An féidir le brionglóidí an todhchaí a thuar? Cad a deir an eolaíocht agus an creideamh

Aislingíonn tú seanchara nár smaoinigh tú air le blianta, agus an mhaidin dár gcionn feiceann tú a ainm ar scáileán do ghutháin. Nó bíonn an aisling níos dorcha: timpiste, tuile, sochraid, agus cúpla lá ina dhiaidh sin tagann scéal sna nuachtáin nó ar an nuacht atá míshuaimhneach cosúil leis. Is beag taithí a mhothaíonn níos aistí ná sin, agus is beag ceist faoi bhrionglóidí atá níos sine. An féidir le brionglóid an todhchaí a thaispeáint duit sula dtarlaíonn sí?

Tá freagraí éagsúla tugtha ag daoine ar an gceist sin le teampaill, fáithe, caibinéid chomhad rialtais agus scannáin mhóra. Tugann an treoir seo léargas ar an iomlán: an cailín scoile ar tháinig a brionglóid roimh cheann de na tubaistí ba mheasa sa Bhreatain agus an turgnamh oifigiúil a spreag sí, na brionglóidí réamhfháistineacha cáiliúla a bhain le Lincoln, Twain, an Titanic agus Jung, cad a deir matamaitic na gcomhtharluithe agus eolaíocht nua-aimseartha na codlata i ndáiríre, an t-aon chás ina n-aontaíonn an leigheas gur féidir le brionglóid rabhadh a thabhairt blianta roimh ré, an chaoi a dtuigeann an tIoslam, an Bíobla agus cultúir ar fud an domhain brionglóidí fáidhiúla, na scannáin is fearr atá bunaithe ar an smaoineamh seo, agus tástáil shimplí ionraic ar féidir leat triail a bhaint aisti ar do chuid brionglóidí féin ag tosú anocht.

An bhrionglóid roimh Aberfan

Ar an 20 Deireadh Fómhair 1966, i sráidbhaile mianadóireachta Aberfan sa Bhreatain Bheag, d'inis cailín deich mbliana d'aois darb ainm Eryl Mai Jones dá máthair faoi bhrionglóid a bhí aici díreach roimhe sin:

Shamhlaigh mé go ndeachaigh mé ar scoil agus nach raibh aon scoil ann. Bhí rud éigin dubh tar éis titim anuas uirthi ar fad.

Eryl Mai Jones, aged 10, the day before the Aberfan disaster (1966)

An mhaidin dár gcionn, ghéill carn dramhaíola ó mhianach guail ar an gcnoc os cionn an tsráidbhaile. Shleamhnaigh tonn dhorcha de láib ghuail síos an fána agus chuir sí Scoil Shóisearach Pantglas faoi thalamh. Maraíodh 144 duine, agus ba pháistí 116 díobh. Bhí Eryl Mai ina measc. Sna seachtainí ina dhiaidh sin, thug síciatraí darb ainm John Barker cuairt ar Aberfan. Bhí suim aige sa cheist an gcaitheann tubaistí scáil rompu féin, agus le cabhair ó nuachtán i Londain d'eisigh sé achainí phoiblí: ar mhothaigh nó ar bhrionglóidigh aon duine faoin tubaiste sular tharla sí? Fuarthas 76 freagra. Níorbh fhéidir an chuid is mó díobh a fhíorú. Ach bhí dornán beag díobh, lena n-áirítear brionglóid Eryl Mai, curtha in iúl do dhuine eile sular thit an carn, agus ba dheacair do Barker neamhaird a dhéanamh díobh sin.

