Bruadar mu bhàs: dè tha e a’ ciallachadh dha-rìribh?

Tha thu a’ bruadar gun do bhàsaich do mhàthair, no do phàiste, no do chèile, agus tha thu a’ caoidh mar gum biodh e fìor. No tha thu a’ bruadar mun bhàs agad fhèin agus a’ dùsgadh le do chridhe a’ plosgartaich, a’ dèanamh cinnteach gu bheil an duine ri do thaobh fhathast ag anail. Tha bruadar mu bhàs am measg nam bruadar as cumanta a th’ ann, agus bidh a h-uile duine a gheibh e a’ faighneachd an aon rud an toiseach: an e rabhadh a tha seo gun tachair rudeigin dona? Tha an treòrachadh seo mun bhàs mar thachartas sa bhruadar: cuideigin a tha beò a’ bàsachadh, do bhàs fhèin, a bhith air do mharbhadh, a bhith a’ marbhadh cuideigin, tòrradh. Ma chaochail an duine sa bhruadar agad dha-rìribh, is e bruadar eadar-dhealaichte a tha sin, agus is e an treòrachadh againn air a bhith a’ bruadar mu chuideigin a chaochail am fear a bu chòir dhut a leughadh. An seo, bidh sinn a’ coimhead air na tha rannsachadh air a thomhas, ciamar a mhìnicheas saidhceòlas, traidiseanan spioradail, Ioslam agus a’ Bhìoball am bruadar, agus dè nì thu nuair a tha e a’ tighinn air ais.

Dè tha rannsachadh ag ràdh mu bhruadran mu bhàs

Tha na h-àireamhan as earbsaiche a’ tighinn bhon Typical Dreams Questionnaire (Ceisteachan nam Bruadar Cumanta), liosta de 55 cuspair bruadair a thathar a’ faighneachd do dhaoine an robh iad a-riamh air an fhaighinn. Nuair a thug Tore Nielsen, Antonio Zadra agus an co-obraichean e do 1,181 oileanach oilthigh à Canada, thuirt 54.1% dhiubh gun robh iad air bruadar gun do bhàsaich cuideigin a tha beò, agus chuir sin an t-ochdamh àite air am measg nan 55 cuspair. Thug boireannaich cunntas air nas trice na fir (58.6% an coimeas ri 43.1%). Thug 34.5% cunntas air bruadar gun deach am marbhadh, 24.3% air bruadar gun do mharbh iad cuideigin agus 23.8% air bruadar a bhith gam faicinn fhèin marbh, agus thug fir cunntas air a’ bhruadar mu mharbhadh cha mhòr dà uair nas trice na boireannaich (36.1% an coimeas ri 19.5%). Gu staitistigeil, thàinig na cuspairean sin còmhla ri bhith fo ionnsaigh chorporra, ann an cruinneachadh ris an canadh an luchd-rannsachaidh bàs-murt (death-murder), agus lorg ath-aithris Ghearmailteach den rannsachadh le Michael Schredl, le 444 neach, gun robh òrdugh nan cuspair cha mhòr mar a chèile.

Tha dà phuing a’ cur nan àireamhan sin ann an co-theacs. Nuair a chaidh faighneachd dha na h-oileanaich dè na cuspairean a bu chudromaiche dhaibh, chaidh na cuspairean mu bhàs a mheas cudromach a cheart cho tric ri cuspairean fada nas cumanta, leithid a bhith air do ruagadh. Chan eil duine a’ dìochuimhneachadh a’ bhruadair anns a bheil athair a’ bàsachadh. Agus tha a’ cheisteachan a’ faighneachd an robh am bruadar agad a-riamh, chan ann dè cho tric. Ann an clàran-àbhaist Calvin Hall agus Robert Van de Castle, a chaidh a chur ri chèile à cha mhòr mìle aithisg bruadair àbhaisteach, cha b’ e ach 8% de na mì-fhortan (na tachartasan dona) ann am bruadran fhear a bha sa bhàs agus 10% ann am bruadran bhoireannach, agus cha do nochd caractar marbh ach aon turas am measg nan 1,180 caractar ann am bruadran fhear agus sia tursan am measg nan 1,423 caractar ann am bruadran bhoireannach. Anns a’ mhòr-chuid de dh’oidhcheannan, chan eil duine a’ bàsachadh sna bruadran againn.

