Kuota mtu amekufa: Mtazamo wa saikolojia, kiroho, Uislamu na Biblia

Unaamka na kwa sekunde chache unahisi kana kwamba alikuwa hapa. Mama yako ameketi mezani jikoni, babu yako kwenye kiti chake, au rafiki akicheka kana kwamba hakuna kilichotokea. Kisha asubuhi inafika na hisia hiyo hutoweka. Kuota marehemu ni miongoni mwa ndoto zinazowapata watu wengi zaidi, na pia ni mojawapo ya ndoto zinazotafutwa sana mtandaoni, kwa sababu huacha swali linalohitaji jibu: je, ilikuwa ujumbe, ujio wa marehemu kukutembelea kwenye ndoto, au ilikuwa kazi ya akili yangu tu? Mwongozo huu unaangalia swali hilo kwa mitazamo mbalimbali: tafiti za huzuni ya kuondokewa zinasemaje, mila na imani za kiroho zinaamini nini, Uislamu na Ukristo zinaelezaje ndoto hizi, hali zinazojitokeza mara nyingi na maana zake kwa ujumla, pamoja na jinsi ya kukabiliana na hisia zinazobaki baada ya ndoto.

Kwa nini tunaota marehemu

Kwa sehemu kubwa ya karne ya ishirini, wataalamu walieleza huzuni ya kufiwa kama hatua ya kuachilia: unaomboleza, unaachana na uhusiano huo, kisha unaendelea na maisha. Mwaka 1996, kundi la watafiti lililoongozwa na Dennis Klass lilibadili mtazamo huo kwa wazo la "continuing bonds" - yaani kuendelea kubeba uhusiano. Walionyesha kuwa waliofiwa hawauvunji kabisa uhusiano na aliyefariki; badala yake huendelea nao katika namna mpya kupitia kumbukumbu, desturi, mazungumzo na mara nyingi kupitia ndoto. Kuota marehemu si ishara kwamba umeshindwa kuendelea na maisha. Ni mojawapo ya njia ambazo uhusiano huo huendelea.

Tafiti zilizofuata zimeleta faraja. Katika utafiti uliowahusisha watu 216 waliofiwa na wenzi wao, mwanasaikolojia Joshua Black na wenzake waligundua kuwa kuota marehemu ni jambo la kawaida. Kwa wengi, ndoto hizo huleta faraja kuliko majonzi, na aina tofauti za ndoto zinaonekana kuwa na kazi tofauti: nyingine husaidia akili kushughulikia mshtuko wa kufiwa, nyingine hudumisha uhusiano wa kihisia, na nyingine husaidia kupunguza uzito wa hisia unaoletwa na huzuni. Ndoto hizi hutokea zaidi katika mwaka wa kwanza baada ya msiba na mara nyingi hurudi wakati wa kumbukumbu za kifo, siku za kuzaliwa au matukio muhimu ambayo marehemu angekuwepo. Kwa maneno mengine, akili inapoota huomboleza kwa mpangilio uleule ambao maisha ya kila siku huukumbuka.

Huzuni ni gharama tunayolipa kwa sababu ya upendo.

Queen Elizabeth II, message to the memorial service for the victims of 11 September, New York (2001)

Saikolojia inasemaje kuhusu maana ya ndoto hii

Saikolojia haizitafsiri ndoto hizi kama ujumbe unaotoka nje ya nafsi. Huziona kama ujumbe unaotoka ndani: akili ikijaribu kuelewa uhusiano ambao umebadilika lakini haujaisha. Mtafiti wa ndoto Patricia Garfield, ambaye alikusanya ndoto za aina hii kwa miaka mingi baada ya kifo cha baba yake, aligundua kuwa zinafuata mifumo inayotambulika. Mwanzoni, ndoto mara nyingi hurudia tukio la kifo au hulikana kana kwamba halikutokea - mtu yuko hai na unaishi katika mshangao au nafuu. Kadiri muda unavyopita, ndoto hubadilika: marehemu huonekana mwenye afya, mchanga zaidi au mwenye amani, na anaweza kusema neno moja, kukukumbatia au kuwepo tu. Watu wengi husimulia ndoto ya mwisho ambamo marehemu huaga, na baada ya hapo ndoto hizo hupungua, kana kwamba kazi yake imekamilika.

