Brionglóid go bhfuil tú nocht in áit phoiblí: cad is brí léi?

Tá tú ag an obair, nó ar ais ar scoil, nó ag siúl síos sráid a bhfuil aithne mhaith agat uirthi, agus ar an bpointe boise féachann tú síos agus tuigeann tú nach bhfuil rud ar bith ort. Níor thug éinne tuáille duit. Is cosúil nach dtugann éinne faoi deara é fiú. Caitheann tú an chuid eile den bhrionglóid ag iarraidh tú féin a chlúdach, do chuid éadaigh a aimsiú nó éalú as an seomra, agus dúisíonn tú agus do chroí ag bualadh go tapa, idir gháire agus náire. Is ceann de na brionglóidí is sine ar taifead í an bhrionglóid faoi bheith nocht i measc daoine, agus ceann de na cinn is coitianta. Féachann an treoir seo ar an méid atá comhairthe ag taighdeoirí codlata, ar an léamh a dhéanann an tsíceolaíocht uirthi, ar an gcaoi a léirmhíníonn traidisiúin spioradálta, an Ioslam agus an Bíobla í, ar an mbrí atá le cuid de na leaganacha is coitianta, agus ar an méid is féidir a dhéanamh nuair a leanann sí ort ag filleadh.

Cad a deir an taighde faoi bhrionglóidí faoi bheith nocht

Tá uirlis ag taighdeoirí codlata don chineál ceiste seo go díreach: an Typical Dreams Questionnaire, liosta de 55 téama brionglóide a n-iarrtar ar dhaoine a rá an raibh siad acu riamh. Nuair a thug Tore Nielsen, Antonio Zadra agus a gcomhghleacaithe é do 1,181 mac léinn ollscoile i gCeanada, dúirt thart ar thrian acu go raibh brionglóid acu faoi bheith nocht. Bliain ina dhiaidh sin, in iniúchadh Gearmánach faoi stiúir Michael Schredl a d'úsáid an liosta céanna, bhí an figiúr beagán os cionn 4 as gach 10. Cibé sampla a chreideann tú, tá an bhrionglóid seo i measc na mbrionglóidí is coitianta ar fad, sa ghrúpa céanna le titim, le bheith ar do thóir, le heitilt agus le bheith déanach do scrúdú.

Athraíonn dhá phointe as an taighde sin an chaoi ar cheart an bhrionglóid a léamh. Ar an gcéad dul síos, is figiúr é seo a chlúdaíonn saol iomlán, ní figiúr oíche. Nuair a d'iarr grúpa Schredl ar thart ar thrí mhíle duine cur síos a dhéanamh ar a mbrionglóid is déanaí, tháinig na téamaí clasaiceacha chun cinn i bhfad níos annamha ná mar a thugann an ceistneoir le fios, agus ní tháinig cuid acu ach go hannamh. Is rud é an bhrionglóid seo a bhí ag formhór na ndaoine uair éigin, ní rud a bhíonn acu go rialta, agus sin an fáth gur fiú aird a thabhairt ar shraith díobh. Ar an dara dul síos, ní brionglóid do mhná amháin í, ná d'fhir amháin. Sa sampla Ceanadach dúirt fir go raibh sí acu beagán níos minice ná mná, 37.5% i gcomparáid le 30.6%, agus sa sampla Gearmánach bhí an dá ghrúpa cothrom. Is cuma cad faoi a bhfuil an bhrionglóid, níl sí faoin gcaoi a mbraitheann gnéas amháin faoina gcorp.

Is le Sigmund Freud an chéad tuairisc chúramach ar an mbrionglóid seo, agus thug sé mír dá cuid féin di in The Interpretation of Dreams. Thug sé trí rud faoi deara atá fós fíor. Is annamh a bhíonn an brionglóidí gan stiall éadaigh ar bith, agus bíonn an easpa doiléir: léine a bheith ar iarraidh, fobhrístí in áit éadaí, rud éigin nach léir cad é nach bhfuil ann. Braitheann an brionglóidí náire agus ba mhaith leis éalú nó dul i bhfolach, ach tá sé greamaithe ar an láthair, gan é in ann bogadh ná an fhadhb a réiteach. Agus, go heinigmeach, is cuma leis na daoine atá ag féachaint. Bíonn siad neamhshuimiúil, nó ní fhéachann siad ar chor ar bith. Léigh Freud an bhrionglóid mar mhian ó luathpháistiúlacht, nuair a bhí sé ina phléisiúr rith thart gan éadaí agus nuair nár chuir éinne suim ann, mian atá anois i bhfeidhm le dea-bhéasaíocht an duine fhásta. Ní gá duit glacadh leis an teoiric chun an bhrionglóid a aithint.