Carson a bhios an inntinn a’ dèanamh nam bruadran seo idir? Bha an rannsaiche Fionnlannach Antti Revonsuo ag argamaid ann an 2000 gun do dh’fhàs bruadarachadh mar insamhladh air bagairtean, gus an cleachd sinn a bhith gam mothachadh agus a’ teicheadh bhuapa, agus is e sin as coireach gu bheil bruadran mu bhith air ar ruagadh, air ionnsaigh agus air ar marbhadh cho beòthail eadhon aig daoine aig a bheil beatha shàbhailte. Bidh iad aig cha mhòr a h-uile pàrant ùr. Ann an rannsachadh ann an 2007 air 273 boireannach, lorg Nielsen agus Tyna Paquette gun tug 73% dhiubh a bha sna mìosan às dèidh breith cunntas air bruadran anns an robh cunnart air a’ phàiste bhig, an coimeas ri 42% de bhoireannaich a bha trom. Ma tha thu air bruadar gun do bhàsaich do phàiste, tha mòran de dhaoine gu math àbhaisteach air an aon bhruadar fhaighinn.

Ma bhàsaicheas tu ann am bruadar, am bàsaich thu sa bheatha fhìor?

Cha bhàsaich. Is e seo aon de na seann bhreugan as buaine mu bhruadran. Cha do lorg rannsachadh ceangal sam bith eadar bàsachadh ann am bruadar agus bàsachadh nad dhùisg, agus tha an dearbhadh as soilleire gu h-àrd: bha cha mhòr cairteal de na h-oileanaich sin air am faicinn fhèin marbh ann am bruadar, bha còrr is trian dhiubh air am marbhadh, agus bha iad uile beò, nan suidhe ann an talla-òraid a’ lìonadh cheisteachan. Mar as trice, bidh a’ fhaireachdainn aig àm a’ bhàis cho làidir is gu bheil i gad dhùsgadh, agus is e sin as coireach gu bheil uiread de na bruadran sin a’ crìochnachadh le dùsgadh obann, mar a bhios bruadran tuiteam. Bidh cuid a’ dol air adhart a’ bruadar às dèidh a’ bhàis: bidh iad a’ seòladh san adhar no a’ coimhead an tòrraidh fhèin. Chan eil sin a’ ciallachadh dad eile. Is e an inntinn a tha ag innse sgeulachd dhi fhèin mu rudeigin a’ tighinn gu crìch.

Dè mu dheidhinn a bhios am bruadar mar as trice

Tha saidhceòlas a’ coimhead air a’ bhàs ann am bruadar mar an dealbh as treasa a th’ aig an inntinn airson crìche, atharrachaidh no eagal call, agus cha mhòr a-chaoidh mar aithris air fìor bhàs. Chuir Sigmund Freud earrann fa leth de The Interpretation of Dreams (Mìneachadh nam Bruadar) air leth do bhruadran mu bhàs càirdean gaoil. Thuirt e gu bheil na bruadran anns nach bi am bruadaraiche a’ faireachdainn bròin mu rudeigin eile; is iad na bruadran anns am bi am bruadaraiche a’ caoidh na cinn dhuilich. B’ e am mìneachadh ainmeil aige gu bheil iad a’ cur miann an cèill, ach bha e faiceallach mu na bha e a’ ciallachadh: chan eil an teòiridh ag iarraidh gum bi am bruadaraiche ag iarraidh gum biodh an duine marbh an-dràsta; tha i “riaraichte le bhith a’ co-dhùnadh gun robh am bruadaraiche ag iarraidh gum biodh iad marbh” aig àm air choreigin na òige. Tha beachd nas sàmhaiche air na h-aon duilleagan nas cuideachail: thug Freud an aire gu bheil na bruadran seo gu tric air am brosnachadh le “dragh mu bheatha an neach ionmhainn” nuair a tha thu nad dhùisg, leithid tinneas pàrant, cèile nach eil air tighinn dhachaigh fhathast no fiabhras pàiste. Tha dragh an latha a’ tionndadh gu bàs ann am bruadar na h-oidhche sin.

