Kuota umekufa: ndoto za kifo zina maana gani hasa?

Unaota mama yako amekufa, au mtoto wako, au mwenzi wako, na unaomboleza kana kwamba ni kweli. Au unaota umekufa wewe mwenyewe, kisha unaamka moyo ukidunda kwa nguvu, ukiangalia kama aliye kando yako bado anapumua. Ndoto za kifo ni miongoni mwa ndoto zinazoonekana mara nyingi kuliko zote, na kila anayeota ndoto hii huuliza swali lilelile kwanza: je, hii ni onyo kwamba jambo baya litatokea? Mwongozo huu unahusu kifo kama tukio linalotokea ndotoni: mtu aliye hai kufa, kifo chako mwenyewe, kuuawa, kumuua mtu, au msiba. Ikiwa mtu uliyemwota amekufa kweli, hiyo ni ndoto tofauti, na mwongozo sahihi kwake ni wetu kuhusu kuota mtu aliyekufa. Hapa tunaangalia kile ambacho utafiti umepima, jinsi saikolojia, mila za kiroho, Uislamu na Biblia zinavyoitafsiri ndoto hii, na cha kufanya inapoendelea kurudi.

Utafiti unasema nini kuhusu ndoto za kifo?

Takwimu za kuaminika zaidi zinatoka kwenye Typical Dreams Questionnaire (Dodoso la Ndoto za Kawaida), orodha ya mada 55 za ndoto ambapo watu huulizwa kama wamewahi kuziota. Tore Nielsen, Antonio Zadra na wenzao walipowapa dodoso hilo wanafunzi 1,181 wa chuo kikuu nchini Kanada, asilimia 54.1 walisema wamewahi kuota mtu aliye hai amekufa, na hii ilishika nafasi ya nane kati ya mada 55. Wanawake waliripoti ndoto hii kwa wingi zaidi kuliko wanaume (asilimia 58.6 ikilinganishwa na asilimia 43.1 kwa wanaume). Ndoto za kuuawa ziliripotiwa na asilimia 34.5, za kumuua mtu na asilimia 24.3, na za kujiona umekufa na asilimia 23.8. Wanaume waliripoti ndoto ya kuua karibu mara mbili zaidi ya wanawake (asilimia 36.1 ikilinganishwa na asilimia 19.5). Kitakwimu, mada hizi zilijikusanya pamoja na ndoto za kushambuliwa kimwili, katika kundi ambalo watafiti waliliita "kifo-mauaji" (death-murder). Marudio ya utafiti huo nchini Ujerumani, yaliyofanywa na Michael Schredl kwa watu 444, yalikuta mpangilio wa mada hizo ukiwa karibu sawa kabisa.

Mambo mawili yanaweka takwimu hizo katika uwiano sahihi. Wanafunzi walipoulizwa ni mada zipi zilikuwa na uzito zaidi kwao, mada za kifo zilitajwa kuwa muhimu mara nyingi kama zile za kawaida zaidi, kama kufukuzwa. Hakuna anayesahau ndoto ambayo baba yake anakufa. Pia, dodoso linauliza kama umewahi kuota ndoto hiyo, si mara ngapi umeiota. Katika majedwali ya vipimo vya kawaida ya Calvin Hall na Robert Van de Castle, yaliyokusanywa kutoka ripoti karibu elfu moja za ndoto za kawaida, kifo kilikuwa asilimia 8 tu ya misiba (matukio mabaya) katika ndoto za wanaume na asilimia 10 katika ndoto za wanawake. Mhusika aliyekufa alitokea mara moja tu kati ya wahusika 1,180 katika ndoto za wanaume, na mara sita kati ya wahusika 1,423 katika ndoto za wanawake. Usiku mwingi, hakuna anayekufa katika ndoto zetu.

Kwa nini akili hutengeneza ndoto hizi kabisa? Mtafiti wa Kifini Antti Revonsuo alieleza mwaka 2000 kwamba ndoto zilikua ili kuiga vitisho, ili tujizoeze kuvitambua na kuvikimbia. Hii ndiyo sababu ndoto za kufukuzwa, kushambuliwa na kuuawa huwa wazi sana hata kwa watu wanaoishi maisha salama. Karibu kila mzazi mpya huzipata. Katika utafiti wa mwaka 2007 wa wanawake 273, Nielsen na Tyna Paquette walikuta kwamba asilimia 73 ya waliokuwa katika miezi ya baada ya kujifungua waliripoti ndoto ambazo mtoto wao alikuwa katika hatari ya kudhurika, ikilinganishwa na asilimia 42 ya wajawazito. Ikiwa umeota mtoto wako anakufa, jua kwamba watu wengi sana wa kawaida kabisa wameota ndoto hiyohiyo.