Cad faoi a mbíonn an bhrionglóid seo de ghnáth

Féachann an tsíceolaíocht nua-aimseartha ar an mbrionglóid faoi bheith nocht mar bhrionglóid faoi nochtadh seachas faoi choirp. Is iad éadaí an tsiombail is sine atá againn don duine a thaispeánaimid do dhaoine eile; má chailltear iad i mbrionglóid, ciallaíonn sé go mbraitheann tú go bhfuil tú á fheiceáil gan an chosaint sin. Is iad seo na léamha is minice a oireann.

• Tú a bheith nochta sa saol dúisithe. Cur i láthair, post nua, céad dáta, post ar bhain tú de, rún atá á choimeád agat. Glacann an bhrionglóid cás ina mbraitheann tú go bhfuil daoine ag féachaint ort agus ag tabhairt breithiúnais, agus déanann sí an mothú sin fíor.
• Mothú an impostóra. Is minic a bhíonn an bhrionglóid seo ag daoine a ardaíodh in oifig le déanaí, a thosaigh ar chúrsa nó a bhog go dtí áit nua. Ní bheith feicthe nocht atá á eagla orthu, ach iad a fheiceáil mar atá siad i ndáiríre, agus a fháil amach nach bhfuil siad chomh maith leis an ról ina bhfuil siad tar éis céim a ghlacadh.
• Náire faoi rud áirithe. Botún, fiach, tinneas, cuid de do stair nár inis tú d'éinne. Cleachtann an bhrionglóid nóiméad an nochta ionas gur féidir leat é a mhothú go sábháilte. Tá sí míchompordach, ach is cleachtadh í, ní tairngreacht.
• An masc ag sleamhnú. Thug Carl Jung persona ar an aghaidh a thaispeánaimid don domhan, focal a chiallaigh masc aisteora ar dtús. Ina léamh siúd, is éadaí na brionglóide an persona, agus má chailltear iad is é seo a deir an psyche: tá an masc ró-throm, nó ró-fhada ón duine atá á chaitheamh.
• An corp agus íomhá duit féin. Uaireanta bíonn an bhrionglóid faoin gcorp tar éis an tsaoil: athrú meáchain, aoise, toirchis, máinliachta nó tinnis a fhágann go bhfuil tú neamhchompordach. Sa chás sin is iad do bhreithiúnas féin na daoine a bhíonn ag féachaint sa bhrionglóid de ghnáth, ní breithiúnas éinne eile.
• Faoiseamh agus macántacht. Ní tromluí gach brionglóid faoi bheith nocht. Má mhothaigh tú saor, éadrom nó gan imní, is dóichí go bhfuil an bhrionglóid faoin sásamh a bhaineann le scor den ligean ort: a bheith aitheanta, a bheith críochnaithe le bheith i bhfolach, gan aon rud fágtha le cosaint.

Is é an mothú an leid is iontaofa, ní an suíomh. Cuir ceist ort féin cad a mhothaigh tú an nóiméad a thuig tú an scéal: scaoll, náire, laige, neamhshuim, saoirse. Ansin fiafraigh díot féin cá bhfuil an mothú céanna sin ag tabhairt cuairte ort i do shaol de ló le déanaí. De ghnáth bíonn an bhrionglóid lá nó dhó taobh thiar de chás fíor, agus is é ainm a chur ar an gcás sin cuid mhór den obair. Sin an rud a bhfuil modh ar nós léirmhíniú brionglóide de réir Jung nó an cur chuige cognaíoch i leith brionglóidí imní deartha chun a dhéanamh.

