Nadharia ya ndoto ya Freud: Utimizaji wa matamanio, alama na mbinu

Mnamo Novemba 1899, daktari wa magonjwa ya neva kutoka Vienna alichapisha kitabu kilichodai kwamba kila ndoto, hata ionekane ya ajabu kiasi gani, ina maana inayoweza kufahamika. Kitabu The Interpretation of Dreams kilinunuliwa kwa nakala mia chache tu katika miaka yake ya mwanzo, lakini baadaye kilibadili kwa utulivu namna watu wa kisasa walivyoanza kufikiri. Iwe unakubali au hukubali hata sentensi moja ya nadharia ya Sigmund Freud, unaishi katika ulimwengu ulioguswa na mawazo yake: tunasema mtu "alijikuta amesema bila kujitambua", tunahisi ndoto zinaweza kuwa zinamaanisha jambo tofauti na zinavyoonekana, na hadi leo biashara ya vitabu na kamusi za tafsiri ya ndoto bado inanufaika, mara nyingi kinyume na ushauri wake, kutokana na wazo la alama zilizofichika. Mwongozo huu unaeleza Freud alidai nini hasa kuhusu ndoto, mbinu yake ilivyofanya kazi, ni mambo gani sayansi ya karne moja iliyahifadhi na kuyaacha, na jinsi unavyoweza kutumia yale yenye manufaa katika kutafakari ndoto zako mwenyewe.

Sigmund Freud alikuwa nani?

Sigmund Freud (1856-1939) alizaliwa Freiberg, Moravia, na aliishi karibu maisha yake yote mjini Vienna ambako alisomea na kufanya kazi kama daktari wa magonjwa ya neva. Kipindi alichokaa Paris akisoma chini ya Jean-Martin Charcot kilibadili mwelekeo wake kutoka kuchunguza mfumo wa neva hadi akili ya binadamu. Charcot alikuwa akitibu hysteria kwa kutumia hipnosisi, na Freud alirudi akiwa ameshawishika kwamba dalili zinaweza kuwa na maana iliyojificha. Akiwa pamoja na daktari Josef Breuer, aliendeleza tiba ya mazungumzo, kisha akaacha kutumia hipnosisi na kuanzisha mbinu yake mwenyewe ya ushirikishaji huru wa mawazo (free association): mgonjwa husema chochote kinachomjia akilini bila kujizuia, na hatua kwa hatua mantiki iliyofichika huanza kujitokeza.

Ndoto ziliingia katika kazi yake kupitia mojawapo ya ndoto zake mwenyewe. Julai 1895, Freud aliota ndoto kuhusu mgonjwa aliyemwita Irma. Aliichambua ndoto hiyo kwa kufuatilia kila wazo lililoibua jingine, na akaamini kwamba ndoto ilikuwa inatimiza jukumu fulani: kumtetea, kusawazisha hisia zake dhidi ya wengine na kutimiza matamanio ambayo hakuwahi kukiri wazi. Uchambuzi huo ukawa mfano mkuu katika kitabu The Interpretation of Dreams, ambacho yeye mwenyewe alikiona kuwa kazi yake muhimu zaidi. Umaarufu wake, kochi la tiba, harakati ya psychoanalysis na baadaye kutengana kwake maarufu na Carl Jung vyote vilifuata. Wanazi walipoiteka Austria mwaka 1938, alikimbilia London ambako alifariki mwaka uliofuata, akiwa mmoja wa wanasaikolojia wenye ushawishi mkubwa zaidi na pia waliobishaniwa zaidi katika historia.

Nadharia: Kila ndoto ni tamanio lililojificha

Msingi wa hoja ya Freud ni rahisi kueleza lakini si rahisi kuukubali: ndoto ni utimizaji wa tamanio lililokandamizwa ambalo limejificha. Matamanio ambayo hatuwezi kuyakubali kwa sababu yanaonekana hayafai, yanatia aibu au yanapingana na jinsi tunavyojiona hayaondoki. Husubiri hadi usingizini, wakati ulinzi wa akili unapokuwa dhaifu zaidi, ndipo hujaribu kujitokeza. Hata hivyo, hata wakati wa usingizi bado kuna aina ya mlinzi anayeyachuja. Ndiyo maana tamanio hilo hujitokeza likiwa limejificha katika umbo tofauti, na umbo hilo ndilo ndoto. Kwa sababu hiyo, Freud alitofautisha kati ya maudhui ya wazi ya ndoto (manifest content), yaani ndoto unayoikumbuka na unaweza kuisimulia asubuhi, na maudhui fiche (latent content), ambayo ni mawazo na matamanio yaliyofichwa nyuma yake. Sehemu ya ajabu ya ndoto si kelele isiyo na maana, bali ni matokeo ya maafikiano kati ya tamanio na kichujio hicho. Ndiyo sababu Freud alisema ndoto ni walinzi wa usingizi, kwa kuwa kujificha huko hutuwezesha kuendelea kulala badala ya kuamshwa na mawazo ambayo yangeweza kutushtua.