Is cosúil le ficsean an méid a tharla ina dhiaidh sin, ach is fíorscéal é agus ceann de na scéalta is ait i stair na mbrionglóidí. In 1967 bhunaigh Barker agus an t-iriseoir eolaíochta Peter Fairley an British Premonitions Bureau, oifig bhuan ina bhféadfadh daoine a mbrionglóidí agus a réamhmhothúcháin a chlárú chomh luath agus a bhí siad acu, ionas go bhféadfaí aon mheaitseáil níos déanaí a sheiceáil i gcoinne taifid dátaithe seachas a bheith ag brath ar chuimhne a d'fhéadfadh athrú le himeacht ama. Bliain ina dhiaidh sin osclaíodh cóip de i Nua-Eabhrac, an Central Premonitions Registry, faoi stiúir Robert Nelson. Ar feadh cúpla bliain, bhí dhá chathair ar dhá thaobh an Atlantaigh ag rith rud a bhí an-chosúil le córas luathrabhaidh bunaithe ar bhrionglóidí.

Is iad na torthaí an chuid is suimiúla den scéal. Chláraigh an oifig i Londain timpeall míle réamhfhógra sa chéad ocht mí dhéag. Níor mheaitseáil formhór mór acu le haon rud ar chor ar bith, agus níor cuireadh cosc ar aon tubaiste riamh. Bhí cuma ar an scéal go raibh líon beag rannpháirtithe cruinn arís agus arís eile, agus is leo a bhaineann an casadh ba aistí: mar a insíonn Sam Knight ina leabhar The Premonitions Bureau, thug an bheirt chomhfhreagraithe ba iontaofa san oifig rabhadh go bhfaigheadh Barker féin bás go luath, agus in 1968, agus é 44 bliain d'aois, fuair Barker bás de bharr fuilithe inchinne. D'imigh na hoifigí as feidhm laistigh de chúpla bliain, agus d'fhág siad ina ndiaidh an cheist chéanna ar bunaíodh iad lena freagairt. An raibh sna cásanna rathúla spléachadh ar an todhchaí, nó an raibh iontu ach iarmhar staidrimh de mhíle iarracht nár éirigh leo agus nár chomhair éinne?

Brionglóidí cáiliúla a insítear arís agus arís eile sa stair

In earrach na bliana 1865, deirtear gur chuir Abraham Lincoln síos ar bhrionglóid dá bhean chéile agus do ghrúpa beag cairde, lena n-áirítear a gharda coirp Ward Hill Lamon. Sa bhrionglóid, bhí an Teach Bán lán le fuaim an chaointe. Agus é ag siúl trí na seomraí chun bunús na fuaime a aimsiú, chuaigh Lincoln isteach sa East Room agus chonaic sé cónra ar ardán, saighdiúirí ina gharda air agus lucht caoine timpeall air.

"Cé atá marbh sa Teach Bán?" a d'fhiafraigh mé de dhuine de na saighdiúirí. "An tUachtarán," a d'fhreagair sé; "mharaigh feallmharfóir é."

Abraham Lincoln's dream, as recalled by Ward Hill Lamon (Recollections of Abraham Lincoln, 1895)

Cúpla lá ina dhiaidh sin, dúnmharaíodh Lincoln, agus is dócha gurbh é an aisling sin an réamhfhios ba mhó a luadh riamh. Tá nóta tábhachtach le cur leis, áfach: is é cuimhní cinn Lamon an t-aon fhoinse atá againn, agus foilsíodh iad tríocha bliain i ndiaidh na hoíche sin. Níor scríobh aon duine an aisling síos ag an am. Ní chiallaíonn sé sin go bhfuil an scéal bréagach. Ciallaíonn sé nach féidir é a fhíorú, agus sin í an fhadhb a bhaineann le beagnach gach aisling cháiliúil fáidhiúil, mar a fheicfimid.

