si njerëzimi i ka interpretuar ëndrrat për të ardhmen: Egjipti dhe libri më i vjetër i ëndrrave që ka mbijetuar, Mesopotamia dhe Greqia, ëndrra më e famshme paralajmëruese e Romës, traditat e pasura dhe shpesh të keqkuptuara të ëndrrave te kombet vendase të Amerikës së Veriut dhe te popujt Aborigjenë të Australisë, fjalorët e ëndrrave në Azinë Lindore dhe ëndrrat fatlume të para të vitit, shkrimet e shenjta abrahamike, si edhe eksperimentet e pazakonta moderne që u përpoqën t'i kthenin parandjenjat në një sistem paralajmërimi të hershëm. Dy gjëra mbeten të pandryshuara përgjatë katër mijë vjetëve: njerëzit i regjistrojnë ëndrrat e tyre dhe debatojnë pa pushim për rastet kur ato duket se janë realizuar.

Egjipti: Princi, Sfinksi dhe libri më i vjetër i ëndrrave

Rreth vitit 1400 p.e.s., një princ i ri egjiptian me emrin Thutmose shkoi për gjueti pranë Gizës dhe e zuri gjumi në hijen e Sfinksit të Madh, i cili në atë kohë ishte mbuluar nga rëra e shkretëtirës deri në qafë. Në ëndërr, Sfinksi i foli: hiqe rërën që po më mbulon dhe unë do të të bëj mbret. Thutmose e restauroi monumentin dhe më pas u bë faraon, Thutmose IV, edhe pse duket se nuk ishte i pari në radhën e trashëgimisë. Këtë histori e njohim sepse ai e gdhendi në gur: Stela e Ëndrrës qëndron edhe sot mes putrave të Sfinksit. Historianët e shohin si një veprim të shkëlqyer politik, ku një ëndërr u përdor për të legjitimuar një trashëgimi të pazakontë të fronit. Por kjo nxjerr në pah një të vërtetë edhe më të thellë: në Egjipt, një ëndërr mund të kishte një autoritet të tillë sepse besohej gjerësisht se perënditë flisnin përmes tyre.

Egjipti na ka lënë edhe manualin më të vjetër të ëndrrave që ka mbijetuar: një papirus rreth vitit 1220 p.e.s., i njohur sot si Libri Ramessid i Ëndrrave nga papiruset Chester Beatty, që ruhet në British Museum. Formati i tij do t'i duket menjëherë i njohur kujtdo që ka hapur ndonjëherë një fjalor ëndrrash: rresht pas rreshti me formulën "nëse një njeri sheh veten në ëndërr" duke bërë këtë apo atë, dhe për secilin rast jepet nëse është shenjë e mirë apo e keqe. Për disa nga shenjat e këqija përshkruhet edhe një ritual i shkurtër për ta larguar ogurin. Tre mijë vjet përpara aplikacioneve moderne të ëndrrave, njerëzit tashmë kishin libra referimi për interpretimin e tyre.

Mesopotamia dhe Greqia: Mesazhe dhe mjekësi

Ëndrrat më të vjetra në letërsinë botërore vijnë nga Mesopotamia. Në Epin e Gilgameshit, heroi sheh në ëndërr një meteor që bie nga qielli dhe një sëpatë të madhe, ndërsa nëna e tij, perëndesha Ninsun, ua shpjegon të dyja: po vjen një mik i fuqishëm, njeriu i egër Enkidu, i cili do t'ia ndryshojë jetën. Mbretërit mesopotamianë regjistronin ëndrrat me mesazhe nga perënditë para betejave dhe projekteve të mëdha ndërtimore, shkruesit përpilonin lista me ogure të ëndrrave dhe interpretuesit profesionistë kishin status zyrtar. Edhe këtu shfaqet i njëjti model si në Egjipt: ëndrrat konsideroheshin aq të rëndësishme sa regjistroheshin, sistemoheshin dhe konsultoheshin pothuajse si informacion shtetëror.

Grekët zhvilluan diçka më të butë: ëndrrën shëruese. Në faltoret e Asklepit, perëndisë së mjekësisë, veçanërisht në Epidaur, të sëmurët udhëtonin nga e gjithë Mesdheu për të fjetur brenda kompleksit të tempullit, një praktikë e njohur si inkubacion. Shpresa ishte që në ëndërr t'u shfaqej perëndia, të prekte pjesën e sëmurë ose t'u tregonte kurën, dhe muret e tempujve u mbushën me mbishkrime nga pacientë mirënjohës që përshkruanin pikërisht ëndrra të tilla. Pavarësisht se si i gjykon dikush këto shërime, këto faltore funksionuan për shekuj me radhë, duke e bërë inkubacionin një nga praktikat e ëndrrave me jetëgjatësinë më të madhe në histori.