Ukifa ndotoni, utakufa kweli?

Hapana. Hii ni mojawapo ya imani potofu za zamani zaidi kuhusu ndoto. Hakuna utafiti uliopata uhusiano wowote kati ya kufa ndotoni na kufa ukiwa macho, na ushahidi ulio wazi zaidi ni ule tuliouona hapo juu: karibu mwanafunzi mmoja kati ya wanne alikuwa amejiona amekufa ndotoni, zaidi ya mmoja kati ya watatu alikuwa ameuawa, na wote walikuwa hai, wameketi ukumbini wakijaza dodoso. Mara nyingi wakati wa kifo huleta hisia kali sana hivi kwamba unaamka, ndiyo maana ndoto nyingi za namna hii huisha kwa kuamka ghafla, kama zinavyoisha ndoto za kuanguka. Wengine huendelea kuota baada ya kifo: huelea hewani, au hutazama mazishi yao wenyewe. Hilo nalo halimaanishi chochote. Ni akili ikijisimulia hadithi kuhusu kitu kinachofikia mwisho.

Ndoto hii huhusu nini kwa kawaida?

Saikolojia huchukulia kifo katika ndoto kama taswira yenye nguvu zaidi ambayo akili inayo kwa ajili ya mwisho, mabadiliko au hofu ya kupoteza, na karibu kamwe si taarifa kuhusu kifo halisi. Sigmund Freud alitenga sehemu nzima katika kitabu chake The Interpretation of Dreams kwa ndoto za kifo cha ndugu wapendwa. Alisema ndoto ambazo mwotaji haoni huzuni ni kuhusu jambo jingine, na zile ambazo mwotaji anaomboleza ndizo ngumu. Tafsiri yake maarufu ilikuwa kwamba ndoto hizi huonyesha tamaa, lakini alieleza kwa uangalifu alichomaanisha: nadharia hii haidai kwamba mwotaji anatamani mtu huyo afe sasa; "inatosheka kwa kuhitimisha kwamba mwotaji alitamani wafe" wakati fulani utotoni. Maelezo mengine tulivu katika kurasa hizohizo yana manufaa zaidi: Freud aligundua kwamba ndoto hizi mara nyingi huchochewa na "wasiwasi kuhusu maisha ya mtu mpendwa" akiwa macho, kama ugonjwa wa mzazi, mwenzi ambaye bado hajarudi nyumbani, au homa ya mtoto. Wasiwasi wa mchana hugeuka kuwa kifo katika ndoto ya usiku huo.

• Hofu ya kumpoteza mtu. Ni upendo ambao wasiwasi wake hauna mahali pa kwenda: wazazi wanaozeeka, hofu ya ghafla kuhusu afya ya mwenza wako, mtoto ambaye ameanza kuendesha gari. Ndoto inakuwezesha kuhisi hasara hiyo mapema, ukiwa salama. Watafiti wa masuala ya huzuni huita hali hii huzuni ya kutarajia (anticipatory grief): ni sehemu ya uhusiano wa kihisia (attachment), si ishara ya mapema ya kifo.
• Uhusiano unabadilika. Kuota mtoto wako amekufa mara nyingi hutokea mtoto anapokuwa katika kipindi cha mabadiliko: kuanza shule, kuondoka nyumbani, kuwa mtu ambaye humjui tena kikamilifu. Vivyo hivyo kwa mzazi anayezeeka na kudhoofika, au kwa mwenza wakati uhusiano unapoingia hatua mpya.
• Mwisho wa jambo fulani katika maisha yako. Kuota umekufa mara nyingi huashiria kufungwa kwa sura moja ya maisha yako: kazi, mji, ndoa, tabia, au ugonjwa unaoendelea kupona. Ndoto hizi mara nyingi huwa za amani kwa namna ya kushangaza.
• Hasira ambayo hujaikubali moyoni. Kuota umemuua mtu kunatisha, lakini karibu kamwe hakuhusu ukatili. Mara nyingi ni hasira, kinyongo, au hamu ya kujinasua kutoka katika ushawishi wa mtu, ikionyeshwa kwa njia kali kabisa ambayo akili inaweza kuipata.
• Kuhisi mambo ni mengi mno au kutokuwa salama. Kuota unauawa au unawindwa mara nyingi hufuata vipindi ambavyo ulihisi huna nguvu: mazingira ya kazi yenye uhasama, uhusiano ambao huwezi kusema hapana, deni, au majibu mazito ya daktari.
• Mabadiliko. Carl Jung alitafsiri kifo katika ndoto kama taswira ya akili kuhusu mabadiliko. Katika Roho na Kifo (The Soul and Death) alieleza kwamba akili ya chini ya fahamu (unconscious) hupokea kifo kwa utulivu wa kushangaza, kama kituo cha safari na si janga.

