Οι αληθινές ονειρικές εμπειρίες στο Ισλάμ: Η σημασία της αλ-ρούγια ας-σαντίκα

Μερικά όνειρα μοιάζουν διαφορετικά. Είναι καθαρά εκεί όπου τα άλλα είναι χαοτικά, γαλήνια εκεί όπου τα άλλα είναι θορυβώδη και μένουν ζωντανά στη μνήμη μετά το ξύπνημα, σαν να σου αποκαλύφθηκε κάτι και όχι σαν να το επινόησε η φαντασία σου. Στο Ισλάμ αυτό το είδος ονείρου ονομάζεται αλ-ρούγια ας-σαντίκα, δηλαδή το αληθινό όνειρο. Καμία μεγάλη θρησκευτική παράδοση δεν αντιμετωπίζει τα όνειρα με μεγαλύτερη σοβαρότητα ούτε έχει διαμορφώσει ένα πιο προσεκτικό πλαίσιο γύρω από αυτά, που τιμά το αληθινό όνειρο και ταυτόχρονα προστατεύει σταθερά τους πιστούς από τον φόβο, τις προλήψεις και τις υπερβολικές ερμηνείες.

Αυτός ο οδηγός παρουσιάζει ολοκληρωμένα τη διδασκαλία: ποια είναι η θέση των αληθινών ονείρων στο Ισλάμ και γιατί θεωρούνται μέρος της προφητείας, ποια είναι τα τρία είδη ονείρων και πώς ξεχωρίζουν μεταξύ τους, τα σπουδαία όνειρα που αναφέρονται στο Κοράνι, τι λένε οι λόγιοι για τα χαρακτηριστικά ενός αληθινού ονείρου, ποια είναι η σωστή συμπεριφορά μετά από ένα καλό όνειρο και μετά από έναν εφιάλτη, τι πραγματικά ισχύει για την ιστιχάρα και τα όνειρα, καθώς και τι σημαίνουν όλα αυτά για το ερώτημα που απασχολεί πάντα τους ανθρώπους: αν ένα όνειρο μπορεί πράγματι να δείξει το μέλλον.

Η θέση των αληθινών ονείρων στο Ισλάμ

Η ίδια η θεία αποκάλυψη ξεκίνησε με όνειρα. Η Αΐσα (ο Αλλάχ ας είναι ευχαριστημένος μαζί της) περιέγραψε πώς το πρώτο φως της προφητείας έφτασε στον Προφήτη Μουχάμμαντ (η ειρήνη σε αυτόν):

Η αρχή της Θείας Αποκάλυψης προς τον Απεσταλμένο του Αλλάχ ήταν μέσω αγαθών ονείρων που επαληθεύονταν τόσο καθαρά όσο το λαμπρό φως της ημέρας.

Aisha (may Allah be pleased with her), Sahih al-Bukhari 3

Γι' αυτό και το γνωστό χαντίθ στο Σαχίχ αλ-Μπουχάρι αποκαλεί το αληθινό όνειρο ενός ενάρετου ανθρώπου «ένα από τα σαράντα έξι μέρη της προφητείας». Οι κλασικοί λόγιοι έδωσαν ακόμη και αριθμητική εξήγηση γι' αυτό: η περίοδος των αληθινών ονείρων πριν από την πρώτη επίσκεψη του αγγέλου διήρκεσε περίπου έξι μήνες, ενώ η συνολική διάρκεια της προφητείας ήταν είκοσι τρία χρόνια, και οι έξι μήνες αποτελούν το ένα σαρανταέκτο των είκοσι τριών ετών. Όποια κι αν είναι η ερμηνεία αυτού του υπολογισμού, το νόημα του χαντίθ είναι κοινά αποδεκτό: το αληθινό όνειρο είναι ένα μικρό αλλά αληθινό κατάλοιπο του προφητικού φωτός. Μια άλλη αφήγηση συμπληρώνει την εικόνα. Με τον Προφήτη η ίδια η προφητεία ολοκληρώθηκε και εκείνος είπε ότι δεν απομένει τίποτε από αυτήν παρά μόνο οι αλ-μουμπασσιράτ, δηλαδή οι χαρμόσυνες αγγελίες, τις οποίες εξήγησε ως το ενάρετο όνειρο. Με άλλα λόγια, τα αληθινά όνειρα είναι ένα έλεος που συνεχίζεται: όχι αποκάλυψη, όχι εξουσία, αλλά φως.

