Breuddwydion gwir yn Islam: Ystyr al-ruya al-sadiqa

Mae rhai breuddwydion yn teimlo'n wahanol. Maent yn glir pan fo breuddwydion eraill yn ddryslyd, yn dawel pan fo eraill yn llawn sŵn, ac maent yn aros yn y cof ar ôl deffro fel pe bai rhywbeth wedi'i ddangos i chi yn hytrach na rhywbeth a ddychmygwyd gennych. Mae gan Islam enw ar y math hwn o freuddwyd: al-ruya al-sadiqa, y freuddwyd wir. Nid oes prif draddodiad arall sy'n rhoi cymaint o bwys ar freuddwydion, nac un sydd wedi llunio fframwaith mor ofalus o'u cwmpas - un sy'n anrhydeddu'r freuddwyd wir tra'n amddiffyn credinwyr yn gadarn rhag ofn, ofergoeliaeth a gor-ddehongli.

Mae'r canllaw hwn yn egluro'r ddysgeidiaeth yn ei chyfanrwydd: lle mae breuddwydion gwir yn perthyn o fewn Islam a pham y cânt eu galw'n rhan o broffwydoliaeth, y tri math o freuddwyd a sut i'w gwahaniaethu, y breuddwydion mawr yn y Qur'an, beth mae'r ysgolheigion yn ei ddweud sy'n gwneud breuddwyd yn wir, yr arferion priodol ar ôl breuddwyd dda ac ar ôl hunllef, y gwir am istikhara a breuddwydion, a beth mae hyn oll yn ei olygu i'r cwestiwn y mae pobl bob amser yn ei ofyn: a all breuddwyd ddangos y dyfodol mewn gwirionedd?

Lle mae breuddwydion gwir yn perthyn yn Islam

Dechreuodd y datguddiad ei hun gyda breuddwydion. Disgrifiodd Aisha (boed i Allah fod yn falch ohoni) sut y daeth goleuni cyntaf proffwydoliaeth at y Proffwyd Muhammad (heddwch arno):

Dechreuodd y Datguddiad Dwyfol i Negesydd Allah ar ffurf breuddwydion da a ddaeth yn wir mor eglur â golau dydd.

Aisha (may Allah be pleased with her), Sahih al-Bukhari 3

Dyna pam mae'r hadith enwog yn Sahih al-Bukhari yn galw breuddwyd wir person cyfiawn yn 'un o'r chwe deg a deugain rhan o broffwydoliaeth'. Cynigiodd ysgolheigion clasurol hyd yn oed esboniad rhifiadol dros y nifer: parhaodd cyfnod y breuddwydion gwir cyn ymweliad cyntaf yr angel tua chwe mis, tra parhaodd y broffwydoliaeth gyfan dair blynedd ar hugain, ac mae chwe mis yn un rhan o chwe deg a deugain o dair blynedd ar hugain. Beth bynnag yw barn rhywun am y cyfrifiad, mae ystyr yr hadith yn glir ac yn dderbyniol: mae'r freuddwyd wir yn weddillion bach ond gwirioneddol o oleuni proffwydoliaeth. Mae adroddiad arall yn cwblhau'r darlun. Gyda'r Proffwyd daeth proffwydoliaeth i ben, a dywedodd nad oes dim ohoni'n aros ond al-mubashshirat, y newyddion llawen, a eglurodd fel y freuddwyd gyfiawn. Mewn geiriau eraill, mae breuddwydion gwir yn drugaredd sy'n parhau: nid datguddiad, nid awdurdod, ond goleuni.

Y tri math o freuddwyd

Dysgodd y Proffwyd, mewn hadith a gofnodwyd gan al-Bukhari a Muslim, fod tri math o freuddwyd. Y cyntaf yw'r ruya, y freuddwyd dda a gwir sy'n dod oddi wrth Allah: mae'n dod ag eglurder, cysur neu arweiniad, a dylid ei derbyn gyda diolchgarwch. Yr ail yw'r hulm, y freuddwyd ofidus a briodolir i Satan: hunllefau, delweddau annifyr, a breuddwydion sy'n bodoli i ddychryn neu dristáu'r sawl sy'n cysgu. Mae Islam yn dysgu'n glir nad oes gan freuddwydion o'r fath unrhyw rym nac ystyr. Y trydydd yw hadith al-nafs, sgwrs yr hunan: y meddwl yn ail-fyw ei ddyddiau, ei bryderon, ei obeithion a'i sgyrsiau. Nid neges mohono nac argoel, ond estyniad naturiol o fywyd y person i'w gwsg.