Kuanzia katikati ya maisha na kuendelea, ni mtu aliye tayari kuachilia pamoja na maisha ndiye anayebaki hai kweli.

Carl Jung, The Soul and Death (1934), Collected Works volume 8, paragraph 800

Kidokezo cha kuaminika zaidi ni jinsi ulivyohisi, na cha pili ni nani alikufa. Jiulize ulihisi nini wakati wa kifo hicho (hofu, huzuni, nafuu, utulivu, hatia) na ni wapi katika maisha yako ya kawaida umewahi kuhisi jambo hilo hilo. Kifo cha mzazi kinachokuacha ukilia mara nyingi huhusu upendo na hofu; kifo ambacho hakikuguswi mara nyingi huhusu kile mzazi huyo anachokiwakilisha. Hiyo ndiyo kazi ambayo tafsiri ya Jung imeundwa kuifanya.

Aina za kawaida za ndoto hii na maana yake kwa kawaida

Nani anakufa, anakufaje, na wewe unajisikiaje kuhusu hilo ndivyo vinavyoamua maana. Hakuna kati ya haya ni utabiri.

Maana ya kiroho ya kuota umekufa

Mapokeo ya kiroho hufasiri kifo katika ndoto kama yanavyoifasiri vuli: kama sehemu ya mzunguko inayofungua njia kwa sehemu inayofuata. Kifo ni ishara kuu ya mabadiliko, kwa hiyo ndoto hiyo huchukuliwa kama dalili kwamba jambo fulani maishani mwako limefika mwisho na linaachiliwa. Ndoto ya kifo cha amani hufasiriwa kama ishara kwamba uko tayari; kifo unachokipinga ndotoni hufasiriwa kama nafsi yako kung’ang’ania kitu ambacho wakati wake umepita. Walimu wengi huongeza kwamba mtu anayekufa ndotoni huwakilisha sehemu ya nafsi yako mwenyewe: kifo cha baba ni mwito wa kuchukua mamlaka yako mwenyewe, kifo cha mama ni mabadiliko katika namna unavyojijali, na kifo cha mtoto ni utoto usio na hatia unaofikia mwisho.

Mtazamo wa pili huiona ndoto hiyo kama roho inayoomboleza kabla ya msiba: upendo ukijizoeza kwa pigo ambalo hauwezi hata kulifikiria, ili umshike mtu huyo kwa upendo zaidi sasa. Ushauri unaoambatana nao ni rahisi kuliko yote katika makala hii: mpigie simu. Mtazamo wa tatu ni imani za kijadi. Katika imani za watu wa Uturuki, kifo katika ndoto kwa kawaida hufasiriwa kinyume chake, na kuota mwenzi wako wa ndoa amekufa huchukuliwa kumaanisha maisha marefu kwake. Katika mapokeo ya Kichina, vitabu vya tafsiri za ndoto vinavyohusishwa na Zhou Gong vinasema kwamba ndugu au rafiki akifa ndotoni, atakuwa na maisha marefu. Hizi ni imani, si matokeo ya utafiti, lakini zina ukweli ndani yake: kwa muda mrefu wa historia ya binadamu, watu wamejua kwamba ndoto hii haitabiri kifo.

Tafsiri ya kuota umekufa katika Uislamu

Uislamu huweka usingizi na kifo karibu kama jirani, na uhusiano huo huanzia katika Qur’an. “Allah huzichukua nafsi wakati wa kufa kwao, na zile ambazo hazijafa huzichukua katika usingizi wao,” inasema Surat az-Zumar (39:42); zile alizozikadiria kufa huzishikilia, na nyingine huziachilia hadi muda uliopangwa. Usingizi ni kifo kidogo na kuamka ni kufufuka kidogo, ndiyo maana Mtume Muhammad (s.a.w.) alikuwa akisema maneno haya kila asubuhi alipoamka:

Sifa zote njema ni za Allah, ambaye ametuhuisha baada ya kutufisha, na kwake ndiko kufufuliwa.

