Ernest Hartmann: Ffiniau tenau, hunllefau a breuddwydion

Pam mae un person yn breuddwydio mewn lliwiau byw bron bob nos, yn deffro'n wylo ar ôl hunllefau ac yn cario'r delweddau hynny drwy'r dydd, tra bod rhywun arall yn cysgu'n ddistaw am wyth awr ac yn dweud nad yw byth yn breuddwydio o gwbl? Treuliodd Ernest Hartmann hanner canrif yn ymchwilio i'r cwestiwn hwn, a daeth i gasgliad pwysig oedd ar goll o seicoleg: mae meddyliau pobl yn amrywio yn ôl trwch eu ffiniau. Mae'r syniad yn egluro llawer mwy na breuddwydio yn unig - gall ragweld pwy sy'n fwy tebygol o gael hunllefau, pwy sy'n uno'n hawdd ag eraill, a phwy sy'n cadw profiadau mewn adrannau ar wahân. Yn y pen draw, datblygodd hyn yn ddamcaniaeth ehangach am bwrpas breuddwydion. Os ydych erioed wedi meddwl pam mae eich nosweithiau'n llawer mwy bywiog neu'n llawer tawelach na rhai pobl eraill, mae damcaniaeth Hartmann yn cynnig ateb diddorol.

Pwy oedd Ernest Hartmann?

Ganed Ernest Hartmann (1934-2013) yn Fienna yn fab i'r seicdreiddiwr enwog Heinz Hartmann. Adeiladodd ei yrfa ei hun yn yr Unol Daleithiau fel athro seiciatreg ym Mhrifysgol Tufts ac fel cyfarwyddwr canolfan arloesol ar gyfer anhwylderau cwsg ger Boston. Roedd yn un o'r ychydig a oedd yr un mor gyfforddus yn y ddau fyd: y labordy, lle ysgrifennodd The Biology of Dreaming yn 1967 ac astudio'r angen am gwsg, a'r ystafell ymgynghori, lle gwrandawai ar bobl yn adrodd eu breuddwydion. Bu'n llywydd yr International Association for the Study of Dreams ac ef oedd golygydd cyntaf ei gyfnodolyn ymchwil, Dreaming. Mae dau brif edefyn yn rhedeg drwy waith ei oes: pobl sy'n dioddef o hunllefau, a'r cwestiwn o beth yn union yw swyddogaeth yr holl ddelweddau nosol hyn.

Damcaniaeth y ffiniau: Ffiniau tenau a ffiniau trwchus

Dechreuodd y ddamcaniaeth gyda phobl oedd yn dioddef o hunllefau'n aml. Wrth astudio oedolion a oedd yn cael hunllefau'n rheolaidd, sylwodd Hartmann eu bod yn rhannu rhywbeth heblaw am nosweithiau anodd: roeddent yn agored, yn sensitif, yn cael eu llethu'n hawdd gan emosiynau, yn greadigol, yn uno'n gyflym mewn perthnasoedd, ac roedd y ffin rhwng dychymyg a realiti yn fwy athraidd. Dechreuodd ddisgrifio meddyliau yn ôl trwch eu ffiniau mewnol - rhwng meddyliau a theimladau, cwsg a deffro, yr hunan ac eraill - a datblygodd y Boundary Questionnaire i'w mesur. Dangosodd yr ymchwil fod y dimensiwn hwn yn un go iawn ac yn rhagfynegi llawer: mae pobl â ffiniau tenau yn cofio mwy o freuddwydion, yn cael mwy o hunllefau ac yn sgorio'n uwch ar fesurau creadigrwydd; mae pobl â ffiniau trwchus yn cadw profiadau mewn adrannau clir ac yn aml prin yn sylwi ar eu bywyd breuddwydiol. Nid yw'r naill na'r llall yn anhwylder. Maent yn ddau anian, pob un â'i manteision a'i heriau ei hun.

Mae trwch y ffiniau yn cynrychioli dimensiwn o bersonoliaeth sydd wedi cael rhy ychydig o sylw, ond gall ein helpu i ddeall agweddau ar ein bywydau na all unrhyw fesur arall eu hegluro.

Ernest Hartmann, Boundaries in the Mind

Y don lanw: Ei ddamcaniaeth am bwrpas breuddwydio

Mae damcaniaeth gyfoes Hartmann am freuddwydio yn dechrau gyda sylw clinigol trawiadol. Nid yw pobl sy'n goroesi trawma, tân, ymosodiad neu drychineb fel arfer yn breuddwydio'r digwyddiad fel y digwyddodd. Yn hytrach, maent yn breuddwydio am don lanw enfawr yn dod tuag atynt, tŷ yn chwalu, neu gael eu hysgubo ymaith. Dadleuodd Hartmann fod y freuddwyd yn rhoi siâp i'r emosiwn yn hytrach nag ailchwarae'r digwyddiad: mae'r ofn a'r diymadferthedd yn cael eu mynegi fel delwedd, yr hyn a alwodd yn Ddelwedd Ganolog y freuddwyd, ac mae dwyster y ddelwedd yn codi ac yn disgyn yn unol â chryfder y teimlad oddi tani. O amgylch y syniad hwn adeiladodd ei esboniad ehangach o freuddwydio: wrth freuddwydio, mae'r ymennydd yn cysylltu profiadau newydd, yn enwedig y rhai sy'n llawn emosiwn, â'r rhwydwaith eang o hen atgofion mewn ffordd lawer ehangach a mwy rhydd nag sy'n bosibl wrth fod yn effro. Y gwehyddu hwn sy'n gwneud breuddwydion yn rhyfedd, a dyma hefyd eu pwrpas: mae poen newydd yn cael ei gysylltu â chyd-destun ehangach ac yn dod yn fwy hylaw dros amser. Mewn astudiaethau o gyfresi o freuddwydion a gofnodwyd cyn ac ar ôl trawma cyhoeddus mawr, daeth y Delweddau Canolog yn fesuradwy fwy dwys, tra bod y digwyddiadau eu hunain yn parhau'n absennol - yn union fel yr oedd y ddamcaniaeth yn rhagweld.