D'inis Mark Twain scéal níos ait fós. Sa bhliain 1858, agus é fós ina fhear óg darbh ainm Samuel Clemens, bhí sé ag obair ar na galtáin ar abhainn Mississippi in éineacht lena dheartháir níos óige Henry, a raibh an-mheas aige air. Oíche amháin shamhlaigh sé corp Henry ina luí i gcónra miotail a bhí ar dhá chathaoir, le bláthfhleasc de bhláthanna bána ar a chliabhrach agus bláth corcairdhearg amháin ina lár. Cúpla seachtain ina dhiaidh sin, phléasc coirí an ghalthaigh Pennsylvania in aice le Memphis, agus fuair Henry bás de bharr a ghortuithe. Nuair a shroich Samuel an seomra ina raibh na mairbh, chonaic sé a dheartháir i gcónra miotail ar dhá chathaoir. Bhí na híospartaigh eile i gcónraí simplí adhmaid; bhí muintir Memphis tar éis airgead a bhailiú chun cónra níos galánta a cheannach don chléireach óg a raibh tóir air. Agus é ina sheasamh ansin, tháinig bean scothaosta chun cinn agus leag sí bláthfhleasc de bhláthanna bána ar chliabhrach Henry, le rós dearg amháin ina lár. D'inis Twain an aisling sin arís agus arís eile ar feadh a shaoil. Mar sin féin, níor foilsíodh í go dtí i ndiaidh a bháis, ina bheathaisnéis oifigiúil in 1912, agus is tréimhse fhada í leathchéad bliain d'athinsintí chun go gcuirfeadh cuimhne sonraí nua léi féin.

D'fhág an Titanic ina diaidh réamhfhios amháin ar a laghad a bhfuil fianaise dhoiciméadaithe neamhghnách láidir ina thaobh. Shamhlaigh J. Connon Middleton, fear gnó as Londain a bhí curtha in áirithe ar an gcéad turas, ar feadh dhá oíche as a chéile long mhór "ag snámh ar an bhfarraige, bun os cionn, agus a paisinéirí agus a criú ag snámh timpeall uirthi". Rud ríthábhachtach ná gur inis sé an aisling dá bhean chéile agus dá chairde sular sheol an long, agus dheimhnigh na finnéithe sin é níos déanaí. Ach tá an nóta macánta anseo ag dul sa treo eile: níor chuir Middleton a thuras ar ceal mar gheall ar an aisling. Cuireadh comhdháil ghnó i Nua-Eabhrac ar athló, agus thug sé suas a thicéad ceithre lá roimh imeacht ar chúiseanna iomlána praiticiúla. Nuair a rinne an taighdeoir Ian Stevenson iniúchadh ar na héilimh faoi réamhfhiosanna an Titanic leathchéad bliain ina dhiaidh sin don Journal of the American Society for Psychical Research, bhí cás Middleton ar cheann den bheagán a bhí deimhnithe sular tharla an tubaiste, i measc líon mór scéalta nár insíodh ach ina diaidh.

Níor sheachain fiú na síceolaithe ba cháiliúla é. I mí Dheireadh Fómhair 1913, Carl Jung bhuail fís uafásach é faoi dhó agus é ina dhúiseacht: tuilte ollmhóra ag clúdach na hEorpa agus an t-uisce ag iompú ina fhuil. I rith earrach 1914 shamhlaigh sé trí huaire an mhór-roinn reoite marbh faoi oighear Artach i lár an tsamhraidh. Bhí faitíos ar Jung go príobháideach go raibh a mheabhair á cailleadh aige. Nuair a bhris an Chéad Chogadh Domhanda amach i mí Lúnasa na bliana sin, bhain sé conclúid eile as: go bhféadfadh an intinn comharthaí a thabhairt faoi stoirm a bhí ag bailiú i meon an phobail i bhfad sula dtarlódh na himeachtaí. Is fiú a thabhairt faoi deara nár mheas sé gur tairngreacht liteartha a bhí ina chuid físeanna, ach fianaise ar cé chomh domhain is a shíneann "aeróga" na hintinne. Déantar cur síos ar an dá eispéireas ina chuimhní cinn, Memories, Dreams, Reflections.