Tafsiri ya ndoto ndiyo njia kuu ya kufikia maarifa kuhusu shughuli zisizotambuliwa za akili.

Sigmund Freud, The Interpretation of Dreams

Dream-work: Jinsi akili inavyounda kujificha kwa ndoto

Freud aliita mchakato unaobadili mawazo yaliyofichika kuwa ndoto tunayoiona usiku dream-work. Maneno aliyotumia kuelezea mchakato huo bado yanachukuliwa kuwa miongoni mwa maelezo bora zaidi ya jinsi ndoto huhisiwa kutoka ndani:

Mbinu ya Freud: Ushirikishaji huru wa mawazo, si kamusi ya alama

Kinachowashangaza watu wengi ni kwamba mbinu kuu ya Freud haikuwa kutafuta maana za alama kwenye kamusi ya ishara. Katika tiba yake, ndoto ilichambuliwa kipengele kwa kipengele, na kwa kila kipengele mwotaji alieleza chochote kilichomjia akilini: mawazo yanayohusiana, kumbukumbu, hata mambo yaliyoonekana ya ajabu, hadi mfuatano huo ulipofika kwenye jambo lenye umuhimu. Katika matoleo ya baadaye ya kitabu chake aliongeza sura kuhusu alama zinazojitokeza mara kwa mara, na wafuasi wake wakageuza sura hiyo kuwa kamusi za tafsiri ya ndoto ambazo hakuwahi kukusudia. Hata hivyo, msingi wa mbinu yake uliendelea kuwa wa binafsi: ndoto yako, miunganiko yako ya mawazo, na maana yako. Toleo unaloweza kujifanyia mwenyewe linaweza kufanyika hivi:

1. Andika ndoto mara tu unapoamka, kwa maelezo mengi kadiri uwezavyo. Kwa Freud, maneno halisi yaliyotumika yalikuwa ushahidi; misemo isiyo ya kawaida mara nyingi hufungua milango ya kuelewa.
2. Igawanye katika vipengele: kila mtu, mahali, kitu na kauli viwe kwenye mstari wake.
3. Fanya ushirikishaji huru wa mawazo kwa kila kipengele. Andika chochote kinachokujia bila kuhukumu kama kinafaa au la. Kanuni ni kuwa mwaminifu kabisa kwenye karatasi: mara nyingi mawazo unayotaka kuyapuuza ndiyo yenye mchango mkubwa.
4. Tafuta mabaki ya siku. Ni nini kilichotokea siku moja au mbili zilizopita kilichotoa malighafi ya ndoto? Kichocheo kinachoonekana kidogo mara nyingi huonyesha mada kubwa kilichounganishwa nayo.
5. Jiulize swali lisilokufanya ujisikie huru. Kama ndoto hii ingetimiza tamanio fulani langu, tamanio hilo lingekuwa lipi? Unaweza usikubaliane na jibu, lakini kwa Freud hata kusita kulikataa kunaweza kuwa na maana.