• Eagal gun caill thu cuideigin. Gaol aig nach eil àite airson a dhragh: pàrantan a’ fàs nas sine, eagal obann mu shlàinte do chèile, pàiste a tha air tòiseachadh air dràibheadh. Tha an aisling a’ leigeil leat a’ chaill a mhothachadh ro-làimh, gun chunnart sam bith. Canaidh luchd-rannsachaidh bròin bròn ro-làimh (anticipatory grief) ris: pàirt de cheangal, chan e ro-innse air bàs.
• Dàimh ag atharrachadh. Bidh aisling mu bhàs do phàiste tric a’ tighinn nuair a tha am pàiste ag atharrachadh: a’ tòiseachadh san sgoil, a’ fàgail an taighe, a’ fàs na neach air nach eil thu buileach eòlach tuilleadh. Tha e mar an ceudna le pàrant a tha a’ fàs sean is lag, no le cèile nuair a thèid an dàimh gu ceum ùr.
• Deireadh ann am beatha fhèin. Mar as trice tha do bhàs fhèin ann an aisling a’ comharrachadh gu bheil caibideil de do bheatha a’ dùnadh: obair, baile, pòsadh, cleachdadh, tinneas a tha thu a’ faighinn seachad air. Bidh na aislingean seo gu tric iongantach sìtheil.
• Fearg nach do dh’aithnich thu dhut fhèin. Tha e a’ cur clisgeadh ort a bhith a’ marbhadh cuideigin ann an aisling, ach is gann gu bheil e mu dheidhinn fòirneart idir. Mar as trice tha thu feargach, a’ cumail gamhlais, no a’ miannachadh faighinn saor o bhuaidh cuideigin, anns an dòigh as fhìor-chrìochnaich a lorgas an inntinn.
• A bhith a’ faireachdainn gu bheil e uile ro mhòr, no nach eil thu sàbhailte. Bidh a bhith air do mharbhadh no air do shealg gu tric a’ leantainn amannan anns an robh thu gun chumhachd: obair nàimhdeil, dàimh anns nach urrainn dhut diùltadh, fiach, breithneachadh tinneis.
• Cruth-atharrachadh. Mhìnich Carl Jung bàs ann an aislingean mar dhealbh na psyche air cruth-atharrachadh. Ann an An t-Anam agus am Bàs (The Soul and Death) dh’argamaid e gu bheil an neo-fhiosrach a’ gabhail ris a’ bhàs gu socair iongantach, mar cheann-uidhe seach mar mhòr-thubaist.

Bho mheadhan na beatha air adhart, chan fhuirich beò gu fìor ach an neach a tha deiseil bàsachadh còmhla ris a’ bheatha.

Carl Jung, The Soul and Death (1934), Collected Works volume 8, paragraph 800

Is e mar a bha thu a’ faireachdainn an comharra as earbsaiche, agus is e cò a bhàsaich an dàrna fear. Faighnich dhut fhèin dè bha thu a’ faireachdainn aig àm a’ bhàis (an do ghabh thu clisgeadh, an do rinn thu bròn, an do dh’fhairich thu faothachadh, an robh thu socair, an robh ciont ort) agus cuin a dh’fhairich thu an aon rud nad bheatha nuair a bha thu nad dhùisg. Ma dh’fhàg bàs pàrant thu a’ caoineadh, mar as trice tha e mu ghaol is eagal; ma tha bàs nach gluais thu idir, mar as trice tha e mu na tha am pàrant a’ riochdachadh. Sin an obair a tha mìneachadh Jungach air a dhealbhadh airson a dhèanamh.