Cad a deir an eolaíocht i ndáiríre

Tosaímis leis an matamaitic, mar réitíonn sí cuid mhór den rúndiamhair léi féin. Thug na staitisteoirí Persi Diaconis agus Frederick Mosteller "dlí na n-uimhreacha fíormhóra" (law of truly large numbers) ar an bprionsabal go mbíonn aon chomhtharlú dochreidte ní hamháin indéanta ach le súil leis má tá an sampla mór go leor. Agus tá an sampla anseo ollmhór. Aislingíonn ocht mbilliún duine cúpla uair gach oíche, rud a chruthaíonn na deicheanna billiúin radharc aisling gach lá. Fiú dá mbeadh aisling a mheaitseálann imeachtaí an lae dar gcionn chomh hannamh le ceann as gach milliún, tharlódh sí fós na mílte uair gach aon oíche áit éigin ar domhan. Cuimhneoidh na daoine sin uirthi go deo agus inseoidh siad an scéal ar feadh na mblianta. Ní chomhaireann aon duine na billiúin aisling nár mheaitseáil le haon rud, mar níl aon scéal le hinsint fúthu.

Ansin déanann an chuimhne an scéal a fheabhsú go ciúin. Is gnách linn cuimhneamh ar na haislingí a tháinig i gceart agus dearmad a dhéanamh ar na cinn nár tháinig, agus bíonn aislingí sách doiléir ionas gur féidir íomhá amháin a nascadh le go leor imeachtaí éagsúla ina dhiaidh sin. Níos measa fós, nuair a insítear aisling i ndiaidh an imeachta, is minic a ghlacann sí léi sonraí ón imeacht féin. Sin é go díreach an fáth go bhfuil sé chomh deacair scéalta Lincoln agus Twain, a scríobhadh síos den chéad uair fiche nó tríocha bliain níos déanaí, a mheas. Nuair a iarrtar ar dhaoine a n-aislingí a thaifeadadh le dáta ar dtús agus ansin seiceáil níos déanaí an raibh aon mheaitseáil ann, titeann líon na mbuaic-amas drámatúil go géar go dtí an leibhéal a mbeifí ag súil leis de bharr seans. Níor athraigh an aisling. D'athraigh an taifead.

Thug an eolaíocht deis chothrom don réamhchognaíocht, ach tháinig clú ar na torthaí ar chúis eile. In 2011, d'fhoilsigh an síceolaí ó Cornell Daryl Bem páipéar dar teideal Feeling the Future in iris mhór le rá: naoi dturgnamh a raibh an chosúlacht orthu go raibh freagraí daoine á múnlú ag imeachtaí nár tharla fós. Bhí na modhanna cosúil le gnáthchleachtas eolaíoch ar fad, agus ba é sin go díreach an fhadhb. Nuair a rinne taighdeoirí eile na turgnaimh arís, d'imigh na héifeachtaí; níor aimsigh macasamhlú mór le rá ar theip air, a rinne Stuart Ritchie, Richard Wiseman agus Christopher French, aon fhianaise, agus chuidigh an eachtra leis an méid a dtugtar géarchéim na macasamhlaithe (replication crisis) uirthi sa tsíceolaíocht anois a spreagadh - athmheasúnú cuimsitheach ar chomh héasca is féidir le modhanna caighdeánacha torthaí dearfacha a chruthú. Is é seo an breithiúnas is soiléire atá ag an réimse go fóill: faoi choinníollacha a chuireann deireadh le comhtharlú agus le heagna i ndiaidh an imeachta, níor sheas an fhianaise go bhféadfadh an intinn spléachadh a fháil ar an todhchaí.