Sayansi ya kisasa ilihifadhi nini, na iliacha nini

Baada ya zaidi ya karne moja, tathmini ni ya pande mbili. Kilichoachwa ni dai la jumla kwamba kila ndoto hutimiza tamanio. Utafiti wa ndoto haujapata ushahidi wa hilo, na hata Freud mwenyewe alikubali mwaka 1920 kwamba ndoto za kutisha zinazojirudia kwa manusura wa kiwewe haziendani na maelezo hayo. Pia, tafsiri za kudumu za alama za kingono ambazo wafuasi wake walizieneza hazijasimama vizuri. Watafiti wa leo, kama alivyoandika Freud katika sehemu zake bora, wanasisitiza kwamba picha kwenye ndoto hupata maana yake kutoka kwa mwotaji mwenyewe, si kutoka kwenye kitabu cha misimbo. Kilichobaki ni zaidi ya walivyotarajia wakosoaji wake. Wazo lake la mabaki ya siku limekuwa mtangulizi wa nadharia ya mwendelezo, inayoungwa mkono na ushahidi kwamba ndoto huendeleza mambo yanayotusumbua au kutushughulisha tukiwa macho. Majaribio kuhusu kukandamiza mawazo yameonyesha athari ya mawazo kurejea kwenye ndoto: ukijaribu kulisukuma wazo mbali mchana, linaweza kurudi usiku katika ndoto, jambo linalokumbusha ukandamizaji. Na neuropsychology imeongeza mtazamo mpya: kuota kunategemea pia mifumo ya motisha kwenye ubongo, si mifumo ya usingizi pekee. Hivyo, chanzo cha ndoto kina uhusiano wa karibu zaidi na matamanio kuliko walivyodhani waliompinga Freud. Intuisheni yake ya msingi kwamba ndoto zina maana, zinaendeshwa na hisia na zinafaa kuzingatiwa sasa inakubalika kwa kiasi kikubwa.

Kuhusu mada inayojulikana zaidi: katika fikra za watu wengi, jina la Freud linafungamana na tafsiri za ndoto za kingono, hasa kutokana na kamusi hizo za ndoto. Kama hilo ndilo swali lililokuleta hapa, mwongozo wetu kuhusu ndoto za ngono unalichambua kwa upana, ukijumuisha mitazamo ya saikolojia pamoja na mila za kiroho na kidini.

Freud na Jung: mgawanyiko uliotikisa historia

Kwa miaka michache, Carl Jung alionekana kuwa mrithi aliyependelewa na Freud, lakini ndoto ndizo zilizomaliza uhusiano huo wa kitaaluma. Freud aliamini kwamba ndoto huficha maana zake, ilhali Jung alifikia hitimisho kwamba ndoto huzifunua, zikizungumza kwa lugha ya zamani ya picha, na kwamba fahamu zisizotambuliwa hubeba zaidi ya mambo ya binafsi yaliyokandamizwa. Urafiki wao ulivunjika karibu mwaka 1913, na saikolojia ikapata ramani mbili tofauti za ulimwengu wa ndoto. Hilo ni faida kwetu sote: baadhi ya ndoto hujibiwa vizuri zaidi na swali la Freud, ninakataa kukubali nini?, na nyingine na swali la Jung, ni nini kinachojaribu kuniletea usawaziko? Kuwa na maswali yote mawili akilini kuna manufaa zaidi kuliko kushikilia upande wa mmoja wao pekee.

Jiulize maswali ya Freud kuhusu ndoto zako

Mbinu ya Freud hutegemea malighafi halisi: ndoto iliyonakiliwa neno kwa neno kabla kumbukumbu haijaanza kuibadilisha, pamoja na rekodi ya kweli ya yaliyotokea katika siku zako. Hiyo ndiyo kazi ya shajara ya ndoto, na ndiyo msingi ambao Ruya imejengwa juu yake. Unaweza kurekodi ndoto yako kwa sauti au maandishi mara tu unapoamka na kuendelea kujenga kumbukumbu hiyo kadiri muda unavyopita. Unapotaka kuchunguza kwa undani, mbinu za tafsiri zinaendeleza kazi hiyo kwa roho ya Freud bila kuhitaji kitanda cha tiba: mbinu ya Thoughts and Worries hufuata ndoto hadi kwenye mambo yaliyokuwa yanakusumbua ukiwa macho na mabaki ya siku yaliyoichochea, na mbinu nyingine zinapatikana pale ambapo ndoto inahitaji mtazamo tofauti kabisa.

Freud alikosea katika mambo muhimu, lakini pia alitangulia wengine kwa wazo moja kubwa: ulimwengu wa ajabu wa ndoto unakuhusu wewe, unatokana na akili yako, na unastahili kupewa uzito. Zaidi ya karne ya utafiti wa kisayansi imepunguza baadhi ya madai ya nadharia yake, lakini imehifadhi umuhimu wa mada aliyoiweka mezani. "Njia ya kifalme" bado ipo wazi, isipokuwa sasa ina njia nyingi zaidi kuliko alivyochora yeye.