Hisia unayopata ndani ya ndoto ndiyo dalili muhimu zaidi. Ndoto yenye utulivu na joto la hisia mara nyingi huonyesha kwamba uhusiano huo sasa unaishi kwa utulivu ndani ya kumbukumbu. Ukiota marehemu akiwa kimya, mwenye baridi au anakuepuka, mara nyingi huonyesha kuwa bado kuna jambo halijafungwa moyoni: maneno ambayo hayakusemwa, ugomvi ambao haukumalizika au hatia kuhusu yaliyotokea mwisho wa maisha yake. Kuota mtu huyo anakufa tena pia ni jambo la kawaida baada ya kufiwa ghafla au katika mazingira ya kutisha, ambapo akili hujaribu kuelewa tukio ambalo haikuweza kulikubali wakati lilipotokea. Hakuna kati ya ndoto hizi inayokuhukumu wewe wala marehemu. Ni sehemu ya mchakato wa huzuni unaoendelea polepole usiku.

Mitazamo ya kiroho: Ndoto za kutembelewa na marehemu

Mila nyingi za kiroho, pamoja na watu wengi wasiofuata desturi maalumu ya kidini, hutofautisha kati ya kuota marehemu kwa kawaida na kile wanachokiita ndoto ya kutembelewa na marehemu. Maelezo yanayoripotiwa yanafanana sana katika tamaduni mbalimbali: ndoto huwa wazi sana na yenye mpangilio badala ya kuwa ya vurugu; marehemu huonekana mwenye afya njema, mara nyingi mchanga zaidi au amepona; huzungumza kidogo lakini maneno yake huwa wazi na yenye upole; anayoota huhisi amani inayodumu hata baada ya kuamka; na ndoto hiyo hukumbukwa kwa miaka mingi, tofauti na ndoto nyingi nyingine. Ikiwa ndoto hizo ni ziara halisi au la, si jambo ambalo makala yoyote inaweza kuthibitisha. Kinachoweza kusemwa ni kwamba waliozipata karibu wote huzieleza kama zawadi, na washauri wa watu waliofiwa wamejifunza kuzichukulia kwa heshima kama uzoefu wenye faraja.

Watu wanaotazama ndoto kwa mtazamo wa kiroho pia hujiuliza ndoto hiyo inataka nini. Ukimuota marehemu anayekuomba upatanishe ndugu, utunze jambo aliloacha, au upunguze huzuni uliyonayo, mara nyingi huonekana kana kwamba uhusiano wenu wenyewe unaendelea kuzungumza: maadili na mambo mliyoshiriki bado yanakuongoza. Ukimuota marehemu akiwa tu pamoja nawe bila ombi lolote, mara nyingi hilo huchukuliwa kama faraja na uthibitisho. Katika hali zote mbili, ushauri huwa uleule: ipokee ndoto hiyo, ishukuru, na uiruhusu ibadilishe namna unavyoishi, si kiasi unacholala.

Kuota marehemu katika Uislamu

Katika tafsiri za ndoto za Kiislamu, ndoto hizi hupewa uzito wa pekee. Katika riwaya zinazohusishwa na Ibn Sirin, kuota marehemu mara nyingi hueleweka kuwa kuna habari kuhusu hali yake, na jinsi anavyoonekana hubeba ujumbe. Ukimuota mpendwa aliyefariki akiwa mwenye afya njema, amevaa nguo safi na anaonekana ametulia, hilo huchukuliwa kuwa ishara nzuri kuhusu hali yake. Lakini akionekana mwenye taabu au huzuni, hilo huchukuliwa kama ukumbusho wa kumuombea dua na kutoa sadaka kwa niaba yake, kwa kuwa Waislamu huamini kuwa mambo hayo huwafikia waliokufa. Pia kuna kauli mashuhuri katika turathi za Kiislamu inayosema kuwa maneno ya marehemu katika ndoto ni ya kweli kwa sababu wako katika makao ya ukweli. Ndiyo maana ndoto za aina hii hushughulikiwa kwa umakini badala ya kupuuzwa.