Nuair a bhíonn a fhios ag aislingí rud éigin roimh ré i ndáiríre

Mar sin féin, aithníonn an leigheas feiniméan amháin a bhaineann le brionglóidí a thugann rabhadh fíor faoin todhchaí. I neamhord iompraíochta codlata REM (REM sleep behaviour disorder), ní tharlaíonn an pairilis nádúrtha a ghabhann le brionglóidí, agus tosaíonn daoine ag cur a mbrionglóidí i ngníomh go fisiciúil: ag bualadh, ag béicíl, ag léim amach as an leaba, go minic agus iad ag brionglóideach go bhfuil ionsaí á dhéanamh orthu nó go bhfuil duine á leanúint. Léirigh staidéir fhadtéarmacha rud suntasach agus tromchúiseach. Is minic a thagann an t-athrú seo ar bhrionglóidí blianta, agus uaireanta scórtha bliain, roimh ghalar Parkinson agus riochtaí gaolmhara, agus forbraíonn formhór mór na ndaoine a bhfuil an neamhord seo orthu ceann de na galair sin sa deireadh. Mar sin, is féidir le brionglóid, nó ar a laghad athrú ar an gcaoi a gcuirtear brionglóidí i ngníomh, a bheith ar cheann de na chéad chomharthaí rabhaidh a sheolann an inchinn. Má bhíonn tú ag cur brionglóidí foréigneacha i ngníomh go rialta, is fearr é sin a lua le dochtúir seachas le fáidh.

Níl aon chonspóid faoi leaganacha níos séimhe den phrionsabal céanna. Bíonn rochtain chiúin ag an inchinn agus í ag brionglóideach ar na comharthaí luatha ón gcorp, agus is féidir le tinneas nach bhfuil faoi deara fós i rith an lae dath a chur ar ábhar na mbrionglóidí laethanta sula dtagann na hairíonna chun solais. Is seanbhreathnóireacht í seo: scríobh Arastatail saothar gairid dar teideal On Divination in Sleep, agus tháinig sé ar fhreagra atá an-chosúil leis an tuairim nua-aimseartha, breis agus dhá mhíle bliain roimh ré. Is comhtharlú iad formhór na mbrionglóidí fáidhiúla, nochtann cuid acu na chéad chomharthaí breoiteachta ón gcorp, agus tagann cuid eile chun fírinne toisc go n-iompraíonn an duine ar bhealach eile tar éis na brionglóide agus go gcuireann sé féin i gcrích í.

Téann eolaíocht nua-aimseartha na mbrionglóidí céim eile fós ar aghaidh, i dtreo atá níos ait fós ná tairngreacht: b'fhéidir go bhfuil brionglóidí ann chun déileáil leis an todhchaí. Molann teoiric insamhalta bagartha an néareolaí Fionlannaigh Antti Revonsuo gur tháinig brionglóidí chun cinn mar spás cleachtaidh oíche, áit a ritheann an inchinn insamhaltaí ar chontúirtí ionas gur fearr a láimhseálfaimid iad agus muid inár ndúiseacht. Oireann sé sin don líon mór brionglóidí ar fud an domhain ina mbíonn tóir á cur ar dhaoine, titim agus bagairtí. Léiríonn taighde níos nuaí ar an gcuimhne gur cineál inneall insamhalta í an bhrionglóid níos ginearálta, a athcheanglaíonn eispéiris ón am atá thart chun samhlú a dhéanamh ar an gcéad rud eile a d'fhéadfadh tarlú: an scrúdú, an t-agallamh, an comhrá deacair. De réir na tuairime seo, baineann do bhrionglóidí leis an todhchaí gach oíche i ndáiríre. Is réamhaisnéisí iad seachas tairngreachtaí, tógtha as do chuid imní, do phatrúin agus comharthaí do choirp, agus is minice a "thagann siad chun fírinne" nuair nach ndearna siad ach aithne mhaith ort.