Roedd ysgolheigion dehongli breuddwydion, yn enwedig Ibn Sirin, yn pwysleisio bod y rhan fwyaf o freuddwydion yn perthyn i'r trydydd math. Nid diystyru breuddwydion yw hyn, ond ffordd o amddiffyn y credadun. Mae'n golygu nad oes ar Fwslim unrhyw rwymedigaeth i chwilio am neges ym mhob breuddwyd ddryslyd, ac mae hefyd yn gadael lle i'r hyn y mae gwyddoniaeth fodern am gwsg yn ei ddisgrifio fel y broses lle mae'r ymennydd yn trefnu cof ac emosiynau. Mae'r categorïau hyn yn cyd-fynd â'i gilydd: gostyngeiddrwydd ynghylch y rhan fwyaf o freuddwydion yw'r union beth sy'n gwneud y freuddwyd wir brin yn werth ei chymryd o ddifrif.

Breuddwydion gwir yn y Qur'an

Mae'r stori unigol hiraf yn y Qur'an wedi'i hadeiladu o amgylch breuddwydion. Pan oedd yn fachgen, mae Yusuf (heddwch arno) yn breuddwydio am un ar ddeg o sêr, yr haul a'r lleuad yn ymgrymu iddo. Mae ei dad Yaqub, gan gydnabod pwysigrwydd y freuddwyd, yn dweud wrtho beidio â'i hadrodd wrth ei frodyr. Flynyddoedd yn ddiweddarach yn y carchar, mae Yusuf yn dehongli breuddwydion dau gyd-garcharor, ac wedyn freuddwyd y brenin am saith buwch dew yn cael eu difa gan saith buwch denau. Mae'n ei dehongli fel saith mlynedd o helaethrwydd ac yna saith mlynedd o newyn, ac yn cynghori'r Aifft i storio grawn. Mae'r dehongliad yn achub y wlad, yn rhyddhau Yusuf ac, yn y diwedd, yn dod â'i deulu ato. Pan fydd ei rieni a'i frodyr yn ymgrymu o'i flaen o'r diwedd, mae'n dweud mai dyma gyflawniad ei hen freuddwyd. Mae'r stori'n cyflwyno'r freuddwyd wir yn union fel y mae Islam yn ei deall: yn wirioneddol, yn dod oddi wrth Allah, ac yn cael ei deall yn llawn dim ond pan ddaw'r amser priodol.

Mae'r Qur'an hefyd yn adrodd breuddwyd Ibrahim (heddwch arno), a welodd ei hun yn aberthu ei fab a deallodd hynny fel gorchymyn - prawf a ddaeth i ben gyda thrugaredd a phridwerth. Yma mae'r ysgolheigion yn gwneud gwahaniaeth sy'n bwysig i bob credadun: mae breuddwydion y proffwydi yn ddatguddiad, a dyna pam y gweithredodd Ibrahim yn ôl ei freuddwyd ef, ond nid felly y mae breuddwydion pawb arall. Ni all breuddwyd Mwslim cyffredin, pa mor ddisglair bynnag yw hi, greu rhwymedigaeth, trechu gwybodaeth, na chaniatáu'r hyn y mae'r grefydd yn ei wahardd. Gall ruya sadiqa roi cysur, annog neu rybuddio. Nid yw'n gorchymyn.

Mae'r Qur'an hefyd yn cofnodi un freuddwyd y gwelodd ei darllenwyr cyntaf ei chyflawni â'u llygaid eu hunain. Cyn Cytundeb Hudaybiyyah, breuddwydiodd y Proffwyd y byddai ef a'i gymdeithion yn mynd i mewn i Makkah yn ddiogel i gyflawni'r bererindod. Ar y dechrau roedd y digwyddiadau fel pe baent yn gwrth-ddweud y freuddwyd, ond y flwyddyn wedyn profwyd ei bod yn wir:

Yn sicr, dangosodd Allah y weledigaeth i'w Negesydd yn wirionedd. Byddwch yn sicr yn mynd i mewn i al-Masjid al-Haram, os bydd Allah yn ewyllysio, mewn diogelwch.