Cineálacha coitianta den bhrionglóid go bhfuil tú nocht agus a gciall de ghnáth

Is tábhachtaí i bhfad cé atá i láthair, conas a fhreagraíonn siad agus conas a fhreagraíonn tusa ná an nochtacht féin. Tá a ceist féin ag gach leagan thíos. Níl aon cheann acu ina thuar.

Brí spioradálta a bheith nocht i mbrionglóid

Aontaíonn léamha spioradálta le síceolaithe faoin ábhar, ach easaontaíonn siad faoin dearcadh. Nuair a fheiceann an tsíceolaíocht eagla, feiceann a lán múinteoirí spioradálta cuireadh. Is é an nochtacht an staid inar rugadh thú agus an staid nach féidir aon ní a ligean ort inti, agus mar sin léitear brionglóid faoi mar ghlaoch chun macántachta: ról a chaitheamh de, fírinne a rá, nó éirí as saol nach n-oireann a chur ar siúl. Léitear an náire sa bhrionglóid mar agóid an egó, ní mar agóid na hanama.

Léann dara traidisiún an bhrionglóid mar chomhartha leochaileachta a bhfuil cosaint uaithi, agus iarrann sé ar an mbrionglóidí féachaint cá bhfuil a gcosaintí tite: teorainn atá á sárú, caidreamh ina dtugann siad níos mó ná mar is sábháilte, tréimhse bhróin nó breoiteachta ina mothaíonn siad gan chraiceann. Féachann tríú traidisiún, níos dóchasaí, ar an éadach a chaitheamh de mar a chaitheann nathair a craiceann, mar athbhreith: tá an seanduine ag imeacht agus níl clúdach fásta ag an duine nua go fóill. Braitheann an léamh is oiriúnaí, arís eile, ar an mothú. Díríonn scéin ar an dara ceann, éadroime ar an tríú ceann, agus náire righin athfhillteach ar an gcéad cheann.

Léirmhíniú Ioslamach ar a bheith nocht i mbrionglóid

Tosaíonn léirmhíniú brionglóidí san Ioslam leis an gceist: cén cineál brionglóide í? mhúin an Fáidh Muhammad, síocháin air, go bhfuil trí chineál brionglóide ann: brionglóid fhíor ó Allah, brionglóid thrioblóideach ó Shaytan, agus brionglóid a eascraíonn as an méid a smaoiníonn duine air agus a bhíonn ag cur isteach air i rith an lae. Baineann brionglóid faoi bheith nocht a leanann lá imní faoi bheith á breithniú nó á fháil amach leis an tríú cineál, agus ní léann na scoláirí teachtaireacht ar bith inti.

Tá trí chineál brionglóide ann: brionglóid mhaith atá ina dea-scéala ó Allah, brionglóid ón Seitan a chuireann buaireamh ar dhuine, agus brionglóid a eascraíonn as an rud a bhíonn ar intinn an duine.

Hadith narrated by Abu Hurairah, Sahih Muslim (paraphrased)

Tá alt ar an nochtadh sna bailiúcháin chlasaiceacha a chuirtear i leith Ibn Sirin, agus braitheann sé ar dhá rud: ar airigh an brionglóidí náire, agus ar nochtadh an awrah, na codanna den chorp ar cheart iad a choinneáil clúdaithe. Má bhíonn duine nocht i measc daoine gan aon náire air, léitear é sin mar chomhartha ionracais agus macántachta, agus i gcás duine atá tugtha don chreideamh, mar chreideamh a threisiú agus mar ghaireacht do Allah; léann roinnt mínitheoirí é, i gcás an duine dhiaganta, mar chúl a thabhairt ar shaol an domhain seo. Má bhíonn duine nocht os comhair daoine agus náire air, léitear é mar chaillteanas, bíodh sin caillteanas airgid, céime nó poist. Má bhíonn duine ag iarraidh an awrah a chlúdach os comhair daoine eile, is rabhadh é go dtiocfaidh rud príobháideach chun solais, agus má bhíonn duine nocht ag cruinniú, is baol é go nochtfar é nó go labhrófar ina aghaidh. Deir roinnt scoláirí go gcomhaontaíonn an nochtadh, nuair a bhíonn duine ag iarraidh ruda, go bhfaighfear an rud sin, agus go léiríonn an nochtadh gan aon chuspóir cruatan agus náire.