Maelezo ya ndoto husaidia kufafanua tafsiri yake. Kupokea kitu kutoka kwa marehemu, kama chakula, pesa, nguo au zawadi, kwa kawaida huchukuliwa kuwa ishara ya kheri au riziki inayomjia mwotaji. Kumpa marehemu kitu au kufuatana naye kwenda mahali fulani hufasiriwa kwa tahadhari zaidi, na jadi inapendekeza kujibu hali hiyo kwa dua na sadaka badala ya hofu. Pia kanuni ya kawaida ya tafsiri hii hutumika: ndoto inayokuacha na hofu pekee inaweza kuwa hulm, yaani ndoto mbaya kutoka kwa Shaytan, ambayo Sunnah inafundisha mtu ajilinde nayo kwa kumuomba Mwenyezi Mungu hifadhi na asiendelee kuitafsiri. Waislamu wengi wanaomuota mzazi aliyefariki hufanya jambo rahisi lakini lenye maana asubuhi yake: humuombea dua.

Kuota marehemu katika Biblia na Ukristo

Biblia inaweka mpaka wazi dhidi ya kujaribu kuwasiliana na waliokufa. Sheria inakataza kuwatafuta au kushauriana nao (Kumbukumbu la Torati 18:10-12), na simulizi la Mfalme Sauli pamoja na mganga wa Endori (1 Samweli 28) linaelezwa kama onyo. Kwa sababu hiyo, mafundisho ya Kikristo hayaoni kuota mtu aliyefariki kama njia ya kuanzisha mawasiliano au kuendeleza mazungumzo. Hata hivyo, Maandiko pia yamejaa faraja kwa wanaoomboleza. Paulo anawaambia Wathesalonike wasiomboleze kama wale wasio na tumaini (1 Wathesalonike 4:13-14), na katika tukio la Kubadilika Sura, Musa na Eliya ambao walikuwa wamekufa zamani wanaonekana pamoja na Yesu (Mathayo 17:3). Hilo hukumbusha kwamba katika imani ya Kikristo, waliokufa hawajatoweka bali wako pamoja na Mungu.

Kwa hiyo, tafsiri ya kichungaji ambayo Wakristo wengi hufikia ni hii: kuota marehemu si kwamba anazungumza kutoka ulimwengu mwingine, wala si jambo la kulifuatilia au kuliogopa. Ndoto hiyo inaweza kupokelewa kama faraja, kama ishara ya wema wa Mungu kwa moyo unaoumia, na kama mwaliko wa kusali, kusamehe yaliyobaki bila kusamehewa, na kushikilia tumaini la ufufuo. Kipimo hubaki kilekile: ndoto inayoleta amani, shukrani na upendo inaendana na tumaini hilo; ndoto inayoleta hofu au mawazo yanayokushikilia sana ni bora kuiweka katika maombi na, ikiendelea kujirudia, kuzungumza na mchungaji.

Ndoto za maombolezo katika tamaduni mbalimbali

• Ugiriki wa kale: Ndoto ya zamani zaidi ya maombolezo inayojulikana katika fasihi inapatikana kwenye Iliadi, ambapo roho ya Patroclus humtembelea Achilles akiwa amelala na kumwomba azikwe. Achilles hujaribu kumkumbatia lakini hushika hewa tupu, tukio ambalo limewagusa wasomaji wanaoomboleza kwa karibu miaka elfu tatu.
• Meksiko: Sikukuu ya Siku ya Wafu inategemea imani kwamba waliotangulia hurejea kuwatembelea wapendwa wao kila mwaka. Kuota marehemu wakati huo huchukuliwa kama sehemu ya ziara hiyo.
• Tamaduni za kuheshimu mababu katika Asia ya Mashariki: Kuota ndugu aliyefariki mara nyingi hueleweka kama ombi la kukumbukwa, kutoa sadaka au kutatua jambo la kifamilia, na watu hujibu kwa kutembelea kaburi au madhabahu ya familia.
• Mapokeo ya kale ya Kichina kuhusu ndoto: Katika utamaduni wa Zhougong, kuota marehemu kwa ujumla huchukuliwa kuwa ishara njema, hasa anapoonekana mwenye furaha na utulivu.