Na seòrsaichean as cumanta agus na tha iad mar as trice a’ ciallachadh

Is e cò a tha a’ bàsachadh, ciamar a tha iad a’ bàsachadh, agus mar a tha thu a’ faireachdainn mu dheidhinn a cho-dhùnas dè as brìgh dhan aisling. Chan eil gin dhiubh nan ro-innse.

Brìgh spioradail a’ bhàis ann an aisling

Bidh traidiseanan spioradail a’ mìneachadh bàs ann an aisling mar a bhios iad a’ mìneachadh an fhoghair: mar phàirt de chuairt a tha a’ dèanamh an ath phàirt comasach. Is e bàs an samhla mòr airson atharrachadh, agus mar sin thathar a’ gabhail na h-aislinge mar chomharra gu bheil rudeigin nad bheatha air tighinn gu crìch agus gu bheil thu ga leigeil air falbh. Thathar a’ mìneachadh aisling bàis shàmhaich mar chomharra gu bheil thu deiseil; thathar a’ mìneachadh bàs a bhios tu a’ strì na aghaidh mar an t-ego a’ cumail grèim air rudeigin a tha an ùine seachad. Tha mòran de luchd-teagaisg a’ cur ris gu bheil an neach a bhàsaicheas a’ riochdachadh pàirt dhìot fhèin: is e bàs athar gairm gus do ùghdarras fhèin a ghabhail, is e bàs màthar atharrachadh ann an mar a bheir thu cùram dhut fhèin, agus is e bàs pàiste deireadh neo-chiontachd.

Tha dàrna dòigh-smaoineachaidh a’ faicinn na h-aislinge mar an t-anam a’ caoidh ro làimh: gaol a’ cleachdadh airson call nach urrainn dha smaoineachadh air, gus an cùm thu an neach nas dlùithe a-nis. Tha a’ chomhairle a thig leis cho sìmplidh ’s a tha san artaigil seo: cuir fòn thuca. Is e beul-aithris an treas dòigh-smaoineachaidh. Ann an creideas mòr-chòrdte na Tuirce, mar as trice thathar a’ mìneachadh bàs san t-seagh eile, agus thathar a’ gabhail aisling gu bheil do chèile marbh mar chomharra air beatha fhada dhaibh. Ann an traidisean Shìneach, tha na leabhraichean mìneachaidh aislingean a thathar a’ cur às leth Zhou Gong ag ràdh, ma bhàsaicheas caraid no neach-dàimh ann an aisling, gum bi a bheatha fada. Is e creideasan a tha seo, chan e toraidhean rannsachaidh, ach tha fìrinn annta: airson a’ mhòr-chuid de eachdraidh mhic an duine, tha daoine air a bhith eòlach nach eil an aisling seo a’ roimh-innse bàis.

Mìneachadh Ioslamach air bàs ann an aisling

Tha Islam a’ cur cadal agus bàs taobh ri taobh, agus tha an ceangal a’ tòiseachadh sa Qur’an. “Tha Allah a’ gabhail nan anam aig àm am bàis, agus an fheadhainn nach bàsaich, aig àm an cadail,” mar a tha Surah az-Zumar ag ràdh (39:42); tha an fheadhainn a tha am bàs air òrdachadh dhaibh air an cumail, agus tha càch air an tilleadh gus an ceann-ama suidhichte. Is e cadal bàs beag agus is e dùsgadh aiseirigh bheag, agus is ann air sgàth sin a bhiodh am Fàidh Muhammad, sìth air, ag ràdh nam briathran seo gach madainn nuair a dhùisgeadh e:

Gach moladh do Allah a thug beatha dhuinn às dèidh dha bàs a thoirt dhuinn, agus is ann Dhàsan a tha an tilleadh.