Greqia solli gjithashtu si manualin e parë të madh perëndimor për ëndrrat, ashtu edhe skeptikun e parë të madh. Në shekullin II të erës sonë, Artemidorus nga Daldis udhëtoi nëpër festa duke intervistuar njerëz për ëndrrat e tyre për veprën e tij me pesë vëllime, Oneirocritica, dhe bëri një dallim që interpretuesit e përdorin ende sot: disa ëndrra janë teorematike, pra realizohen pikërisht siç janë parë, ndërsa shumica janë alegorike, duke folur me simbole që duhen kuptuar në kontekstin e jetës së ëndërruesit. Pesë shekuj më parë, Aristoteli kishte shkruar tashmë një traktat të shkurtër mbi ëndrrat profetike dhe kishte arritur në një përfundim çuditërisht modern: shumica janë rastësi, disa pasqyrojnë shenjat e hershme të sëmundjes që jep trupi, ndërsa disa realizohen sepse njeriu sillet ndryshe pasi i ka parë në ëndërr. Bota e lashtë nuk ishte naive: debati që kemi sot ekzistonte që atëherë.

Roma: Kalpurnia dhe Idet e Marsit

Ëndrra më e famshme e Romës i përket Kalpurnias, bashkëshortes së Jul Çezarit. Natën e 14 marsit të vitit 44 p.e.s., sipas historianëve të lashtë, ajo pa në ëndërr vdekjen e të shoqit. Në një nga rrëfimet, ajo e mbante trupin e tij të përgjakur në krahë dhe të nesërmen në mëngjes iu lut të mos shkonte në Senat. Çezari u lëkund dhe, sipas Plutarkut, ishte shumë pranë vendimit për të qëndruar në shtëpi, derisa një nga komplotistët, Decimus Brutus, e talli që po i besonte ëndrrave të një gruaje dhe e bindi të dilte. Po atë ditë ai u vra me thikë, në Idet e Marsit. Gjashtëmbëdhjetë shekuj më vonë, Shekspiri i dha këtij paralajmërimi formën me të cilën njihet sot:

Kur vdesin lypsarët, nuk shfaqen kometa; vetë qiejt ndizen flakë për vdekjen e princërve.

Calpurnia, in William Shakespeare's Julius Caesar

Burimet tona janë shkruar shumë kohë pas ngjarjes dhe historia priret t'i zbukurojë rrëfimet e saj më të mira, ndaj askush nuk mund të thotë me siguri çfarë pa në ëndërr Kalpurnia atë natë. Por vetë fakti që kjo histori mbijetoi është domethënës: për romakët ishte krejt e besueshme që një vdekje me përmasa të tilla të paralajmërohej në gjumin e bashkëshortes, sepse ata jetonin në një kulturë ku oguret ishin pjesë e jetës dhe ëndrrat pranoheshin si një mënyrë e ligjshme për të marrë paralajmërime.

Amerika e Veriut: kërkimi i vizionit dhe dëshirat e shpirtit

Nuk ekziston një këndvështrim i vetëm i popujve vendas të Amerikës për ëndrrat. Amerika e Veriut përfshin qindra kombe të ndryshme, secili me gjuhën, ceremonitë dhe traditat e veta të gjalla, prandaj çdo përmbledhje mund të japë vetëm një pamje të pjesshme dhe me respekt. Te Lakota, kërkimi i vizionit është një rit i shenjtë i quajtur hanbleceya, që shpesh përkthehet si "të qash për një vizion". I përgatitur dhe i udhëhequr nga një njeri i shenjtë, kërkuesi agjëron i vetëm në një kodër, ndonjëherë për ditë të tëra, duke u lutur për një vizion që do t'i zbulojë rrugën dhe përgjegjësitë e tij. Është e rëndësishme të sqarohet se çfarë nuk është ky rit: nuk është parashikim i fatit. Vizioni që kërkohet nuk synon të parashikojë të ardhmen, por të japë drejtim, një kuptim të vendit dhe qëllimit të njeriut, të cilin ai mund ta zhvillojë gjatë gjithë jetës.