Τα τρία είδη ονείρων

Ο Προφήτης δίδαξε, σε χαντίθ που καταγράφεται τόσο από τον αλ-Μπουχάρι όσο και από τον Μούσλιμ, ότι τα όνειρα χωρίζονται σε τρία είδη. Το πρώτο είναι η ρούγια, το καλό και αληθινό όνειρο που προέρχεται από τον Αλλάχ: φέρνει διαύγεια, παρηγοριά ή καθοδήγηση και υποδέχεται κανείς με ευγνωμοσύνη. Το δεύτερο είναι το χουλμ, το ενοχλητικό όνειρο που αποδίδεται στον Σατανά: οι εφιάλτες, οι τρομακτικές εικόνες και τα όνειρα που υπάρχουν μόνο για να φοβίσουν ή να λυπήσουν αυτόν που κοιμάται. Το Ισλάμ διδάσκει ξεκάθαρα ότι τέτοια όνειρα δεν έχουν ούτε δύναμη ούτε ιδιαίτερο νόημα. Το τρίτο είναι το χαντίθ αλ-ναφς, δηλαδή ο διάλογος του εαυτού: όταν ο νους αναπαράγει τις εμπειρίες της ημέρας, τις ανησυχίες, τις ελπίδες και τις συζητήσεις, χωρίς να πρόκειται ούτε για μήνυμα ούτε για οιωνό, αλλά απλώς για τη συνέχεια της ανθρώπινης εμπειρίας μέσα στον ύπνο.

Οι λόγιοι της ερμηνείας των ονείρων, και πάνω απ' όλους ο Ιμπν Σιρίν, τόνιζαν ότι τα περισσότερα όνειρα ανήκουν στην τρίτη κατηγορία. Αυτό δεν υποβαθμίζει τη σημασία των ονείρων, αλλά λειτουργεί ως προστασία. Σημαίνει ότι ένας μουσουλμάνος δεν είναι υποχρεωμένος να αναζητά κάποιο μήνυμα σε κάθε νυχτερινό όνειρο και αφήνει χώρο για όσα η σύγχρονη επιστήμη του ύπνου περιγράφει ως επεξεργασία της μνήμης και των συναισθημάτων από τον εγκέφαλο. Οι κατηγορίες αυτές λειτουργούν συμπληρωματικά: η ταπεινότητα απέναντι στα περισσότερα όνειρα είναι ακριβώς αυτό που κάνει το σπάνιο αληθινό όνειρο άξιο σοβαρής προσοχής.

Τα αληθινά όνειρα στο Κοράνι

Η μεγαλύτερη ενιαία αφήγηση του Κορανίου βασίζεται στα όνειρα. Όταν ήταν παιδί, ο Γιουσούφ (η ειρήνη σε αυτόν) ονειρεύτηκε έντεκα αστέρια, τον ήλιο και το φεγγάρι να τον προσκυνούν, και ο πατέρας του, ο Γιακούμπ, αναγνωρίζοντας τη σημασία του ονείρου, τον συμβούλεψε να μην το διηγηθεί στα αδέλφια του. Χρόνια αργότερα, στη φυλακή, ο Γιουσούφ ερμήνευσε τα όνειρα δύο συγκρατουμένων του και στη συνέχεια το όνειρο του βασιλιά με τις επτά παχιές αγελάδες που τις καταβρόχθισαν επτά ισχνές, εξηγώντας ότι προμήνυε επτά χρόνια αφθονίας και έπειτα επτά χρόνια λιμού, ενώ συμβούλεψε την Αίγυπτο να αποθηκεύσει σιτηρά. Η ερμηνεία αυτή έσωσε τη χώρα, απελευθέρωσε τον Γιουσούφ και τελικά έφερε την οικογένειά του κοντά του. Όταν οι γονείς και τα αδέλφια του έσκυψαν μπροστά του, είπε ότι αυτή ήταν η εκπλήρωση του παλιού του ονείρου. Η ιστορία παρουσιάζει το αληθινό όνειρο ακριβώς όπως το αντιλαμβάνεται το Ισλάμ: αληθινό, προερχόμενο από τον Αλλάχ και πλήρως κατανοητό μόνο όταν έρθει η ώρα του.