The Prophet Muhammad’s waking supplication, narrated by Hudhaifa, Sahih al-Bukhari, Book of Invocations (6312)

Tha Muslamach a chì bàs ann an aisling ag aislingeachadh taobh a-staigh traidisean a tha a’ faicinn cadal gach oidhche mar chleachdadh airson bàis. “Blaisidh gach anam bàs,” tha an Qur’an ag ràdh (3:185, 29:57), agus tha aisling a bheir an fhìrinn sin dhachaigh na cuireadh ùrnaigh a dhèanamh agus do chùisean agus do chiontan a chur ceart. Is e ath cheist nan sgoilearan dè an seòrsa aisling a th’ ann. Theagaisg am Fàidh gu bheil trì seòrsaichean aislingean ann: deagh naidheachd bho Allah, aisling bhrònach bho Shaytan, agus aisling a thig bho na bha duine a’ smaoineachadh (Sahih Muslim). Tha aisling bhàis an dèidh latha de dhragh mu phàrant tinn den treas seòrsa. Tha aisling eagalach den dàrna seòrsa: gabhadh e fasgadh ann an Allah bho a cron, tionndadh e air a thaobh eile, agus na innseadh e do dhuine i.

Bidh na cruinneachaidhean clasaigeach a thathas a’ cur air Ibn Sirin a’ mìneachadh bàis mar shamhla, agus gu tric mar shamhla brosnachail. Ma chì thu thu fhèin a’ bàsachadh gun tinneas, gun bhròn is gun adhlacadh, thathar ga mhìneachadh mar bheatha fhada, agus do neach a tha fo uallach draghan mar fhurtachd a tha a’ tighinn. Thathar a’ mìneachadh pianta a’ bhàis mar thuras, mar phòsadh no mar ghluasad gu dachaigh ùr, agus bàs san fharsaingeachd mar aithreachas agus tionndadh air ais bho pheacadh. Tha na rabhaidhean an crochadh air mion-chinnidhean a’ bhruadair: ma tha thu air do nighe, air do chòmhdachadh ann an anart-bàis agus air do adhlacadh, thathar ga mhìneachadh mar a bhith air do ghlacadh leis an t-saoghal seo agus creideamh a bhith a’ lagachadh; thathar a’ mìneachadh a bhith a’ streap a-mach às an uaigh mar aithreachas. Thathar a’ mìneachadh a bhith air do mharbhadh mar bheatha fhada agus buannachd, gu tric bhon neach a mharbh thu. Thathar a’ mìneachadh marbhadh neach eile mar chùis throm agus eucoir mhòr an aghaidh an neach a chaidh a mharbhadh, ach tha na cruinneachaidhean ceudna ga mhìneachadh cuideachd mar fhaothachadh bho bhròn is àmhghar. Tha tiodhlacadh le luchd-caoidh a’ gal na chrìoch mhath, tha caismeachd nach tèid duine còmhla rithe na call inbhe, agus bidh boireannach a chì a tiodhlacadh fhèin a’ pòsadh a dh’aithghearr. Tha colbhan is làraichean mìneachaidh bhruadar mòr-chòrdte Turcach is Arabach a’ cur ris gu bheil bàs neach beò a’ ciallachadh beatha fhada dhaibh; is e creideamh-sluaigh a tha sin timcheall air na teacsaichean clasaigeach, chan e sreath bhuapa.

Chan e breith a th’ anns gach aon de na mìneachaidhean sin, ach traidisean. Tha an luchd-mìneachaidh a’ cur cuideam air gum feumar suidheachadh an neach-bruadair a thoirt fa-near, agus nach bu chòir co-dhùnadh, eagal no cùis-chasaid a stèidheachadh air bruadar. Ma thig am bruadar air ais, tha an traidisean agus an saidhceòlaiche ag innse an aon rud: coimhead air an dragh a tha fodha.