Hali za kawaida katika kuota marehemu na tafsiri zake zinazojulikana

Katika mitazamo yote hii, namna ndoto ilivyokuwa ni muhimu zaidi kuliko ukweli kwamba ulimuota marehemu. Hizi ni sehemu za kuanzia kutafakari, si hukumu ya mwisho. Uhusiano uliokuwa nao na mtu huyo ndio unaokamilisha maana yake.

Jambo moja muhimu. Mara nyingi kuota marehemu husaidia katika mchakato wa kuomboleza, lakini wakati mwingine huzuni huhitaji msaada zaidi ya ndoto na kuandika kumbukumbu. Fikiria kuzungumza na mshauri wa maombolezo au daktari wako ikiwa:

• unaendelea kuota tukio la kifo chenyewe kila usiku, kwa miezi mingi;
• umeanza kuogopa kulala au unajaribu kuepuka usingizi;
• ndoto hizo zinakufanya ushindwe kuendelea na shughuli zako siku inayofuata kwa wiki kadhaa;
• unajikuta unatamani kwenda kuwa pamoja nao. Tafadhali mwambie mtu unayemwamini leo.

Cha kufanya asubuhi baada ya ndoto

1. Usiharakishe kuitafsiri ndoto. Kaa kitandani kwa dakika moja na uache hisia zitulie. Iwe ilikuacha na amani au ilikushtua, hisia hizo zinaweza kueleza zaidi kuliko alama zozote za ndoto.
2. Iandike mapema kabla hujaisahau: walionekanaje, walisema nini, na ulijihisi vipi. Kuota marehemu hufifia kwenye kumbukumbu kama ndoto nyingine, na hii unaweza kutaka kuihifadhi.
3. Ichukulie kama sehemu ya uhusiano wenu unaoendelea, si kama ishara ya jambo litakalotokea. Tafiti za maombolezo na mafundisho makuu ya dini hazichukulii ndoto kama hizi kuwa utabiri wa kifo chako au cha mtu mwingine.
4. Msimulie mtu aliyemfahamu marehemu. Ndoto za maombolezo mara nyingi husaidia zaidi zikishirikishwa, na kuzieleza kunaweza kufafanua maana yake.
5. Jibu ndoto hiyo kwa njia inayolingana na imani yako: sala, kutoa sadaka kwa niaba yao, kutembelea kaburi, kuwasha mshumaa, au kumpigia simu ndugu ambaye walimpenda. Watu wengi huhisi ndoto hizo hutulia baada ya kuitikia kwa namna hiyo.
6. Ikiwa ndoto zinaendelea kurudi na kukusumbua, tafuta msaada. Jinamizi za mara kwa mara kuhusu kifo zinaweza kutibiwa, na kuomba msaada pia ni njia ya kuheshimu kumbukumbu yao.

Kuota mtu amekufa ni namna ambayo uhusiano wenu unaendelea hata kama hayupo tena pamoja nawe. Bila kujali unaamini yuko wapi sasa, ndoto hiyo ni sehemu ya uzoefu wako na inastahili kuhifadhiwa na kueleweka badala ya kupuuzwa. Jarida la Ruya hukusaidia kuihifadhi kwa usalama, na ukitaka itafsiriwe, unachagua mtazamo unaolingana na moyo wako: wa kisaikolojia, wa kiroho, wa Kiislamu au wa Kikristo. Baada ya kujibu maswali machache ya upole kuhusu marehemu na maombolezo yako, ndoto huanza kupata maana. Huzuni ni nzito vya kutosha kuibeba peke yako, lakini si lazima ubebe ndoto hiyo peke yako.