The Prophet Muhammad’s waking supplication, narrated by Hudhaifa, Sahih al-Bukhari, Book of Invocations (6312)

Muislamu anayeota kifo anaota ndani ya mapokeo yanayoona usingizi wa kila usiku kama mazoezi ya kifo. “Kila nafsi itaonja mauti,” inasema Qur’an (3:185, 29:57), na ndoto inayoufanya ukweli huo uuhisi moyoni ni mwaliko wa kuomba dua na kuweka mambo na haki zako sawa. Hapo wanazuoni huuliza swali linalofuata: ni ndoto ya aina gani? Mtume alifundisha kwamba ndoto ni za aina tatu: bishara njema kutoka kwa Allah, ndoto ya kuhuzunisha kutoka kwa shetani, na ndoto inayotokana na yale anayoyawaza mtu (Sahih Muslim). Ndoto ya kifo baada ya siku ya kuhangaika kuhusu mzazi mgonjwa ni ya aina ya tatu. Ndoto ya kutisha ni ya aina ya pili: ajikinge kwa Allah na shari yake, ageukie upande wake wa pili, na asimsimulie mtu yeyote.

Makusanyo ya kale yanayohusishwa na Ibn Sirin hufasiri kifo kama ishara, na mara nyingi ni ishara ya heri. Kujiona umekufa bila ugonjwa, matanga wala maziko hufasiriwa kama maisha marefu, na kwa mtu aliyelemewa na mawazo ni faraja inayokuja. Sakarat al-mauti (uchungu wa kufa) hufasiriwa kama safari, ndoa au kuhamia nyumba mpya, na kifo kwa ujumla hufasiriwa kama majuto na toba ya dhambi. Maonyo hutegemea ndogo ndogo za ndoto: kuoshwa, kufunikwa kafani na kuzikwa hufasiriwa kama kuzama katika maisha ya dunia na imani kudhoofika; kutoka kaburini hufasiriwa kama toba. Kuuawa hufasiriwa kama maisha marefu na manufaa, mara nyingi kutoka kwa muuaji mwenyewe. Kuota unamuua mtu hufasiriwa kama jambo zito na dhuluma kwa aliyeuawa, ingawa makusanyo hayohayo pia huifasiri kama kuondokewa na huzuni na dhiki. Msiba wenye waombolezaji wanaolia ni mwisho mwema, msafara wa mazishi usiofuatwa na mtu ni kupoteza hadhi, na mwanamke anayeota mazishi yake mwenyewe anakaribia kuolewa. Safu na tovuti maarufu za tafsiri ya ndoto huongeza kwamba kuota mtu aliye hai amekufa kunamaanisha maisha marefu kwake; hiyo ni imani ya kijamii iliyojengeka kuzunguka maandiko ya kale, si sentensi iliyomo ndani yake.

Kila moja ya tafsiri hizo ni mapokeo, si hukumu. Wafasiri husisitiza kwamba hali ya muotaji izingatiwe, na hakuna uamuzi, hofu wala shutuma inayopaswa kujengwa juu ya ndoto. Ndoto ikirudi, mapokeo na mwanasaikolojia hutoa ushauri uleule: angalia wasiwasi uliojificha chini yake.

Tafsiri za Biblia na za Kikristo

Biblia haina aya kuhusu ndoto za kifo, lakini inasema mengi kuhusu kifo na usingizi. Lazaro alipokufa, Yesu aliwaambia wanafunzi wake kwamba “rafiki yetu Lazaro amelala usingizi; lakini naenda ili nikamwamshe”, nao walipodhani anamaanisha usingizi wa kawaida, akasema wazi, “Lazaro amekufa” (Yohana 11:11-14). Paulo anatumia neno hilohilo, usingizi, kwa waumini waliokufa: “Ndugu, hatutaki msiwe na habari juu ya hao waliolala, msihuzunike kama watu wengine wasio na tumaini” (1 Wathesalonike 4:13). Kwa Mkristo, kuuita kifo usingizi ni fundisho, si njia ya kuepuka neno lenyewe, na ndoto ya kufa hutumia picha ambayo Maandiko tayari yameilainisha.

Kuna tafsiri nyingine mbili za ndoto hii. Ya kwanza ni mabadiliko: waumini “tulizikwa pamoja naye kwa ubatizo katika mauti, ili kama vile Kristo alivyofufuliwa kutoka kwa wafu kwa utukufu wa Baba, sisi nasi tuende katika upya wa uzima”, na “utu wetu wa kale ulisulubiwa pamoja naye” (Warumi 6:4-6). Kuota kifo chako mwenyewe mara nyingi hufasiriwa kwa mtazamo huu, kama utu wa kale kuwekwa kando ili kitu kipya kiishi; Paulo hata anaeleza hali ya kila siku: “Mimi hufa kila siku” (1 Wakorintho 15:31). Ya pili ni faraja. “Naam, nijapopita kati ya bonde la uvuli wa mauti, sitaogopa mabaya; kwa maana wewe upo pamoja nami” (Zaburi 23:4) ni aya ambayo Wakristo wengi hurejea baada ya ndoto ya kifo, na Paulo anajibu hofu hiyo moja kwa moja: “Ewe mauti, ushindi wako uko wapi? Ewe mauti, uchungu wako uko wapi?” (1 Wakorintho 15:55). Mhubiri anasema kwa maneno rahisi zaidi: kuna “wakati wa kuzaliwa, na wakati wa kufa” (3:2). Mwongozo wetu kuhusu tafsiri ya ndoto kwa mtazamo wa Biblia unaeleza jinsi waumini wanavyopima ndoto kwa Maandiko, si kwa hofu.