Quran 48:27 (Sahih International)

Beth sy'n gwneud breuddwyd yn wir

Sut mae adnabod ruya sadiqa? Mae'r traddodiad yn cynnig arwyddion yn hytrach na sicrwydd. Fel arfer mae breuddwydion gwir yn glir, yn syml ac yn fyr yn hytrach nag yn hirfaith ac anhrefnus, ac maent yn gadael teimlad o heddwch yn hytrach na dryswch. Mae cyflwr y sawl sy'n breuddwydio hefyd yn bwysig: yn yr hadith am y tri math o freuddwyd, dywedodd y Proffwyd mai'r breuddwydion mwyaf gwir yw rhai'r bobl fwyaf gwir yn eu geiriau, ac mae'r ysgolheigion erioed wedi cysylltu bywyd gonest â breuddwydion gonest. Mae'r traddodiad hefyd yn rhoi pwys arbennig ar freuddwydion wrth i'r amser fynd rhagddo, gan nodi y bydd breuddwyd y credadun bron byth yn anwir wrth i ddiwedd amser nesáu. Mae un achos yn unigryw: dywedodd y Proffwyd fod pwy bynnag sy'n ei weld mewn breuddwyd wedi ei weld yn wir, oherwydd ni all Satan gymryd ei ffurf. Hyd yn oed yn yr achos hwnnw, mae'r ysgolheigion yn pwysleisio bod angen gwybodaeth i ddehongli ystyr y freuddwyd, ac nad yw'n rhoi unrhyw awdurdod i'r sawl a'i cafodd dros neb arall.

Mae'r terfynau yr un mor bwysig â'r arwyddion, ac mae ysgolheictod Islamaidd yn eu datgan yn eglur. Nid yw breuddwydion yn dystiolaeth mewn cyfraith. Nid ydynt yn ychwanegu dim at y grefydd nac yn tynnu dim oddi wrthi, oherwydd mae'r datguddiad yn gyflawn. Nid yw breuddwyd unrhyw gredadun cyffredin yn cadarnhau'r dyfodol, oherwydd i Allah yn unig y perthyn yr anweledig. Yr hyn y gall ruya sadiqa ei gynnig yw bushra - newyddion da: cysur mewn caledi, anogaeth tuag at ddaioni, ac weithiau rhybudd tyner sy'n troi calon cyn gwneud camgymeriad. O fewn y terfynau hyn, mae breuddwyd wir yn rhodd heb unrhyw anfantais. Pan gaiff ei defnyddio y tu allan iddynt, mae breuddwydion wedi cael eu troi'n offer i drin pobl drwy gydol hanes, a dyna'n union yw'r hyn y mae'r fframwaith hwn wedi'i gynllunio i'w atal.

Moesau: Beth i'w wneud ar ôl breuddwyd

Ar ôl breuddwyd dda, mae'r ddysgeidiaeth yn syml ac yn gynnes: gwybyddwch ei bod oddi wrth Allah, molwch Ef amdani, a'i rhannu dim ond gyda phobl yr ydych yn eu caru ac yn ymddiried ynddynt. Daw'r rhybudd ynghylch rhannu'r freuddwyd o'r Qur'an ei hun, yng nghyngor Yaqub i'r Yusuf ifanc i beidio â dweud wrth ei frodyr am freuddwyd a fyddai'n ennyn eu cenfigen. Gall breuddwyd brydferth a adroddir wrth y gynulleidfa anghywir ddenu gwawd, cenfigen neu ddehongliad annoeth, ac mae'r traddodiad yn trin breuddwyd fel rhywbeth braidd yn fregus: mae'n haeddu gwrandäwr doeth, neu neb o gwbl.

Ar ôl breuddwyd ddrwg, mae ateb Islam ymhlith yr ymatebion mwyaf caredig yn seicolegol mewn unrhyw draddodiad - pum cam bach sy'n cau'r drws ar ofn:

1. Ceisiwch nodded Allah rhag Satan ac rhag drwg yr hyn a welsoch.
2. Poerwch yn sych dair gwaith i'ch ochr chwith, dim ond pwff ysgafn symbolaidd o aer.
3. Trowch drosodd a chysgwch ar eich ochr arall.
4. Os ydych yn dal yn aflonydd, codwch a gweddïwch.
5. Peidiwch â dweud wrth neb am y freuddwyd. Mae ailadrodd hunllef fel pe bai'n ei hymarfer eto.