Cad a mhúineann traidisiúin an chreidimh

I bhfad sular tháinig staitisticí chun cinn, bhí creatanna cúramacha forbartha ag traidisiúin an chreidimh don cheist seo, agus is gnách go mbíonn siad níos caolchúisí ná freagra simplí dearfach. San Ioslam, tá áit fhíor ag brionglóidí fíora: deir hadith aitheanta gur cuid amháin as na sé chuid is daichead den fháidhíocht í fíorbhrionglóid an chreidmhigh fhírinnigh, agus de réir an traidisiúin thosaigh an nochtadh don Fháidh Muhammad le brionglóidí a tháinig chun fírinne mar sholas na maidine. Ag an am céanna, roinneann scoláireacht Ioslamach brionglóidí i dtrí chineál: ó Allah, ó Shátan agus ón duine féin, agus meastar gur leis an ngrúpa deireanach formhór na mbrionglóidí. Sin é an fáth go dteastaíonn eolas agus stuamacht le léirmhíniú seachas eagla. Pléimid an teagasc iomlán, ó cad is ruya sadiqa ann go dtí an béasaíocht i ndiaidh tromluí, inár dtreoir ar fhíorbhrionglóidí san Ioslam.

Insíonn an Bíobla a stair trí dhaoine a raibh brionglóidí acu: Iósaef ag míniú seacht mbó ramhra agus seacht mbó caola Fharó mar cheithre bliana déag de rath agus gorta, Dainéil ag léirmhíniú brionglóidí corraitheacha ríthe na Bablóine, Iósaef eile á rabhadh i mbrionglóid a theaghlach a thabhairt leis agus teitheadh chun na hÉigipte, agus na Saoithe á rabhadh gan filleadh ar Héaród. Léiríonn an Scrioptúr gur bealach amháin iad brionglóidí trína labhraíonn Dia, agus ag an am céanna tugann sé rabhadh láidir faoi bhrionglóidithe bréagacha agus faoi fháithe bréige. Gheall an fáidh Ióél áit do bhrionglóidí sa todhchaí féin:

Agus tarlóidh ina dhiaidh sin go ndoirtfidh mé mo spiorad ar gach neach; déanfaidh bhur mic agus bhur n-iníonacha tairngreacht, beidh brionglóidí ag bhur seandaoine, agus feicfidh bhur n-ógánaigh físeanna.

Joel 2:28 (King James Version)

Is féidir leat an scéal iomlán a léamh inár dtreoir ar bhrionglóidí sa Bhíobla. Agus má fhéachann tú níos faide ná na traidisiúin Abrahámacha, feicfidh tú go bhfuil an tuairim go mbaineann brionglóidí leis an todhchaí le fáil beagnach i ngach cultúr: prionsa Éigipteach ina chodladh faoi scáth an tSfincs, oilithrigh Ghréagacha ag codladh i dteampaill chun brionglóidí leighis a fháil, lucht cuardaigh físeanna Lakota ag troscadh ar chnoc, agus céad bhrionglóid ádhúil na bliana sa tSeapáin. Tá alt ar leith tuillte ag an turas sin timpeall an domhain, agus tá ceann ann cheana: brionglóidí fáidhiúla i gcultúir éagsúla.

Leanann go leor léitheoirí spioradálta an lae inniu Jung. Má thagann brionglóid chun fírinne, is sioncrónacht í, comhtharlú lán brí, agus is é an luach atá inti ná an méid a nochtann sí fút seachas aon chumhacht chun an todhchaí a thuar. Sa léamh seo, is é ról na brionglóide tú a ullmhú, ní tairngreacht a dhéanamh: díríonn sí d'aird ar rud atá d'intinn níos doimhne tar éis a aithint mar rud práinneach cheana féin, agus ní dhéanann an eachtra a tharlaíonn níos déanaí ach a chruthú go raibh an imní sin fíor. Más mian leat iniúchadh a dhéanamh ar bhrí brionglóide suntasaí seachas ar a bhfuil sí ag tuar, déanann ár n-athbhreithniú ar mhodhanna léirmhínithe brionglóidí comparáid idir aon mhodh déag.