Ag gabháil le gach ceann de na léamha sin tá dhá thrácht. Is traidisiún iad na leabhair, ní breithiúnas, agus áitíonn na mínitheoirí féin go bhfuil comhthéacs tábhachtach: staid an bhrionglóidí, an áit, an mothú a bhí air, agus cad a tharla ina dhiaidh sin. Agus ní cúis le gníomhú é brionglóid riamh. Má bhí sí dian ort, is é an Sunnah dídean a lorg ar Allah ó dhochar na brionglóide, iompú ar an taobh eile, agus gan í a insint do dhaoine eile. Má bhí sí síochánta, gabh buíochas le Allah agus ná hinis ach do dhuine críonna í. Má thagann sí ar ais oíche i ndiaidh oíche, glac léi mar chomhartha le breathnú ar an imní atá faoina bhun, mar is ann atá an fhíorcheist.

Léamha Bíobláideacha agus Críostaí

Is minic an nochtadh le feiceáil ar fud an Bhíobla, ón tríú leathanach amach. I nGairdín Éidin, bhí an chéad bheirt "nocht, agus ní raibh aon náire orthu" (Géineasas 2:25). Tar éis na titime, is é an chéad rud a dhéanann siad ná é a thabhairt faoi deara, duilleoga fige a cheangal orthu féin agus dul i bhfolach. Nuair a fhiafraíonn Dia de Ádhamh cá bhfuil sé, tugann sé an freagra a thuigfeadh gach brionglóidí nocht.

Chuala mé thú sa ghairdín, agus bhí eagla orm mar go raibh mé nocht; agus d'fholaigh mé mé féin.

Genesis 3:10 (New International Version)

Is gnách, mar sin, go léann Críostaithe an bhrionglóid seo mar íomhá den nochtadh os comhair Dé, a fheiceann gach rud ar aon nós, agus den náire a chuireann daoine i bhfolach ón té a bhfuil a fhios aige cheana féin. Úsáideann an Scrioptúr an íomhá sin ar dhá bhealach. Don eaglais chompordach i Laodicea, a cheap nach raibh aon rud uaithi, deir Críost aiséirithe nach dtuigeann sí go bhfuil sí "truamhéalach, daibhir, dall agus nocht", agus tairgeann sé éadaí bána di "chun do náire a chlúdach" (Leabhar an Taispeána 3:17-18). Dúradh le hÍseáia siúl nocht agus cosnochta ar feadh trí bliana mar chomhartha poiblí do náisiún a bhí ar tí a ísliú (Íseáia 20:2-4). Agus gealltar beannacht don té "a fhanann ina dhúiseacht agus a choinníonn a chuid éadaigh air, ionas nach siúlfaidh sé nocht agus nach bhfeicfear a náire" (Leabhar an Taispeána 16:15). Sa solas sin, is ceist í an bhrionglóid seo seachas cúiseamh: cad atá á chlúdach agat, agus cad leis? Is é freagra an Chreidimh Chríostaí ar an náire sa bhrionglóid an freagra céanna a tugadh d'Ádhamh: ní raibh tú i bhfolach riamh, agus is bronntanas é an clúdach, ní rud a thuilltear. Míníonn ár dtreoir ar léirmhíniú brionglóidí sa Bhíobla conas a mheánn creidmhigh brionglóid mar seo i gcomparáid leis an Scrioptúr.

Nuair a thagann an bhrionglóid nocht ar ais arís agus arís eile

Ní iarrann brionglóid nocht uair sa bhliain aon rud ort. Iarrann sraith acu. Mar a bhíonn le brionglóidí athfhillteacha eile, stopann sí de ghnáth nuair a láimhseáiltear an cás i do shaol dúiseach a bhfuil sí ag seasamh dó. Is é seo an t-ord a oibríonn go minic.