Mìneachaidhean a’ Bhìobaill agus Crìosdail

Chan eil rann sam bith sa Bhìoball mu bhruadairean mu bhàs, ach tha tòrr ann mu bhàs agus cadal. Nuair a bhàsaicheas Lazarus, tha Iosa ag innse dha na deisciobail: “Tha ar caraid Lazarus na chadal; ach tha mi a’ dol g’a dhùsgadh á cadal”, agus nuair a shaoileas iad gu bheil e a’ ciallachadh cadal àbhaisteach, tha e ag ràdh gu soilleir, “Tha Lazarus marbh” (Eòin 11:11-14). Bidh Pòl a’ cleachdadh an fhacail cheudna, cadal, mu chreidmhich a tha air bàsachadh: “Ach cha mhath leam, a bhràithrean, sibh a bhith aineolach mu thimcheall na muinntir a tha an cadal, chum nach dean sibh bròn mar chàch aig nach eil dòchas” (1 Teasalonaich 4:13). Do Chrìosdaidh, tha a bhith ag ràdh “cadal” ri bàs na theagasg, chan e dòigh shìobhalta air am facal a sheachnadh, agus bidh bruadar mu bhàsachadh a’ cleachdadh dealbh a tha na Sgriobtairean air a dhèanamh socair mar-thà.

Tha dà bhrìgh eile ri lorg sa bhruadar. Is e a’ chiad fhear cruth-atharrachadh: “Uime sin dh’adhlaiceadh sinn maille ris tre bhaisteadh don bhàs; chum mar a thogadh Crìosd o na mairbh le glòir an Athar, gu’n gluaiseamaid sinne mar an ceudna ann an nuadhachd beatha”, agus “gu bheil ar seann duine air a cheusadh maille ris” (Ròmanaich 6:4-6). Thathar a’ mìneachadh bruadar mu do bhàs fhèin gu tric san t-solas seo, mar an seann fhèin air a leigeil air chùl airson gum bi rud ùr beò; tha Pòl fiù ’s a’ toirt dhuinn an dreach làitheil dheth: “Bàsaichidh mi gach là” (1 Corintianaich 15:31). Is e comhfhurtachd an dàrna snàithlean. “Seadh, ge do ghluais mi tro ghleann sgàil a’ bhàis, cha bhi eagal uilc orm; oir tha thusa maille rium” (Salm 23:4) an rann a bhios a’ mhòr-chuid de Chrìosdaidhean a’ tionndadh ris às dèidh bruadar mu bhàs, agus bidh Pòl a’ freagairt an eagail sin gu dìreach: “O bhàis, càit a bheil do bhuaidh? O bhàis, càit a bheil do ghath?” (1 Corintianaich 15:55). Tha an Eclesiastes ga chur nas sìmplidhe: “Àm gu breith, agus àm gu bàsachadh” (3:2). Tha ar stiùireadh air mìneachadh bhruadar a’ Bhìobaill ag innse mar a bhios creidmhich a’ measadh bruadar a rèir nan Sgriobtairean seach a rèir an eagail.

Nuair a bhios bruadairean mu bhàs a’ tilleadh a-rithist is a-rithist

Chan eil bruadar mu bhàs a-mhàin, às dèidh seachdain chruaidh, ag iarraidh dad ort ach beagan fois. Ma thig sreath dhiubh, tha iad ag iarraidh gnìomh. Coltach ri bruadairean eile a thig a-rithist, stadaidh iad mar as trice nuair a thèid an dragh a tha air cùlaibh a chomharrachadh agus a làimhseachadh.