Brionglóidí fáidhiúla i scannáin agus i leabhair

Tá bunús sonrach leis an spéis nua-aimseartha seo, agus innealtóir aerárthaigh ba ea an fear sin. Sa bhliain 1927, d'fhoilsigh J. W. Dunne, duine de cheannródaithe dhearadh eitleán sa Bhreatain, An Experiment with Time. Mhaígh sé ann go dtaispeánadh a bhrionglóidí mionsonraí beaga dá thodhchaí féin dó go rialta. Chuir sé teoiric chun cinn freisin - go bhfuil gach nóiméad ann ag an am céanna agus go bhféadfadh an intinn agus í ag brionglóideach taisteal chun cinn san am - chomh maith le modh simplí: dialann bhrionglóidí le dátaí a choinneáil agus í a chur i gcomparáid leis an saol mar a tharlaíonn sé. D'éirigh go hiontach leis an leabhar agus spreag sé glúin iomlán chun a mbrionglóidí a bhreacadh síos. Tá a thionchar le sonrú ar fhicsean taistil ama, ó dhrámaí ama J. B. Priestley go turgnaimh neamhfhoilsithe J. R. R. Tolkien.

Ó shin i leith tá an phictiúrlann ag fiosrú na ceiste céanna. Samhlaíonn Minority Report saol ina bhfuil réamhfhios institiúidithe, le "precogs" a fheiceann coireanna sula dtarlaíonn siad agus a chuireann daoine faoi chiontú as gníomhartha nach ndearnadh fós. Cuireann sé an cheist: an féidir todhchaí atá feicthe cheana a sheachaint? I Dune, is ualach agus gaiste iad na brionglóidí réamhfháistineacha a fhaigheann an príomhcharachtar - nuair a fheiceann tú an cosán, is beag seans atá agat é a fhágáil. Léiríonn Premonition agus The Dead Zone tragóid an eolais nach gcreideann aon duine, agus rinne na scannáin Final Destination inneall foirfe den uafás den fhís rabhaidh. Samhlaíonn Arrival, an saothar is gaire do smaointe Dunne, intinn a fheiceann an t-am ar fad in aon splanc amháin, agus cuireann Twelve Monkeys deireadh saoil i bhfolach i mbrionglóid athfhillteach nach n-aithníonn a húinéir fós.

Is é úrscéal Ursula K. Le Guin, The Lathe of Heaven, an sampla is faide a théann leis an smaoineamh seo. Ní dhéanann brionglóidí an phríomhcharachtair an réaltacht a thuar, ach í a chur ina hionad go ciúin, ionas go mbíonn an domhan gach maidin mar a shamhlaigh sé é i gcónaí. Léiríonn na scéalta seo ar fad an paradacsa céanna ar bhuail na fíor-bhiúrónna brionglóidí réamhfháistineacha leis: má fheiceann tú todhchaí nach féidir leat leas a bhaint aisti, is ciapadh í; agus má tá tú in ann í a athrú, ní raibh sí socraithe riamh.

An t-aon tástáil ionraic: do dhialann bhrionglóidí féin

Seo an dea-scéal: tá sé seo ar cheann den bheagán ceisteanna móra faoi bhrionglóidí ar féidir leat féin a fhiosrú, ag úsáid go bunúsach an mhodha a mhol Dunne céad bliain ó shin. Braitheann gach rud ar riail amháin. Caithfear an bhrionglóid a scríobh síos sula mbíonn deis ag an saol í a chur i gcrích.

1. Scríobh síos an bhrionglóid chomh luath agus a dhúisíonn tú, leis an dáta agus an t-am. Ní cruthúnas ar bith í réamhfháistin nach maireann ach sa chuimhne.
2. Bí chomh sonrach agus is féidir. Ainmneacha, áiteanna, uimhreacha, mionsonraí. Is féidir brionglóidí doiléire a chur i bhfeidhm ar rud ar bith, agus mar sin ní chruthaíonn siad tada.
3. Ná cuir eagar ar iontráil riamh ina dhiaidh sin. Is é an bunleagan leis an dáta croílár na turgnamha.
4. Déan athbhreithniú gach seachtain agus gach mí, agus bí macánta agus tú á meas. Áirigh na heasnaimh leis an díograis chéanna agus a áiríonn tú na buaicphointí.
5. Socraigh roimh ré cad a chomhaireamh mar mheaitseáil. Má scríobhtar na rialacha i ndiaidh an imeachta, is é an t-imeacht atá ag scríobh na rialacha.