Το Κοράνι καταγράφει επίσης το όνειρο του Ιμπραήμ (ειρήνη σε αυτόν), ο οποίος είδε ότι θυσίαζε τον γιο του και το κατάλαβε ως θεϊκή εντολή, μια δοκιμασία που ολοκληρώθηκε με έλεος και λύτρα. Εδώ οι λόγιοι θέτουν μια σημαντική διάκριση για κάθε πιστό: τα όνειρα των προφητών αποτελούν αποκάλυψη, γι' αυτό και ο Ιμπραήμ ενήργησε σύμφωνα με το δικό του. Τα όνειρα όλων των υπόλοιπων ανθρώπων όμως δεν είναι αποκάλυψη. Ένα όνειρο ενός απλού μουσουλμάνου, όσο φωτεινό ή συγκλονιστικό κι αν είναι, δεν δημιουργεί ποτέ θρησκευική υποχρέωση, δεν υπερισχύει της καθιερωμένης γνώσης και δεν επιτρέπει όσα η θρησκεία απαγορεύει. Ένα ruya sadiqa μπορεί να παρηγορεί, να ενθαρρύνει ή να προειδοποιεί. Δεν δίνει εντολές.

Το Κοράνι καταγράφει ακόμη ένα όνειρο, την εκπλήρωση του οποίου είδαν με τα μάτια τους οι πρώτοι πιστοί. Πριν από τη συμφωνία της Χουνταϊμπίγια, ο Προφήτης ονειρεύτηκε ότι ο ίδιος και οι σύντροφοί του εισέρχονταν με ασφάλεια στη Μέκκα για να τελέσουν το προσκύνημα. Στην αρχή τα γεγονότα έμοιαζαν να διαψεύδουν το όνειρο, όμως τον επόμενο χρόνο αποδείχθηκε απόλυτα αληθινό:

Ο Αλλάχ έκανε πραγματικότητα το όραμα που έδειξε στον Αγγελιαφόρο Του. Θα εισέλθετε οπωσδήποτε στο αλ-Μαστζίντ αλ-Χαράμ, αν θελήσει ο Αλλάχ, με ασφάλεια.

Quran 48:27 (Sahih International)

Τι κάνει ένα ruya sadiqa αληθινό

Πώς μπορεί κανείς να αναγνωρίσει ένα ruya sadiqa; Η ισλαμική παράδοση προσφέρει ενδείξεις, όχι απόλυτες βεβαιότητες. Τα αληθινά όνειρα είναι συνήθως καθαρά, απλά και σύντομα, όχι χαοτικά ή ατελείωτα, και αφήνουν στην καρδιά γαλήνη αντί για σύγχυση. Σημασία έχει και η κατάσταση του ονειρευόμενου. Στο χαντίθ για τα τρία είδη ονείρων, ο Προφήτης είπε ότι τα πιο αληθινά όνειρα ανήκουν σε όσους είναι οι πιο ειλικρινείς στον λόγο τους, και οι λόγιοι πάντοτε συνέδεαν την έντιμη ζωή με τα αληθινά όνειρα. Η παράδοση δίνει επίσης ιδιαίτερη βαρύτητα στα όνειρα όσο πλησιάζει το τέλος των καιρών, καθώς αναφέρεται ότι τότε το όνειρο του πιστού σπάνια θα είναι ψευδές. Υπάρχει ακόμη μία μοναδική περίπτωση: ο Προφήτης είπε ότι όποιος τον δει σε όνειρο, τον έχει πραγματικά δει, γιατί ο Σατανάς δεν μπορεί να πάρει τη μορφή του. Ακόμη κι εδώ όμως οι λόγιοι επισημαίνουν ότι χρειάζεται γνώση για να ερμηνευτεί ένα τέτοιο όνειρο και ότι δεν δίνει στον ονειρευόμενο καμία εξουσία πάνω στους άλλους.