Dysgodd y Proffwyd y bydd y camau hyn yn atal y freuddwyd rhag niweidio'r sawl a'i cafodd. Sylwch ar yr hyn y mae'r moesau hyn yn ei gyflawni'n dawel: mae'r freuddwyd frawychus yn cael ei hamddifadu o unrhyw awdurdod, ni roddir cynulleidfa iddi, ac ymatebir iddi drwy weithredu. Mae hyn yn debyg iawn i'r ffordd y mae seicoleg fodern yn argymell lleihau effaith hunllefau. Mae un rheol arall yn amddiffyn y system gyfan: mae dyfeisio breuddwyd na chafwyd erioed yn cael ei disgrifio yn Sahih al-Bukhari fel un o'r celwyddau gwaethaf, oherwydd mae'n ffugio honiad mewn maes lle na all unrhyw dyst ei wirio.

Istikhara a breuddwydion: camddealltwriaeth gyffredin

Pan sonnir am freuddwydion yn Islam, daw istikhara i'r sgwrs bron bob tro. Istikhara yw'r weddi i geisio'r hyn sy'n dda: dwy rak'ah o weddi wirfoddol ac yna ymbil yn gofyn i Allah ddewis yr hyn sydd orau mewn mater a chyfeirio'r galon yn unol â hynny. Nid oes sail yn y sunnah i'r gred gyffredin fod yr ateb yn gorfod dod wedyn ar ffurf breuddwyd, yn ddelfrydol gyda lliwiau neu symbolau i'w dehongli. Mae ysgolheigion ar draws y gwahanol ysgolion yn disgrifio ateb istikhara fel hwyluso: drysau'n agor neu'n cau, pethau'n mynd yn rhwydd neu deimlad parhaus o anesmwythder, a chalon sy'n dod o hyd i lonyddwch. Gall credadun yn sicr weld breuddwyd gysurus ar ôl istikhara a'i chymryd fel arwydd da, ond nid oes angen unrhyw freuddwyd. Mae aros am un yn oedi'r penderfyniad yr oedd y weddi i fod i'w wneud yn haws, ac nid oes gan dalu rhywun i "dderbyn" breuddwyd istikhara ar eich rhan unrhyw berthynas â'r arfer hwn o gwbl.

Felly, a all breuddwydion ragweld y dyfodol yn Islam?

Ateb Islam yw "gall", ond o fewn ffiniau clir. Ydy, mae'r ruya sadiqa yn real: gweddillion o olau proffwydoliaeth, wedi'i dystio yn y Qur'an ac wedi'i addo i barhau ymhlith y credinwyr fel newyddion llawen. Ond mae terfynau pendant iddo hefyd: nid negeseuon yw'r rhan fwyaf o freuddwydion, nid yw unrhyw freuddwyd yn sefydlu cyfraith nac yn cadarnhau'r anweledig, mae dehongli yn sgil sy'n gofyn am wybodaeth ac ymatal yn nhraddodiad Ibn Sirin, a hyd yn oed pan fo breuddwyd yn ddisglair ac yn galonogol, fe'i derbynnir gyda diolchgarwch yn hytrach nag ofn. Mae'r fframwaith hwn yn anrhydeddu'r freuddwyd ac yn diogelu'r breuddwydiwr ar yr un pryd. I weld ochr arall y darlun, sef beth mae ystadegau a gwyddor cwsg yn ei ddweud am freuddwydion sy'n ymddangos fel pe baent yn dod yn wir, darllenwch ein canllaw cydymaith, a all breuddwydion ragweld y dyfodol. Mae'r ddau safbwynt yn cyd-fynd yn well nag y gallech ei ddisgwyl: mae'r ddau yn annog gostyngeiddrwydd ynghylch y rhan fwyaf o freuddwydion, a rhoi sylw i'r rhai sydd wir yn bwysig.

Mae'r wir freuddwyd yn un o ddysgeidiaethau mwyaf tyner Islam: sibrwd o olau proffwydoliaeth sydd wedi'i adael yng nghanol nosweithiau cyffredin, wedi'i hamgylchynu gan reolau sy'n ei chadw'n ddiogel. Cofnodwch eich breuddwydion, sylwch pa fath yw pob un, a thriniwch y rhai prin a disglair gyda'r diolchgarwch a'r doethineb y mae'r traddodiad yn gofyn amdanynt. Gyda Ruya gallwch gadw dyddiadur preifat o'ch breuddwydion gyda dyddiadau, ac archwilio breuddwyd drwy ddull dehongli Islamaidd sy'n seiliedig ar y ffynonellau clasurol, ochr yn ochr â dulliau seicolegol ac ysbrydol, pryd bynnag y bydd breuddwyd yn teimlo fel rhywbeth mwy na sgwrs y hunan.