1. Sgrìobh sìos e air a’ mhadainn sin fhèin. Cò bhàsaich, ciamar, cò bha ann, agus dè a bha thu a’ faireachdainn. Às dèidh trì no ceithir innteartan, tha am pàtran a’ nochdadh: an aon neach, an aon dòigh bàsachaidh, an aon rud a chuireas dheth e.
2. Abair dè an call a tha thu fo eagal. Cuir crìoch air an t-seantans “Is e an rud a tha eagal orm a chall...”. Gu tric chan e an neach fhèin a th’ ann ach rud a thig leotha: a bhith air do chùram, a bhith feumail, a bhith air d’ aithneachadh.
3. Thoir sùil air na thachair an latha roimhe. Cur an ospadail aig pàrant, cèile a’ tilleadh dhachaigh fadalach, a’ chiad oidhche a bhios pàiste a’ cadal an àite eile. Bidh bruadairean mu bhàs a’ cruinneachadh timcheall air eagalan beaga fìor nach robh ùine agad am faireachdainn tron latha.
4. Dèan na tha am bruadar ag iarraidh ort. Cuir fòn dhan phàrant. Cuir seachad àm airson sgrùdadh slàinte, dhut fhèin no dhaibhsan. Innis dha do chèile na tha thu air a chumail air ais. Seargaidh am bruadar às nuair a thèid aghaidh a thoirt air a’ chrìoch a tha e a’ riochdachadh nuair a tha thu nad dhùisg.
5. Làimhsich an fhearg gu onarach. Ma tha am bruadar mu bhith a’ marbhadh cuideigin, sgrìobh sìos dè a rinn an neach sin agus dè nach eil thu air a ràdh. Chan eil feum aig fearg a tha sgrìobhte sìos air bruadar tuilleadh.
6. Faigh cuideachadh mura stad e. Ma mhaireas na bruadairean airson mhìosan, ma dh’fhàgas iad eagal ort às dèidh dhut dùsgadh, no ma thig iad às dèidh fìor chall no tachartas cianail, bruidhinn ri dotair no ri teirpeach. Freagraidh trom-bhruadairean air làimhseachadh, agus chan fhaod caoidh, fiù ’s caoidh airson cuideigin a tha fhathast beò, a bhith air a ghiùlan leat fhèin.

Facal socair do neach aig a bheil duine gaoil faisg air deireadh a bheatha. Ann an sgrùdadh hospais a stiùir Christopher Kerr agus a chaidh fhoillseachadh ann an 2014, dh'innis a' mhòr-chuid de na 59 euslaintich a chaidh a cheasnachadh gun robh co-dhiù aon bhruadar no sealladh beòthail aca, mar as trice mu charaidean is càirdean a bha air bàsachadh roimhe sin, agus dh'fhàs na bruadairean sin nas comhfhurtail mar a bha am bàs a' tighinn am fagas. Ma dh'innseas an neach air a bheil thu a' cumail cùram bruadar mar sin dhut, chan fheum thu a cheartachadh. Chan eil a dhìth ach èisteachd.

Is ann glè ainneamh a tha bruadar mu bhàs mu dheidhinn fìor bhàs. Tha e mu ghaol agus mun eagal gun caill thu e, mu chrìochan agus mun fhèin a dh'fheumas atharrachadh gus a bhith beò tro na crìochan sin. Tha an rannsachadh ag ràdh gu bheil e cumanta, tha na traidiseanan ga ghabhail mar chuimhneachan seach mar bhinn, agus tha na daoine aig a bheil e, còrr is leth againn, fhathast beò. Gus do dhreach fhèin dheth a thuigsinn, sgrìobh sìos ann an Ruya e agus mìnich e tron dòigh a fhreagras air mar a bhios tu a' coimhead air bruadairean: an dòigh inntinneil airson an dragh a tha air a chùlaibh, an dòigh Jungach airson an atharrachaidh a dh'fhaodadh e a chomharrachadh, an dòigh spioradail airson a' chrìoch a tha e a' comharrachadh, an dòigh Ioslamach no Crìosdail airson nan ceistean mu bhàsmhorachd is dòchas a bhios e ag togail. Aon bhruadar, agus freagairt a tha leatsa.