Rrëfimi më i njohur i botuar për një përvojë të tillë i përket Black Elk, një njeri i shenjtë Oglala Lakota. Kur ishte nëntë vjeç, gjatë një sëmundjeje të rëndë në të cilën qëndroi pa reaguar për disa ditë, ai përjetoi një vizion të jashtëzakonshëm për fuqitë e botës. Njerëzit e shenjtë të komunitetit të tij e njohën atë si diçka të rrallë, ndërsa vetë Black Elk e kuptoi, gjatë gjithë jetës së tij të gjatë, si burimin e thirrjes së vet. Ai e rrëfeu këtë përvojë disa dekada më vonë poetit John Neihardt dhe libri që lindi prej saj, "Black Elk Speaks", u bë një nga veprat shpirtërore më të lexuara të shekullit të njëzetë. Cilado qofshin bindjet e lexuesit, forma e kësaj tradite është e qartë dhe dinjitoze: një vizion i madh nuk është një biletë fituese për të nesërmen, por një përgjegjësi që shtrihet në të gjithë jetën.

Më në lindje, Haudenosaunee (Irokezët) zhvilluan një nga kuptimet më të sofistikuara të psikologjisë së ëndrrave. Sipas tyre, ëndrrat zbulonin ondinnonk, dëshirën e fshehtë të shpirtit. Një ëndërr e shpërfillur nënkuptonte një shpirt të mohuar, gjë që mund të sillte sëmundje dhe fatkeqësi. Për këtë arsye, ëndrrat ndaheshin me të tjerët, diskutoheshin dhe viheshin në praktikë, ndërsa një rit i posaçëm për hamendësimin e ëndrrave ishte pjesë e ceremonisë së Mesdimrit. Misionarët jezuitë të shekullit të shtatëmbëdhjetë i përshkruan të gjitha këto me habi në raportet e tyre, ndërsa në vitin 1958 antropologu Anthony Wallace argumentoi në një studim të njohur se Haudenosaunee, në thelb, kishin formuluar një teori për dëshirat e fshehta të mendjes që ëndërron, shumë shekuj përpara Freud-it. Këtu pyetja nëse ëndrrat parashikojnë të ardhmen pothuajse humbet rëndësinë: ëndrrat shërbenin si diagnozë dhe si detyrim, mënyra me të cilën shpirti i tregonte komunitetit se çfarë i nevojitej më pas.

Australia: kur "Dreamtime" nuk do të thotë ëndrra

Australia kërkon korrigjimin më të rëndësishëm të këtij udhëtimi. Termi i njohur aborigjen "Dreamtime" nuk lidhet fare me gjumin. Ai është rezultat i një përkthimi të gabuar në anglisht nga shekulli i nëntëmbëdhjetë i koncepteve si Tjukurpa, që emërton rendin e përjetshëm të paraardhësve: ligjet, rrëfimet, këngët dhe qeniet që i dhanë formë tokës dhe vazhdojnë ta mbajnë atë, një realitet ku e shkuara, e tashmja dhe e ardhmja bashkëjetojnë. Shumë aborigjenë e konsiderojnë termin "Dreamtime" mashtrues pikërisht sepse e bën një ligj të gjallë të tingëllojë si diçka imagjinare. Ëndrrat e gjumit kanë rëndësi në shumë tradita aborigjene, përfshirë si një hapësirë lidhjeje me vendin dhe me ata që janë ndarë nga jeta, por vetë Dreaming nuk është një ëndërr. Të njohësh këtë dallim është një shenjë bazë respekti. Është ndoshta kujtesa më e mirë se fjala angleze "dream" është ngarkuar me shumë më tepër kuptime sesa mund të mbajë.

Azia Lindore: Duka i Zhou dhe ëndrra e parë e vitit

Në Kinë, interpretimi i ëndrrave lidhet me emrin e një burri shteti të nderuar prej tre mijë vjetësh: Duka i Zhou. Fjalori i ëndrrave që mban emrin e tij, Zhougong Jiemeng, u përpilua shumë kohë pas jetës së tij, por fakti që iu atribua atij tregon prestigjin që gëzonte kjo fushë. Libri vazhdon të konsultohet edhe sot, tashmë kryesisht përmes faqeve të internetit dhe aplikacioneve. Emri i tij madje është bërë pjesë e të folurit të përditshëm: kinezët ende bëjnë shaka duke thënë se dikush "po shkon të takojë Dukën e Zhou" kur e zë gjumi. Pak kultura kanë ruajtur një libër ëndrrash në përdorim të pandërprerë popullor për kaq shumë kohë.