1. Scríobh síos é an mhaidin chéanna. Tabhair faoi deara cá raibh tú, cé a bhí ann, conas a d'fhreagair siad agus cad a mhothaigh tú nuair a thuig tú an scéal. Tar éis trí nó ceithre iontráil, feictear an patrún go minic: an lucht féachana céanna, an suíomh céanna, nó an cúis chéanna an lá roimhe.
2. Cuir ainm ar an nochtadh. Críochnaigh an abairt seo: "An rud a bhfuil eagla orm go bhfeicfidh daoine ná...". Bí cinnte faoi. Is mó i bhfad an toirt a bhíonn ar eagla doiléir go n-aimseofar thú ná ar eagla a bhfuil ainm uirthi.
3. Aimsigh an spreagadh. Smaoinigh ar an lá roimhe: cruinniú sa dialann, teachtaireacht nár fhreagair tú, aiseolas atá tú ag fanacht leis, rud a chuir tú suas ar líne. Bíonn aisling faoi bheith nocht go minic ann timpeall spriocdhátaí agus laethanta tosaigh.
4. Tabhair faoin tasc sa saol dúiseachta. Ullmhaigh an cur i láthair i gceart. Inis don duine amháin ar chóir dó nó di an rud atá ar siúl agat a fháil amach. Iarr an t-aiseolas in ionad fanacht leis. Téann an aisling i léig nuair a tharlaíonn an nochtadh a bhí á chleachtadh aici agus go bhfaigheann tú amach gur féidir é a sheasamh.
5. Laghdaigh an brú a bhaineann le bheith feicthe. Cuimhnigh ar an rud a thug Freud faoi deara: san aisling, is cuma le gach duine. Cuireann taighde ar éifeacht an spotsolais leis sin; tugann daoine eile i bhfad níos lú faoi deara fúinn ná mar a cheapaimid. Cleachtaigh bheith beagán neamhfhoirfe os comhair daoine d'aon turas, ceist bheag i gcruinniú, grianghraf nach bhfuil snasta, agus féach cad nach dtarlaíonn.
6. Lorg cabhair mura stopann siad. Má bhí na haislingí ag teacht ar feadh míonna, má bhíonn imní ort sa saol dúiseachta go mbeidh daoine do do bhreithniú, nó má tháinig siad i ndiaidh eachtra inar nochtadh nó inar náraíodh tú i ndáiríre, labhair le teiripeoir. Freagraíonn imní shóisialta agus náire go maith do chóireáil, agus socraíonn na haislingí síos de ghnáth de réir mar a dhéantar an obair.

Cén fáth nach miste le éinne san aisling?

Is é seo an chuid is aistí den aisling agus an chuid is úsáidí. I bhformhór na leaganacha, leanann na daoine thart timpeall ort orthu mar a bheadh gach rud ceart go leor, agus is tusa an t-aon duine atá i bpian. Thug Freud faoi deara é breis agus céad bliain ó shin agus ní raibh míniú maith aige air. Is é an míniú nua-aimseartha is simplí ná go bhfuil an aisling ag léiriú do bhreithiúnais féin, ní breithiúnas duine eile, agus go bhfuil sí macánta faoi sin: tá an lucht féachana neamhshuimiúil toisc go mbíonn, sa saol dúiseachta, de ghnáth. Tá an náire fíor, tá an nochtadh fíor, agus níor tháinig an slua a bhí le fianaise a thabhairt air. Faigheann formhór na ndaoine go bhfuil sé sin ar an rud is compordaí faoin aisling nuair a thugann siad faoi deara é.

Ní breithiúnas é aisling go bhfuil tú nocht in áit phoiblí ar do chorp, ar do chumas ná ar do charachtar. Is é an intinn atá ag cleachtadh an mhothúcháin a bhaineann le bheith feicthe, agus tugann an taighde le fios go ndéanann sí é sin do bheagnach gach duine uair éigin. Más mian leat a thuiscint cad faoi ar bhain do leagan féin, scríobh síos in Ruya é agus déan é a léirmhíniú tríd an modh is oiriúnaí don dóigh a bhfeiceann tú aislingí: an modh cognaíoch don imní atá á cleachtadh aici, an modh Jungach don mhasc a bhfuil sí ag iarraidh ort a scaoileadh, nó na modhanna Ioslamacha agus Críostaí do na ceisteanna faoi náire agus faoi ionracas a thagann chun cinn. Lionsaí éagsúla, aisling amháin, agus freagra atá ar do chuid féin. Féach conas a bhíonn difríocht idir na modhanna.