Lean leis seo ar feadh trí mhí agus is beag seans nach bhfeicfidh tú an rud céanna a léiríonn taifid le dátaí i gcónaí: níos lú míorúiltí ná mar a gheallann an chuimhne, agus i bhfad níos mó léargais. Teipeann ar an dialann mar liathróid chriostail, ach éiríonn léi mar rud níos fearr - taifead ar a bhfuil d'intinn ag cleachtadh, ag déanamh imní faoi agus ag ullmhú duit dó. Mura gcuimhníonn tú ar do bhrionglóidí ach go hannamh, tosaigh lenár dtreoir maidir le cuimhneamh ar do bhrionglóidí. Agus is chuige seo go díreach a tógadh Ruya: dialann phríobháideach bhrionglóidí le hiontrálacha dátaithe, ionas go mbeidh an taifead ann sula dtarlaíonn an chomhtharlú, chomh maith le huirlisí léirmhínithe nuair is fiú breathnú níos géire ar bhrionglóid.

Cad ba cheart a dhéanamh nuair a thagann brionglóid i gcrích

Ar dtús, fan socair. De réir na dóchúlachta a pléadh thuas, tarlaíonn sé don chuid is mó daoine cúpla uair ina saol go meaitseálann brionglóid an réaltacht. Tagann mothú láidir tábhachta leis sin, agus cé go bhfuil an mothú fíor, ní cruthúnas é. Scríobh síos go díreach cad a bhrionglóid tú agus cad a tharla, fad is atá an dá rud úr i d'intinn. Is minic a bhíonn na difríochtaí a thugann tú faoi deara an-spéisiúil. Ná déan cinntí móra bunaithe ar bhrionglóid amháin, agus ná lig do bhrionglóid faoi bhás nó tubaiste eagla a chur ort. Tá a leithéid de bhrionglóidí ar na cinn is coitianta ar fad agus léiríonn siad strus agus athrú i bhfad níos minice ná imeachtaí atá le teacht. Má fhilleann an bhrionglóid chéanna mhíshuaimhneach ort arís agus arís eile, is patrún é sin ar fiú iarracht a dhéanamh é a thuiscint, agus míníonn ár dtreoir maidir le brionglóidí athfhillteacha cén fáth a mbíonn roinnt brionglóidí ag filleadh. Thar aon rud eile, is fiú brionglóid a tháinig i gcrích a léirmhíniú, mar cibé rud eile a rinne sí, léirigh sí duit cad é a mheasann d'intinn a bheith tábhachtach.

Mar sin, an féidir le brionglóidí an todhchaí a thuar? Ní ar an mbealach a shamhlaigh biúróna réamhfháisnéise, agus léiríonn gach taifead dátaithe atá againn go n-imíonn na míorúiltí de réir mar a thosaíonn an taifead cruinn. Mar sin féin, is meaisíní réamhaisnéise iad do bhrionglóidí ar a mbealach féin: cleachtann siad bagairtí, tugann siad comharthaí luatha ón gcorp chun solais, agus cuireann siad na cinntí os do chomhair nach bhfuil tú sásta a admháil go bhfuil tú á ndéanamh. Uaireanta beidh siad ceart. Ní hé an cheist is suimiúla riamh ach ar tháinig an bhrionglóid i gcrích, ach cén fáth ar roghnaigh d'intinn an scéal sin an oíche sin. Agus is ceist í sin ar féidir freagra a fháil uirthi. Scríobh síos iad, cuir dáta leo, agus léigh ar ais iad. Is fada an seans í an todhchaí. Ach is féidir leat tú féin a thuar.