Τα όρια είναι εξίσου σημαντικά με τα σημάδια και η ισλαμική διδασκαλία τα διατυπώνει ξεκάθαρα. Τα όνειρα δεν αποτελούν αποδεικτικό στοιχείο στη θρησκευτική νομολογία. Δεν προσθέτουν ούτε αφαιρούν τίποτα από τη θρησκεία, γιατί η αποκάλυψη έχει ολοκληρωθεί. Κανένα όνειρο ενός απλού πιστού δεν αποκαλύπτει με βεβαιότητα το μέλλον, γιατί το αόρατο ανήκει μόνο στον Αλλάχ. Αυτό που μπορεί να προσφέρει ένα αληθινό όνειρο είναι bushra, δηλαδή χαρμόσυνα νέα: παρηγοριά στις δυσκολίες, ενθάρρυνση προς το καλό και, μερικές φορές, μια ήπια προειδοποίηση που βοηθά την καρδιά να αλλάξει πορεία πριν από ένα λάθος. Μέσα σε αυτά τα όρια, το αληθινό όνειρο είναι ένα δώρο χωρίς αρνητικές συνέπειες. Έξω από αυτά τα όρια, τα όνειρα έχουν χρησιμοποιηθεί πολλές φορές στην ιστορία ως μέσο χειραγώγησης, και ακριβώς γι' αυτό υπάρχει αυτό το πλαίσιο.

Η σωστή στάση μετά από ένα όνειρο

Μετά από ένα καλό όνειρο, η διδασκαλία είναι απλή και καθησυχαστική: να γνωρίζεις ότι προέρχεται από τον Αλλάχ, να Τον δοξάζεις γι' αυτό και να το μοιράζεσαι μόνο με ανθρώπους που αγαπάς και εμπιστεύεσαι. Η προσοχή ως προς το σε ποιον θα το διηγηθείς προέρχεται από το ίδιο το Κοράνι, όταν ο Γιακούμπ συμβούλεψε τον νεαρό Γιούσουφ να μη μιλήσει στους αδελφούς του για το όνειρό του, ώστε να μη διεγείρει τον φθόνο τους. Ένα όμορφο όνειρο που λέγεται στο λάθος ακροατήριο μπορεί να προκαλέσει χλευασμό, ζήλια ή επιπόλαιες ερμηνείες, γι' αυτό η παράδοση το αντιμετωπίζει ως κάτι εύθραυστο: αξίζει έναν σοφό ακροατή ή κανέναν.

Μετά από ένα κακό όνειρο, η απάντηση του Ισλάμ είναι από τις πιο συμπονετικές απέναντι στην ανθρώπινη ψυχολογία. Προτείνονται πέντε απλές πράξεις που κλείνουν την πόρτα στον φόβο:

1. Ζήτησε καταφύγιο στον Αλλάχ από τον Σατανά και από το κακό αυτού που είδες.
2. Φύσηξε ελαφρά προς τα αριστερά σου τρεις φορές, συμβολικά και χωρίς σάλιο.
3. Γύρισε στο άλλο πλευρό και συνέχισε να κοιμάσαι.
4. Αν εξακολουθείς να νιώθεις αναστατωμένος, σήκω και προσευχήσου.
5. Μην πεις το όνειρο σε κανέναν. Ένας εφιάλτης που επαναλαμβάνεται στην αφήγηση είναι σαν να ξαναζωντανεύει.

Με αυτές τις πράξεις, δίδαξε ο Προφήτης, το όνειρο δεν θα βλάψει τον ονειρευόμενο. Παρατήρησε τι επιτυγχάνει διακριτικά αυτή η καθοδήγηση: το τρομακτικό όνειρο χάνει κάθε εξουσία, δεν βρίσκει ακροατήριο και αντιμετωπίζεται με πράξη. Αυτό βρίσκεται πολύ κοντά σε όσα προτείνει και η σύγχρονη ψυχολογία για τη μείωση της έντασης που προκαλούν οι εφιάλτες. Υπάρχει ακόμη ένας κανόνας που προστατεύει ολόκληρο αυτό το πλαίσιο: στο Sahih al-Bukhari, το να επινοήσει κάποιος ένα όνειρο που ποτέ δεν είδε περιγράφεται ως ένα από τα χειρότερα ψέματα, επειδή πρόκειται για έναν ισχυρισμό που κανένας μάρτυρας δεν μπορεί να επιβεβαιώσει.