Ndoto za kifo zikiendelea kujirudia

Ndoto moja ya kifo baada ya wiki ngumu haikuhitaji ufanye chochote, ila upumzike kidogo. Ikiwa ni mfululizo wa ndoto, hapo inabidi uchukue hatua. Kama ndoto nyingine zinazojirudia, mara nyingi huisha pale wasiwasi uliopo katika maisha halisi unapotajwa na kushughulikiwa.

1. Iandike asubuhi hiyohiyo. Nani alikufa, kwa namna gani, nani alikuwepo, na ulihisi nini. Baada ya kuandika mara tatu au nne, mfumo hujitokeza: mtu yuleyule, namna ileile ya kufa, kichocheo kilekile.
2. Taja hasara unayoogopa. Kamilisha sentensi hii: “Ninachoogopa kukipoteza ni...”. Mara nyingi si mtu mwenyewe, bali kitu kinachoambatana naye: kutunzwa, kuhitajika, kujulikana.
3. Angalia ulichopitia siku iliyotangulia. Miadi ya mzazi hospitalini, mwenzi wako kuchelewa kurudi nyumbani, mtoto kulala mahali pengine kwa mara ya kwanza. Ndoto za kifo hukusanyika kuzunguka vitisho vidogo vya kweli ambavyo hukupata muda wa kuvihisi mchana.
4. Fanya ambacho ndoto inakuomba. Mpigie mzazi simu. Panga miadi ya kupima afya, yako au yao. Mwambie mwenzi wako yale ambayo umekuwa ukiyaficha. Ndoto hufifia pale mwisho unaouogopa unapokabiliwa ukiwa macho.
5. Shughulikia hasira kwa uaminifu. Kama ndoto ni ya kumuua mtu, andika mtu huyo amefanya nini na ni nini ambacho hujamwambia. Hasira iliyoandikwa haihitaji tena ndoto.
6. Tafuta msaada kama haiachi. Ndoto zikiendelea kwa miezi, zikikuacha na woga baada ya kuamka, au zikifuata msiba halisi au tukio la kutisha, zungumza na daktari au mtaalamu wa saikolojia. Ndoto mbaya zinatibika, na huzuni ya kufiwa, hata ya mtu ambaye bado yu hai, haipaswi kubebwa peke yako.

Maneno machache ya upole kwa yeyote ambaye mpendwa wake yuko karibu na mwisho wa maisha. Katika utafiti wa hospisi ulioongozwa na Christopher Kerr na kuchapishwa mwaka 2014, wengi kati ya wagonjwa 59 waliohojiwa walisema waliota angalau ndoto moja au maono yaliyo wazi, mara nyingi ya marafiki na ndugu waliokwisha fariki, na ndoto hizo ziliwafariji zaidi kadiri kifo kilivyokaribia. Mtu unayemuuguza akikusimulia ndoto kama hiyo, huna haja ya kumpinga au kumsahihisha. Kusikiliza tu kunatosha.

Kuota kifo karibu kamwe hakumaanishi kifo halisi. Ndoto hiyo inahusu kumpenda mtu na kuogopa kumpoteza, inahusu miisho, na inahusu nafsi inayopaswa kubadilika ili iweze kuvuka miisho hiyo. Utafiti unasema ni jambo la kawaida, mila na desturi zinaiita ukumbusho na si hukumu, na watu waliowahi kuiota, zaidi ya nusu yetu, bado tuko hai. Ili kuelewa ndoto yako mwenyewe, iandike ndani ya Ruya kisha ifasiri kwa njia inayoendana na jinsi unavyoziona ndoto: ya kisaikolojia (cognitive) kwa wasiwasi unaoisababisha, ya Jung kwa mabadiliko inayoweza kuyaashiria, ya kiroho kwa mwisho inaouashiria, ya Kiislamu au ya Kikristo kwa maswali kuhusu kufa kwetu na tumaini inayoyaibua. Ndoto moja, na jibu lililo lako.