Në Japoni ruhet një nga traditat më të bukura të ëndrrave profetike: hatsuyume, ëndrra e parë e vitit të ri, që shihet si ogur për dymbëdhjetë muajt në vazhdim. Një fjalë e urtë e vjetër rendit pamjet më fatlume: në vend të parë mali Fuji, në të dytin një skifter dhe në të tretin një patëllxhan. Shpjegimi klasik i lidh të tria me provincën Suruga, vendlindjen e shogunit Tokugawa Ieyasu, të njohur për malin e saj madhështor, skifterët dhe patëllxhanët e hershëm. Ndihmon edhe loja me fjalët: fjala japoneze taka (skifter) tingëllon ngjashëm me fjalën "i lartë", ndërsa nasu (patëllxhan) tingëllon ngjashëm me foljen "të arrish". Në shekujt e mëparshëm, njerëzit madje fusnin nën jastëk një figurë të anijes së thesarit të Shtatë Hyjnive të Fatit në natën e Vitit të Ri, me shpresën për të parë një ëndërr me fat. Një komb i tërë, një herë në vit, përpiqej me delikatesë t'i jepte pak shtysë parashikimit të vet.

Filli abrahamik

Shkrimet e feve abrahamike e mbartin të njëjtin bindje edhe në teologji. Në Biblën Hebraike dhe traditën e krishterë, Jozefi interpreton ëndrrën e Faraonit për lopët e majme dhe të dobëta në kohë për ta shpëtuar Egjiptin nga uria, Danieli shpjegon ëndrrat e mbretërve në Babiloni, ndërsa në Ungjij një ëndërr e paralajmëron Jozefin që ta çojë familjen në një vend të sigurt. Për të gjitha këto flasim në udhëzuesin tonë mbi ëndrrat në Bibël. Islami i jep ëndrrës së vërtetë kornizën më të qartë: e nderon ruya sadiqa si një mbetje të dritës profetike, ndërsa shumicën e ëndrrave i konsideron të zakonshme dhe i mbron besimtarët nga frika. Kjo mësimdhënie ka udhëzuesin e vet, ëndrrat e vërteta në Islam. Në të dyja traditat përsëritet i njëjti model: ëndrra respektohet, por ëndërrimtari duhet të tregojë kujdes se cilat ëndrra kanë vërtet peshë.

Nga shkallët e tempullit te kabinetët e dosjeve

Ky impuls nuk u zhduk kurrë, thjesht ndryshoi formë. Në vitet 1960, pasi ëndrra e një nxënëseje nga Uellsi i parapriu katastrofës së Aberfanit, një psikiatër britanik krijoi Premonitions Bureau, ku njerëzit mund të regjistronin ëndrrat e tyre përpara se të ndodhnin ngjarjet. Shpejt edhe Nju Jorku hapi regjistrin e vet: hyrja e lashtë e tempullit u shndërrua në një kabinet dosjesh. Historinë e plotë, bashkë me përfundimet e këtij eksperimenti dhe atë që thotë shkenca për ëndrrat që duket se paralajmërojnë të ardhmen, mund ta gjeni në udhëzuesin tonë shoqërues, a mund ta parashikojnë ëndrrat të ardhmen. Por vini re çfarë kanë të përbashkët të gjitha ndalesat e këtij udhëtimi: nga Dream Stele te papirusi Ramesside, nga mbishkrimet e tempullit të Epidaurusit te kartelat e datuara të një zyre - bindjen se një ëndërr ia vlen të regjistrohet. Faraoni kishte një stelë. Dunne kishte një bllok shënimesh. Të paktën për hapin e parë, traditat janë të gjitha në një mendje.

Katër mijë vjet njerëz që kanë kërkuar kuptimin e ëndrrave bien dakord për shumë pak gjëra: Sfinksi premton frone, Haudenosaunee dëgjojnë dëshirat e fshehta të shpirtit, Aristoteli i konsideron rastësi, ndërsa në Japoni mbarësia e vitit lidhet edhe me një patëllxhan. Por për një zakon bien plotësisht dakord. Një ëndërr që dëshiron ta kuptosh është një ëndërr që e shkruan menjëherë, me datë, përpara se dita ta mbulojë me ngjarjet e saj. Ky zakon është më i vjetër se shumica e alfabeteve dhe është pjesa e vetme e kësaj tradite që mund ta praktikosh që sonte: Ruya të ofron një ditar privat të ëndrrave me datë dhe, kur një ëndërr të duket më shumë se thjesht një ëndërr, metoda interpretimi të mbështetura në psikologji dhe në traditat shpirtërore e fetare nga e gjithë bota.