Mae'r ddamcaniaeth yn plethu dwy brif linyn ei waith oes ynghyd. Mae meddyliau â ffiniau tenau yn gwneud y plethu emosiynol hwn gyda'r sain wedi'i throi i fyny - delweddau mwy byw, mwy o orgyffwrdd â bywyd deffro, a mwy o hunllefau pan fo'r cynnwys yn dywyll. Mae meddyliau â ffiniau trwchus yn mynd drwy'r un broses, ond y tu ôl i ddrysau llawer trymach. Ac yn ôl y ddamcaniaeth hon, nid yw hunllef yn arwydd bod rhywbeth wedi mynd o'i le: mae'n ddelwedd o deimlad sy'n rhy fawr i'r rhwydwaith presennol ei gynnwys. Dyna pam mae hunllefau'n tueddu i ddod yn amlach ar ôl digwyddiadau anodd ac yn pylu wrth i'r plethu fynd yn ei flaen, a pham mae ein canllawiau ar freuddwydion pryder a breuddwydion sy'n ailadrodd yn dibynnu ar ei waith drwyddynt i gyd.

Byw gyda'ch math o ffiniau

1. Dewch o hyd i'ch lle ar y deial. Mae pa mor dda rydych yn cofio breuddwydion, pa mor hir mae teimladau'n aros, a pha mor hawdd mae ffuglen neu bobl eraill yn effeithio arnoch yn rhoi'r ateb fel arfer ar ôl wythnos o arsylwi gonest.
2. Ffiniau tenau: gwarchodwch yr hyn rydych yn ei amsugno. Mae'r hyn rydych yn ei wylio neu'i brofi cyn amser gwely yn dod yn ddeunydd breuddwyd gyda grym anarferol, felly rhowch glustog i'r noson: dim cynnwys sy'n tarfu'n hwyr, a threfn dawel sy'n cau tabiau'r diwrnod.
3. Ffiniau trwchus: agorwch y drws yn fwriadol. Mae cofio breuddwydion yn ymateb i fwriad: cadwch ffordd o'u cofnodi wrth ochr y gwely, arhoswch yn llonydd wrth ddeffro, a gofynnwch beth oedd newydd fod yno. Roedd y breuddwydion yno erioed - dim ond bod y wal yn uchel.
4. Ar ôl digwyddiadau anodd, sylwch ar y Ddelwedd Ganolog. Mae breuddwydion am donnau llanw, stormydd neu dai'n dymchwel ar ôl cyfnod poenus yn arwydd bod y plethu'n mynd rhagddo, nid yn rhybudd. Disgwyliwch iddynt golli dwyster wrth i'r wythnosau fynd heibio.
5. Gwybod pryd i geisio cymorth. Mae hunllefau sy'n parhau yr un mor ddwys am fisoedd, yn difetha cwsg neu'n ail-fyw trawma go iawn yn fanwl yn haeddu cymorth proffesiynol. Mae therapi ymarfer delweddaeth (imagery rehearsal therapy), a ddatblygodd o'r traddodiad a sefydlwyd gan waith Hartmann ar hunllefau, yn effeithiol ac yn gymharol fyr.

Sylwch ar eich plethu eich hun

Mae damcaniaeth Hartmann yn gwneud rhagfynegiad penodol am eich dyddiadur: ar ôl wythnosau emosiynol, dylai eich breuddwydion fod yn fwy dwys, yn fwy rhyfedd ac yn llawnach o ddelweddau, ac yna tawelu wrth i'r profiadau gael eu plethu i mewn. Mae'r patrwm hwn bron yn anweledig heb gofnodion, ond yn amlwg iawn gyda nhw. Mae Ruya yn cofnodi eich breuddwydion ar unwaith wrth ichi ddeffro, yn cadw digwyddiadau eich dyddiau ochr yn ochr â nhw, ac yn gadael ichi weld Delweddau Canolog yn cynyddu ac yn pylu dros wythnosau - cofnod o'ch plethu eich hun. Yna mae'r dulliau dehongli yn eich helpu i ofyn cwestiwn Hartmann am unrhyw freuddwyd drawiadol: pa deimlad yn union yw maint y ddelwedd hon?

Rhoddodd Hartmann ddau rodd barhaol i bobl sy'n breuddwydio: caniatâd a chyfieithiad. Caniatâd, oherwydd mae ffiniau tenau a ffiniau trwchus yn nodweddion anian yn hytrach na chyflyrau meddygol, ac nid yw'r sawl sy'n breuddwydio mewn llifogydd o ddelweddau wedi torri mwy na'r sawl sy'n breuddwydio mewn distawrwydd. A chyfieithiad, oherwydd unwaith y byddwch yn deall bod breuddwydion yn portreadu teimladau yn hytrach nag yn adrodd digwyddiadau, mae'r don lanw'n peidio â bod yn broffwydoliaeth ac yn dod yn yr hyn yr oedd hi erioed: delwedd sy'n mesur yn union faint yr hyn rydych yn ei gario.