Η ιστιχάρα και τα όνειρα: Μια συνηθισμένη παρανόηση

Όταν γίνεται λόγος για τα όνειρα στο Ισλάμ, η ιστιχάρα αναφέρεται σχεδόν πάντα. Η ιστιχάρα είναι η προσευχή με την οποία ο πιστός ζητά από τον Αλλάχ να επιλέξει το καλύτερο γι' αυτόν: αποτελείται από δύο ρακάτ προαιρετικής προσευχής και μια δέηση, με την οποία ζητά κανείς από τον Αλλάχ να τον οδηγήσει στην καλύτερη επιλογή και να στρέψει την καρδιά του προς αυτήν. Η διαδεδομένη αντίληψη ότι η απάντηση πρέπει να έρθει υποχρεωτικά μέσω ενός ονείρου, ιδανικά γεμάτου χρώματα ή σύμβολα που χρειάζονται ερμηνεία, δεν έχει καμία βάση στη σούννα. Οι λόγιοι όλων των σχολών εξηγούν ότι η απάντηση της ιστιχάρα εκδηλώνεται ως διευκόλυνση: πόρτες που ανοίγουν ή κλείνουν, ευκολία ή επίμονη δυσφορία, μια καρδιά που βρίσκει γαλήνη. Ένας πιστός μπορεί ασφαλώς να δει ένα καθησυχαστικό όνειρο μετά την ιστιχάρα και να το θεωρήσει καλό σημάδι, όμως κανένα όνειρο δεν είναι απαραίτητο. Η αναμονή για ένα όνειρο καθυστερεί αποφάσεις που η ίδια η προσευχή έχει σκοπό να διευκολύνει, ενώ το να πληρώνει κανείς κάποιον για να «δει» ένα όνειρο ιστιχάρα εκ μέρους του δεν έχει καμία σχέση με αυτή την πρακτική.

Μπορούν τα όνειρα να προβλέψουν το μέλλον στο Ισλάμ;

Η ισλαμική απάντηση είναι ένα προσεκτικό «ναι», μέσα σε σαφή όρια. Ναι, η ruya sadiqa είναι πραγματική: αποτελεί ένα απομεινάρι του προφητικού φωτός, επιβεβαιωμένο στο Κοράνι και υποσχεμένο ότι θα παραμείνει ανάμεσα στους πιστούς ως χαρμόσυνη αγγελία. Ταυτόχρονα, υπάρχουν ξεκάθαρα όρια: τα περισσότερα όνειρα δεν είναι μηνύματα, κανένα όνειρο δεν θεσπίζει θρησκευτικό κανόνα ούτε αποκαλύπτει το αόρατο, ενώ η ερμηνεία είναι μια δεξιότητα που ασκείται με γνώση και σύνεση, σύμφωνα με την παράδοση του Ιμπν Σιρίν. Ακόμη και ένα φωτεινό, ευοίωνο όνειρο αντιμετωπίζεται με ευγνωμοσύνη και όχι με φόβο. Πρόκειται για μια προσέγγιση που τιμά το όνειρο, ενώ ταυτόχρονα προστατεύει και τον ονειρευόμενο. Για την άλλη πλευρά του θέματος, δηλαδή όσα λένε η στατιστική και η επιστήμη του ύπνου για τα όνειρα που φαίνεται να επαληθεύονται, δείτε τον συνοδευτικό μας οδηγό: μπορούν τα όνειρα να προβλέψουν το μέλλον. Οι δύο προσεγγίσεις συνυπάρχουν πιο αρμονικά απ' όσο ίσως φαντάζεστε: και οι δύο προτρέπουν σε ταπεινότητα απέναντι στα περισσότερα όνειρα και σε προσοχή απέναντι σε εκείνα που έχουν πραγματική σημασία.

Το αληθινό όνειρο είναι μία από τις πιο ήπιες και παρηγορητικές διδασκαλίες του Ισλάμ: ένας ψίθυρος από το προφητικό φως που παραμένει στις συνηθισμένες νύχτες, πλαισιωμένος από κανόνες που το διατηρούν ασφαλές. Καταγράφετε τα όνειρά σας, προσπαθήστε να αναγνωρίζετε σε ποια κατηγορία ανήκει το καθένα και αντιμετωπίζετε τα σπάνια φωτεινά όνειρα με την ευγνωμοσύνη και τη διακριτικότητα που συνιστά η παράδοση. Στο Ruya μπορείτε να κρατάτε ένα ιδιωτικό ημερολόγιο ονείρων με ημερομηνίες και να εξερευνήσετε ένα όνειρο μέσα από μια ισλαμική μέθοδο ερμηνείας που βασίζεται στις κλασικές πηγές, παράλληλα με ψυχολογικές και πνευματικές προσεγγίσεις, κάθε φορά που ένα όνειρο μοιάζει να είναι κάτι περισσότερο από μια απλή αντανάκλαση των σκέψεων της ψυχής.